Monday, March 31, 2014

The student’s companion to social policy






Editor: Pete Alcock, Margaret May, Sharon Wright
Tahun: 2012
Penerbit: John Wiley and Sons Ltd, West Sussex, UK.
Muka Surat: 476

Buku ini merupakan satu sumber yang sangat praktikal kepada pelajar ijazah untuk memahami dasar sosial kerana tujuan penerbitan buku ini ialah melengkapkan mereka dengan pelbagai isu dan tema dalam pengajian dasar sosial.

Kandungan buku sarat dengan ideologi dan perdebatan teori, sejarah perkembangan, bidang perkhidmatan, isu-isu utama dasar dan memahmi konteks antarabangsa,

Setiap bab merangkumi penerangan ringkas sumber-sumber rujukan yang membantu pembaca lebih memahami bab berkenaan. Keseluruhan bab membantu pelajar dalam bidang sosiologi, politik, sains gunaan atau pengajian pengurusan. Ia juga membantu pekerja profesional sebagai rujukan.

 

Saturday, March 29, 2014

Ibu bapa dipenjara

 
 
 
 



Akhirnya mahkamah Sweden membuat keputusan memenjarakan pasangan ibu bapa dari Malaysia yang memukul anak-anak mereka. Mahkamah menggunakan istilah “mendera secara sistematik” bagi menggambarkan perbuatan tersebut ke atas Ammar, Aishah, Adam dan Arif. Selain dipenjara, kedua-duanya turut didenda.

Apakah ini balasan paling baik ke atas pendera anak-anak kerana bapa kepada anak-anak ini merupakan seorang pegawai kerajaan yang terlibat dalam mempromosi Malaysia? Sementara ibu mereka merupakan seorang guru yang sepatutnya menjadi contoh terbaik kepada anak-anak.

Penderaan anak-anak sudah biasa di Malaysia malah mangsa acap kali mendapat kecederaan atau meninggal dunia. Dalam kes terbaru di Perak baru-baru ini, seorang kanak-kanak berusia dua tahun meninggal dunia kerana deraan ibu dan teman lelakinya. Sebab-musabab penderaan tidak diketahui tetapi biasanya berkaitan sifat marah terhadap tingkah laku mangsa yang dalam proses membesar.

Faktor-faktor yang mendorong kepada penderaan anak-anak sendiri boleh dilihat dari pelbagai perspektif. Jika dilihat dalam kes pasangan tadi, latar belakang keluarga harus diberi keutamaan. Bapa adalah pegawai yang dilihat bekerja keras untuk mempromosi negara dan ibu mengambil cuti untuk menjaga anak-anak. Kehidupan di luar negara banyak cabaran khususnya menghadapi perbezaan budaya, agama dan nilai hidup. Biarpun nilai dan kaedah mendidik anak-anak diberi perhatian dalam agama Islam, kaedah tersebut tidak ada nilai dalam masyarakat yang bukan Islam, malah tidak dipandang pun. Contohnya memukul atau merotan kerana enggan bersolat, bukan Islam di Sweden tidak tahu pun kepentingan solat dalam kehidupan umat Islam. Jadi tidak perlu bagi mereka untuk mengikut atau menurut kaedah itu.

Dalam kes Sweden, negara itu sudah tentu tidak tahu menahu tentang nilai dan kaedah pengajaran anak-anak dalam Islam ataupun dalam masyarakat Timur yang berbeza sama sekali dengan nilai masyarakat itu. Pertimbangan mahkamah yang tidak melihat kepada aspek agama dan nilai-nilai budaya masyarakat Timur ini menunjukkan mereka jahil dengan amalan budaya masyarakat di luar Sweden.

Banyak iktibar kepada kita dalam kes ini. Antaranya ialah mengelak untuk menjadikan Sweden sebagai tempat tinggal jika tidak dapat menahan marah terhadap anak-anak kerana mungkin sesekali menjentik telinga anak-anak akan dianggap sebagai mendera dan mencabul integriti anak-anak. Lagi pun Sweden tidak akan peduli alasan amalan dan budaya hidup masyarakat lain.

Jika bekerja di negara itu dan mempunyai anak-anak, lebih baik membawa pengasuh sekali supaya kehidupan anak-anak dapat diurus dengan lebih baik. Hal ini kerana sifat “cepat naik tangan” kepada anak-anak dapat diminimumkan seterusnya mengelak daripada berterusan mendera.

Pilihan lain ialah menjadikan negara-negara yang lebih memahami agama Islam dan budaya hidup masyarakat Timur sebagai tempat bekerja. Cara ini menjadikan kita bebas mengamalkan cara mendidik anak yang menepati syariat Islam.

