1.0 Pengenalan
Perayaan adalah
suatu aktiviti yang disambut oleh sesebuah masyarakat ataupun kaum. Kebiasaannya,
sesuatu perayaan itu disambut bertujuan untuk memperingati peristiwa penting
yang pernah berlaku pada suatu masa dahulu. Selain itu, perayaan juga akan
disambut berdasarkan agama yang dianuti.
Di negara yang
mempunyai masyarakat berbilang kaum seperti di Malaysia, terdapat pelbagai
jenis perayaan untuk disambut pada setiap tahun. Malaysia yang terdiri daripada
tiga kaum majoriti iaitu kaum Melayu, Cina dan India pastinya berpeluang untuk
menyambut perayaan seperti Hari Raya Aidilfitri, Hari Raya Korban, Tahun Baru
Cina, Deepavali dan sebagainya.
Di samping itu, masyarakat
negara ini mengamalkan amalan berkongsi “perayaan” dan menghormati perayaan
kaum lain. Tambahan pula, melalui perkongsian perayaan, perpaduan dan kesepakatan
masyarakat di negara ini sedikit sebanyak dapat diutuhkan. Langkah ini juga
menyumbang kepada Malaysia untuk terus membangun dan menuju ke arah maju dan
makmur. Sememangnya, Malaysia merupakan negara yang unik dengan masyarakatnya
yang berbilang kaum dan bangsa.
Malaysia bukan
setakat sahaja terdiri daripada kaum utama seperti Melayu, Cina dan India malahan
Malaysia juga kaum-kaum minoriti seperti Kadazan, Iban dan sebagainya. Kesemua
perayaan di Malaysia disambut bersama-sama tidak mengira bangsa dan agama. Hal
ini kerana wujudnya kesefahaman dan perpaduan yang utuh dalam masyarakat majmuk
di Malaysia.
1.1 Objektif Kajian
Kajian ini
dibuat berdasarkan objektif berikut iaitu mengetahui jenis-jenis perayaan
rakyat berbilang kaum di Malaysia, mendapat pendedahan mengenai keunikan
perayaan yang terdapat di Malaysia dan persepsi pelajar UTeM terhadap
kepelbagaiaan perayaan dalam masyarakat di negara ini.
1.2 Kepentingan Kajian
Hasil kajian
diharap dapat memberi satu gambaran dan kesedaran kepada masyarakat Malaysia
bahawa kepentingan perayaan sesuatu kaum dalam masyarakat kita. Di samping itu,
hasil kajian ini diharap boleh menjadi satu panduan kepada pihak kerajaan untuk
mewujudkan lagi suasana perayaan yang lebih meriah dalam kalangan masyarakat.
2.0
Kajian Literatur
Sejarah silam Malaysia yang menarik, sebagai tempat persinggahan
dalam laluan perdagangan rempah ratusan tahun dahulu telah menjadikannya sebuah
pusat gabungan pelbagai budaya. Penduduk Melayu, Cina dan pelbagai kaum etnik
yang lain telah hidup bersama sejak beberapa generasi yang lalu. Pelbagai
budaya yang berbeza ini telah saling mempengaruhi antara satu sama lain,
menghasilkan gabungan budaya Malaysia yang unik. Jumlah kaum terbesar di
Malaysia adalah kaum Melayu, Cina dan India. Negeri Sabah dan Sarawak juga
mempunyai pelbagai kumpulan etnik peribumi, masing-masing dengan budaya serta
yang unik dan tersendiri.
Salah satu bidang kebudayaan itu boleh dilihat antaranya melalui
nilai dan norma yang merangkumi perkara seperti peraturan-peraturan undang-undang,
adat resam, “folk-ways & mores”, gaya dan perlakuan, pantang larang,
upacara dan nilai-nilai keagamaan dan bersopan santun.
Budaya masyarakat Malaysia boleh dilihat melalui perayaan-perayaan
yang disambut oleh kaum-kaum tertentu. Misalnya orang Melayu yang beragama
Islam menyambut Hari Raya Aidilfitri, orang Cina menyambut Tahun Baru Cina dan
orang India menyambut Deepavali.
Hari Raya Aidilfitri merupakan perayaan masyarakat Melayu dan
penganut agama Islam. Sambutan Hari Raya Aidilfitri bermula dengan ibadat puasa
di bulan Ramadan. Sepanjang bulan Ramadan, umat Islam berpuasa pada siang hari
dan mengerjakan sembahyang terawih pada sebelah malamnya. Zakat fitrah wajib
dikeluarkan sebelum 1 Syawal. Hari Raya disambut dengan penuh kesyukuran. Umat
Islam saling bermaaf-maafan dan kunjung-mengunjungi untuk mengeratkan
silaturahim. Rumah terbuka akan diadakan bagi mempersilakan tetamu datang
berkunjung.