Kehidupan pasangan suami isteri Azizul Raheem Awaludin dan Shalwati Nor Shal akan berubah seratus peratus selepas ini. Hubungan dengan anak-anak mereka juga pasti ada kesannya. Ia bergantung kepada bagaimana keluarga ini menerima hukuman berkenaan dan tindak balas pasangan berkenaan terhadap anak-anak mereka. Dalam situasi ini, sokongan ahli keluarga yang lain amat penting untuk merapatkan kembali keluarga ini dan melihat masa hadapan yang lebih baik. Mungkin juga kedua-duanya wajar diberi kaunseling bagi meredakan trauma di samping memberi pendedahan tentang kaedah mendidik anak-anak yang selari dengan kaedah secara Islam. Sifat marah mereka juga patut dikurangkan supaya anak-anak tidak berdendam dan menyalahkan ibu bapa.

Wednesday, March 26, 2014

Mengenang MH370: Ucapan Takziah dan Al-Fatihah





 



oleh Dr. Norliah Kudus

Innalilillahi wainna ilairajiun. Al-Fatihah. Pertamanya penulis mengambil kesempatan mewakili seluruh rakyat Malaysia dan warga dunia mengucapkan sekalung Takziah dan Al-Fatihah buat semua anak-anak kapal dan penumpang pesawat MH370. Ucapan takziah ini juga khas ditujukan kepada ahli keluarga dan rakan taulan kepada penumpang yang terlibat dalam tragedi ini. Semoga Allah mencucuri rahmat kepada mereka semua.

Seperti yang semua maklum, saat penantian berakhir pada malam 24 Mac, jam 10 malam apabila pengumuman dan ucapan yang dibuat oleh Perdana Menteri Datuk Seri Najib Tun Razak yang merumuskan bahawa pesawat tersebut terhempas dan berakhir di kawasan yang terpencil di tengah-tengah Lautan Hindi di barat Perth Australia. Malah sidang akhbar khas ini juga telah menamatkan pelbagai spekulasi dan teka teki mengenai ke mana hilangnya pesawat ini sejak 17 hari yang lalu.

Penulis juga turut dihujani berita dengan menerima pelbagai mesej Whatsapp dalam telefon terutamanya dari rakan taulan yang ingin berkongsi rasa kesedihan terhadap pengumuman tersebut. Malah seluruh dunia dikejutkan dengan berita penemuan tragedi pesawat Malaysia Airlines (MAS) yang berakhir di Lautan Hindi semalam telah terjawab. Justeru penulis ingin mengajak semua warga pembaca setia akhbar Melaka Hari Ini (MHI) dan seluruh rakyat Malasyaia mendoakan semua ahli keluarga tabah dan reda dalam menghadapi situasi yang amat sukar pada masa ini. 

Pasrah dan Reda 

Terkadang Allah SWT hilangkan sesuatu yang kita sayang, kerana Allah sedang menggantikan sesuatu yang lebih indah buat kita semua. Kongsikan doa rakan-rakan dalam untuk MH370 sebagai tanda simpati kita kepada keluarga mangsa. Malah satu dunia turut bersimpati kepada keluarga, rakan-rakan dan krew MAS yang terlibat dengan tragedi ini sedih ini. Berat mata memandang berat lagi bahu memikul. Semoga semua tabah dan reda melalui ujian Allah SWT.

Penulis bersetuju bahawa setiap kita sebagai manusia tidak suka kepada kehilangan. Kerana itu kita manusia akan berasa takut apabila kehilangan berlaku meskipun walau seketika. Malah kunci kereta yang hilang kerana tersilap letak hingga memungkinkan kita terlewat ke pejabat pun boleh menimbulkan kebimbangan. Begitu juga kalau anak kecil kita yang hilang di gedung membeli belah contohnya, meskipun kerana mungkin anak kecil kita ini hanya bersembunyi di sebalik rak-rak pakaian atau makanan pun sudah cukup mencemaskan kita sebagai ibu bapa atau penjaga mereka.

Malah apabila kehilangan itu berlaku seketika dan yang hilang itu kembali, alangkah leganya hati kita. Begitu juga alangkah bersyukurnya kita kerana situasi tersebut akan memberi kita lebih peluang untuk menjaga apa yang muncul kembali itu agar tidak hilang lagi di masa akan datang. Justeru itu, ianya juga memberi kesedaran bahawa rupa-rupanya selama ini kita amat menyayangi sesuatu atau apa yang telah kita hilang itu.  

Semoga contoh ringkas ini memberikan kesan yang signifikan dalam kehidupan kita bahawa orang yang tersayang itu akan memberikan makna ketika ia hidup dan memberikan memori indah apabila mereka telah tiada. Justeru hargailah mereka semasa hayat mereka dan hormati dan ingatilah apabila mereka telah tiada di sisi kita. Yang kekal hanyalah Allah, Tuhan Maha Pencipta.

Terima Kasih Semua Pihak 

Terima kasih kepada pihak kerajaan Malaysia dan semua pihak berkuasa negara ini dan dari negara jiran dan masyarakat antarabangsa yang turut sama-sama memberikan pertolongan dan bertungkus lumus dalam membantu misi menyelamat serta operasi pencarian pesawat MH370 sejak 8 Mac yang lalu.

Kita percaya bahawa misi mencari bukanlah semudah yang disangka memandangkan ianya berlaku di kawasan lautan yang luas terbentang. Kerajaan dan semua pihak keselamatan negara telah bekerja keras untuk membantu memastikan pesawat MH370 ini dijumpai.

Justeru itu, marilah kita sama-sama menghormati keluarga dan pasukan penyelamat dari pelbagai negara yang telah bertungkus lumus siang dan malam mencari mangsa. Hentikan semua spekulasi yang tidak ada fakta kerana hal ini akan menambahkan lagi rasa sedih dan gulana yang bukan sahaja kepada keluarga tetapi semua manusia yang bersimpati kepada mangsa.

Sebagai masyarakat timur, ia bukanlah satu senario 'asing' pengamalan budi bahasa dan nilai-nilai murni termasuklah pengucapan terima kasih kerana ia menjadi kebanggaan warisan masyarakat terdahulu. Ucapan terima kasih ini telah dituturkan oleh semua bangsa dari dahulu sehinggalah sekarang.

Bagi orang Cina, ia disebut 'xie xie', manakala bangsa Arab, 'syukran jazilan', ungkapan bahasa Inggeris, 'thank you' dan ucapan bangsa France pula menyebutnya 'merci'. Biar apa pun sebutannya, namun tujuannya tetap sama, yakni sebagai lambang penghargaan betapa kita menghargai apa yang dilakukan oleh orang itu kepada kita. Ucapannya mudah, namun nilai di sebalik perkataan ini sangat bermakna kepada seseorang dan boleh memberikan kebahagiaan, kegembiraan kepada si penerima.

Dalam Islam juga, terima kasih turut disesuaikan dengan kalimah 'syukur', yakni diucapkan bagi menyatakan perasaan gembira sebaik menerima sesuatu nikmat, rezeki sebagai menghargai anugerah pemberian Allah. Malah dalam mengenang peristiwa MH370 ini juga, kita semua hendaklah sentiasa bersyukur dan berterima kasih di atas segala sesuatu yang telah terjadi kerana di situ terdapat banyak pengajarannya yang bermakna buat semua bangsa, agama dan Negara.

Doa dan Harapan 

Dalam pada itu, marilah sama-sama kita terus berdoa dan bermunajat buat mereka yang telah pergi. Itulah sahaja kiriman kasih yang boleh kita layangkan untuk mereka yang telah pergi. Mudah-mudahan apa yang telah hilang itu akan kembali dan muncul di depan mata. Penulis bersetuju bahawa dalam hidup kita ini ada waktu kita bersuka ria dan ada waktu kita akan sedih, ada waktu kita akan bersendirian, ada waktu kita akan berduka dan ada waktu kita menitiskan air mata dan ada waktu kita perlu reda dengan apa yang terjadi pada diri kita dan ahli keluarga kita.

Akhir bicara, Allah Yang Maha Berkuasa lebih menyayangi mereka dan semuanya yang ada dalam pesawat MH370. Daripada Dia kita datang, daripada Dia kita kembali. Yang pergi tetap pergi dan kita yang hidup pastinya sentiasa mendoakan kesejahteraan mereka. Diharapkan semua ahli keluarga kekal tenang, reda dan kuat pada saat-saat kesukaran ini. Hilang di Mata Bukan Di Hati. Allah pastinya mengetahui apa yang terbaik untuk kita semua. Takziah buat semua keluarga dan Al-Fatihah buat semua penumpang beragama Islam. Buat semua mangsa MH370, semoga bersemadi damaimu di sana.


Penulis ialah Pensyarah Kanan & Perunding Motivasi,  Pusat Bahasa dan Pembangunan Insan,  Universiti Teknikal Malaysia Melaka.
 