Perayaan Tahun Baru Cina pula disambut secara besar-besaran oleh
masyarakat Cina di Malaysia yang menandakan kedatangan tahun baru menurut
kalendar mereka. Orang Cina percaya ada 12 binatang yang menaungi kalendar
mereka iaitu tikus, lembu, harimau, arnab, naga, ular, kuda, kambing, monyet,
ayam jantan, anjing dan babi. Setiap binatang ini memberi signifikan dan
tuahnya tersendiri. Pada malam Tahun Baru semua ahli keluarga berkumpul
beramai-ramai untuk makan bersama.Tujuannya adalah untuk mengeratkan jalinan
hubungan sesama keluarga. Ahli kelurga yang telah berumah tangga akan memberi “angpau”
kepada saudara mara dan sahabat yang belum berumah tangga. “Angpau” membawa
pengertian kesejahteraan yang berpanjangan, ianya sejenis sampul berwarna merah
dan diisi dengan sejumlah wang. Buah limau mandarin dan kuih bakul merupakan
kemestian yang perlu ada semasa merayakan Tahun Baru Cina. Sepanjang Tahun Baru
Cina berlangsung, tarian singa dimainkan dari rumah ke rumah dan kedai-kedai
untuk memberi berkat kepada mereka yang meraikan perayaan tersebut. Penutup
kepada perayaan Tahun baru Cina ialah perayaan Chap Goh Meh.
Deepavali pula adalah salah satu perayaan yang disambut oleh
masyarakat Hindu. Ianya dirayakan pada bulan gelap bernama “aippasi” pada bulan
Oktober dan November. Deepavali bermaksud “sebarisan pelita”. Dengan memasang
pelita, mereka percaya bahawa kecerahan mengatasi kegelapan, kebaikan mengatasi
kejahatan, keadilan mengatasi kezaliman dan kebijaksanaan mengatasi kejahilan. Pada
waktu pagi Hari Deepavali, masyarakat Hindu akan menyucikan tubuh badan dengan
memakai sedikit minyak di kepala dan mandi. Kemudian mereka bersembahyang di
rumah atau dikuil-kuil. Selepas bersembahyang, mereka berkunjung ke rumah kaum
keluarga. Kebiasannya, surirumah akan menyediakan kotak-kotak kecil berisi
manisan dan membawa bersama apabila berkunjung ke rumah saudara-mara mereka. Di
kebanyakan rumah, “rangoli” iaitu lukisan yang dibuat daripada tepung beras
berwarna-warni akan menyambut tetamu di hadapan rumah.
Sebagai rumusan, kepelbagaian kaum di Malaysia mewujudkan pelbagai
budaya dan seterusnya melahirkan suasana yang harmoni dan unik.
Perayaan-perayaan yang disambut oleh masyarakat mengikut agama dan kepercayaan masing-masing
mencorakkan lagi kepelbagaian budaya di Malaysia. Melalui perayaan-perayaan
seumpama ini kita boleh mengenali identiti dan budaya sesuatu kaum yang
terdapat di negara kita.
3.0 Metodologi Kajian
Selain daripada mengumpul maklumat dari
internet, kaji selidik dalam kalangan warga UTeM telah dijalankan untuk
mendapatkan maklum balas yang lebih tepat mengenai kajian yang dijalankan ini.
Metodologi kajian ini dibahagikan kepada beberapa peringkat iaitu mengumpul
data dan maklumat berkaitan kajian, membuat pemerhatian terhadap respons responden
terhadap sebarang sambutan perayaan yang diadakan di UTeM dan mengenal pasti
persepsi responden terhadap sesuatu perayaan di Malaysia.
3.1 Rekabentuk Kajian
Kajian ini menggunakan kaedah tinjauan
bukan eksperimental. Dalam reka bentuk ini, penilaian ini dilakukan setelah
responden selesai menjawab borang soal selidik yang diedarkan. Responden perlu
melengkapkan maklumat peribadi responen pada bahagian A dan menjawab sebanyak
tujuh belas soalan berkaitan persepsi terhadap sebarang perayaan di Malaysia
pada bahagian B.
Keputusan soal selidik ini menggambarkan
suasana masyarakat Malaysia yang berbilang kaum dalam meraikan sesuatu perayaan
di Malaysia. Kaedah ini dipilih kerana ia dianggap antara yang paling sesuai
untuk menilai tahap pengetahuan dan kepekaan sesebuah masyarakat terhadap
sesuatu perayaan.
3.2
Sampel Kajian
Kajian ini merupakan kajian populasi yang
melibatkan sekelompok responden yang bekerja dan belajar di UTeM. Seramai dua
puluh orang responden terpilih berbeza jantina terdiri daripada para pensyarah,
pekerja dan penuntut universiti dari fakulti berlainan perlu melengkapkan
borang soal selidik yang mengandungi lima belas soalan berskala dan dua soalan
subjektif.
3.3 Instrumen Kajian
Kajian ini melibatkan
kepercayaan dan pegangan kepada setiap individu. Setiap individu memiliki
pegangan dan kepercayaan yang berbeza. Dengan ini instrumen kajian yang paling sesuai
bagi menjalankan kajian ini ialah kaedah
soal selidik. Hal ini kerana kaedah ini lebih mudah bagi seseorang individu
memberi kerjasama mengikut pendapatnya sendiri. Sebanyak 20 borang soal selidik
telah berjaya diedarkan dan kesemuanya telah memberikan kerjasama yang baik
bagi menjayakan kajian ini.