Monday, March 24, 2014

Raja Berperlembagaan Malaysia: Raja-Raja Melayu & Yang Di-Pertua Negeri Abad 21





 
Sidang Pengarang: Abu Saim Daud dan Noorlia A. Rahman
Tahun: 2012
Penerbit: Kaedah Kota Management (M) Sdn. Bhd.
Muka Surat: 512

Sebuah buku yang akan membantu meningkatkan pengetahuan sejarah institusi monarki di negara ini dan boleh menjadi rujukan penting bagi setiap lapisan rakyat.

Itulah kesimpulan yang boleh dibuat terhadap buku bertajuk Raja Berperlembagaan Malaysia: Raja-Raja Melayu & Yang Di-Pertua Negeri Abad 21 yang kini menjadi antara rujukan autoritatif paling terbaharu mengenai institusi berkenaan.

Hakikat tersebut diakui Pengarah Pener­bitan buku tersebut, Roslan Mohammed yang memberitahu, pihaknya berasa cukup gembira apabila berjaya menerbitkan naskhah berkenaan setelah mengerah tenaga selama dua setengah tahun.

"Kita bersungguh-sungguh untuk menerbitkan buku ini kerana mendapati sejak merdeka, tiada satu buku pun yang menggabungkan semua fakta dan maklumat penting berkaitan keunikan institusi beraja yang di­amalkan di Malaysia.

"Selain sembilan raja-raja Melayu, turut dimuatkan adalah maklumat mengenai empat yang di-pertua negeri di Sarawak, Sabah, Pulau Pinang dan Melaka.

"Segala maklumat berkenaan telah disemak dan disahkan oleh pihak istana dan wakil yang di-pertua negeri sebelum dicetak," katanya kepada Utusan Malaysia di Kuala Lumpur, baru-baru ini.

Jelasnya lagi, penerbitan buku berkenaan juga telah mendapat kebenaran khas daripada Kementerian Dalam Negeri menerusi Bahagian Kawalan Penerbitan dan Teks Al-Quran.

Beliau berharap buku tersebut dapat sedikit sebanyak mendidik anak bangsa tentang institusi beraja di negara ini dan memberi manfaat kepada semua lapisan masyarakat di Malaysia.

"Kita tengok hari ini, ada pihak yang tidak lagi menghormati raja-raja Melayu kerana mereka tidak sedar peranan sultan yang berada di atas politik kepartian.

"Institusi ini telah menjadi pemangkin kepada penyatuan rakyat majmuk dan pembinaan sebuah negara bangsa Malaysia yang berjaya.

"Ia juga mempunyai peranan penting dalam menjana keseimbangan politik selain mengekalkan kestabilan sesebuah negara," katanya.

Menurut beliau, maklumat secara bergambar dalam buku berkenaan merangkumi biografi raja-raja Melayu dan yang di-pertua negeri.

"Ia juga mengandungi maklumat darjah kebesaran, bintang dan pingat raja-raja melayu serta maklumat adat dan alat kebesaran.

"Turut dimuatkan adalah pembangunan dan ekonomi setiap negeri, peristiwa dan sejarah penting, istana negeri, masjid negeri dan asal-usul nama sesebuah negeri," kata­nya.

Antara maklumat menarik yang terdapat dalam buku berkenaan adalah Sultanah Pahang, Sultanah Kalsom Abdullah telah dipu­terikan di Pakistan.

Turut dimuatkan adalah keris Taming Sari milik Laksamana Melaka, Hang Tuah kini menjadi salah satu alat kebesaran diraja Perak setelah ia dikurniakan kepada Sultan pertama negeri itu, Raja Mudzaffar Shah I.

Persamaan yang terdapat pada gelang yang dipakai sultan ketika istiadat rasmi kebesaran negeri di Perak dan Terengganu adalah mempunyai ukiran kepala naga.

Istana Maziah, Terengganu yang siap pada 1903 pula dibina menggunakan campuran kapur, tanah liat, pasir, garam, putih telur dan manisan.

Tambah Roslan, buku berkenaan juga mempunyai ringkasan Perlembagaan Malaysia, latar belakang sistem raja berperlembagaan di negara ini, Majlis Raja-Raja, Yang di-Pertuan Agong, Istana Negara Jalan Duta dan adat istiadat serta protokol diraja.

"Bab terakhir memaparkan kebudayaan dan kesenian raja-raja Melayu termasuk mengenai kumpulan pancaragam diraja yang dikenali sebagai nobat.

"Nobat wujud hasil asimilasi budaya yang kebanyakannya mempunyai unsur-unsur yang berasal dari Parsi.