Selain itu,
kaedah melayari internet juga turut digunakan bagi memudahkan pencarian
maklumat. Seterusnya, maklumat
tambahan diperolehi melalui majala dan jurnal untuk menjayakan mengukuhkan
dapatan kajian.
4.0 Hasil Kajian
Daripada hasil analisis borang soal
selidik yang telah diedarkan, didapati data dan maklumat yang diberikan oleh
responden-responden bertepatan dengan objektif kajian ini. Dengan menggunakan
data dan maklumat yang diterima, hasil kajian dan perbincangan dapat
disempurnakan dengan lancar dan berjaya.
Jadual 4.1 menunjukkan data dan maklumat
yang dikumpul
daripada borang soal selidik di bahagian
Jadual 4.1 menunjukkan data dan maklumat
yang dikumpul daripada borang soal selidik di bahagian A. Seramai 10 responden
lelaki dan 10 responden perempuan yang terlibat. Jika dilihat pada peringkat
umur, kebanyakan responden terdiri dalam lingkungan umur antara 21 hingga 30
tahun iaitu 15 responden. Jika dilihat pada bangsa pula, seramai 13 orang
berbangsa Melayu, empat daripada mereka berbangsa Cina, tiga berbangsa India
dan seorang daripada mereka lain-lain. Pada bahagian agama pula, kita boleh
melihat bahawa 13 orang beragama Islam,
empat orang beragama Buddha, dua orang beragama Hindu dan seorang beragama
Kristian.
Majoriti responden borang soal selidik
tersebut terdiri daripada pelajar iaitu seramai 16 orang. Selebihnya merupakan
pensyarah. Ketika mengedarkan borang soal selidik kepada responden di
UTeM, seramai 15 orang daripada FKE manakala dua orang masing-masing
datang daripada FKEKK dan FTMK. Seorang sahaja yang datang daripada FKP.
Jadual 4.2 pula menunjukkan data dan
maklumat yang dikumpul
hasil kutipan borang soal selidik di bahagian B
Jadual 4.2 pula menunjukkan data dan
maklumat yang dikumpul hasil kutipan borang soal selidik di bahagian B. Setiap
soalan mengandungi jawapan Ya, Tidak, dan Tidak Pasti. Jika melihat pada borang
soal selidik yang dilampirkan pada bahagian lampiran, majoriti responden memilih
jawapan Ya. Di sini kita boleh lihat bahawa kebanyakan responden tahu tentang
perayaan-perayaan di Malaysia. Hanya segelintir yang memilih jawapan Tidak dan Tidak
Pasti.
Sehubungan dengan itu, soalan yang
diajukan kepada responden bukan sahaja melibatkan tentang perayaan tetapi juga
berkait rapat dengan keharmonian negara ini. Responden juga lebih berpendapat
bahawa keharmonian negara dapat dikekalkan melalui perayaan-perayaan yang
disambut di negara ini.
5.0 Kesimpulan
Ringkasan yang
dapat dibuat di sini ialah kajian ini telah mencapai objektif-objektif yang
ditetapkan di peringkat awal kajian. Perkara pertama yang ditikberatkan dalam kajian
ini ialah mengenali jenis-jenis perayaan yang terdapat di Malaysia. Hasil
dapatan kajian menunjukkan rakyat Malaysia sangat prihatin dan peka mengenai
perayaan-perayaan yang terdapat di Malaysia. Biarpun hidup berlaian bangsa dan
agama, perbezaan itu tidak menghalang sifat saling menghormati antara kaum
terhadap perayaan masing-masing selaras dengan slogan “1 Malaysia” yang
diperkenalkan oleh Perdana Menteri Malaysia, Datuk Seri Najib Tun Abdul Razak
yang ingin mewujudkan suasana harmoni dan saling menghormati antara kaum di
Malaysia.
Rujukan
Utusan Malaysia. (2010). Deepavali Perayaan Cahaya Penuh
Simbolik.
Http://pmr.penerangan.gov.my/index.php/isu-nasional/395-artikel/7736-deepavali-perayaan-cahaya-penuh-simbolik.html
pada 21 Mei 2012.
Utusan Malaysia. (2010). Sambutan Tahun Baru Cina.
Http://pmr.penerangan.gov.my/index.php/component/content/article/322-kebudayaan-di-malaysia/5745-sambutan-tahun-baru-cina.html
pada 18 Mei 2012.
Wikipedia, Kompas Dan Informasi. (2011). Asal
Usul Dan Serba Serbi Imlek (Tahun Baru Cina). Http://www.ruanghati.com/2011/02/03/asal-usul-dan-serba-serbi-imlek-tahun-baru-cina/
pada 9 Mei 2012.
MZ Zainudin, Mohamad Hafiz Abdul Wahid, Safwan Abd Aziz haidir Morshidi, Latif Nur
Ismail, Mohamad Suffian Ahmad
No comments:
Post a Comment