"Hanya empat negeri yang mempunyai kumpulan nobat iaitu Perak, Kedah, Selangor dan Terengganu yang akan membuat persembahan ketika upacara pertabalan, perkahwinan dan kemangkatan diraja," ujarnya.

Turut dimuatkan dalam bab berkenaan adalah maklumat mengenai seni persembahan gamelan, mak yong, tarian asyik, tarian terinai dan wayang kulit yang asalnya adalah hiburan khusus kepada pihak istana.

(Utusan Malaysia, 20 Mac 2014)


Sunday, March 23, 2014

Manusia boleh hidu 1 trilion bau





 

Satu kajian saintis Amerika Syarikat (AS) mendapati hidung manusia boleh menghidu sekurang-kurangnya satu trilion bau yang berbeza, sekali gus melebihi jumlah yang dianggarkan sebelum ini.

Selama berpuluh-puluh tahun, saintis percaya hidung manusia hanya boleh menghidu kira-kira 10,000 jenis bau, menyebabkan keupayaan itu lebih rendah berbanding fungsi mata dan pendengaran,

Pengarah Makmal Neurogenetik Universiti Rockefeller, Leslie Vosshall berkata, keputusan kajian yang dijalankan baru-baru ini mendapati kemampuan manusia menghidu bau lebih hebat berbanding jangkaan sebelum ini.

Jelasnya, pada 1020-an saintis menganggarkan hidung manusia boleh mengesan bau dengan bantuan kira-kira 400 saraf deria olfaktori.

Tetapi, katanya, kemampuan hidung dianggap lebih rendah berbanding mata manusia yang hanya mempunyai tiga saraf deria untuk membezakan berjuta-juta warna, dan telinga pula boleh membezakan 340,000 bunyi.

"Kajian terbaharu itu menunjukkan deria bau manusia lebih hebat berbanding mata dan telinga. Hidung merupakan organ penting bagi masyarakat pada zaman purba.

"Manusia zaman dahulu bergantung pada deria bau untuk membezakan sesuatu benda atau makanan, tetapi penciptaan peti sejuk dan tahap kebersihan diri yang semakin meningkat pada zaman moden mengehadkan keupayaan fungsi hidung," katanya. - AFP

(Utusan Malaysia, 23 Mac 2014)

Friday, March 21, 2014

Kekurangan fizikal tak halang kecemerlangan intelektual







Terdapat peningkatan kecemerlangan dalam kalangan pelajar yang mengambil peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia 2013. Antaranya ialah pelajar yang dalam kategori kurang upaya sebaliknya mampu menyerlahkan potensi diri melebihi pelajar yang normal.

Hakikat kehidupan ini ialah kekurangan fizikal seperti buta, pekak atau bisu tidak menghalang seseorang untuk cemerlang dalam mencari ilmu. Ternyata, kekurangan fizikal bukanlah kekurangan intelektual kerana selagi ada kemahuan, Insya Allah di situ ada kejayaan.

Setiap tahun pelajar akan berlumba untuk masuk ke institusi pengajian tinggi pilihan mereka berdasarkan pencapaian akademik masing-masing. Pelajar kurang upaya ini juga tidak ketinggalan. Namun, pilihan yang ada pada mereka adalah terhad kerana tidak semua universiti menawarkan tempat yang sesuai dengan keadaan mereka.

Universiti yang menawarkan kursus selain daripada teknikal menawarkan peluang yang lebih baik manakala universiti teknikal yang perlukan pergerakan dan penggunaan alatan dilihat kurang mesra pelajar kurang upaya. Peluang dalam bidang teknikal tertutup serta-merta. Namun universiti seperti ini ada menawarkan kursus teknologi maklumat dan keusahawanan yang masih boleh memberi peluang kepada mereka.

Kita tentu berasa pelik bagaimana pelajar yang buta mampu memperoleh keputusan yang cemerlang di sebalik segala kesusahan hidup yang dilalui. Walaupun buta, hati mereka terang-benderang dan deria pendengaran yang sangat sensitif. Kita harus menjadikan mereka sebagai model kepada pelajar-pelajar yang malas belajar atau enggan belajar selepas diberi peluang.

Kita perlu segera menjadikan mereka sebagai model dalam mengejar pendidikan cemerlang kerana hanya melalui pendidikan yang baik kita dapat mengubah masyarakat, mengubah hidup, mengubah tabiat dan budaya hidup seterusnya berupaya menjadikan masyarakat dan negara sebagai rujukan kepada negara-negara lain. Kuncinya adalah pendidikan.

 

Tuesday, March 18, 2014

Pengaruh dasar sosial ke atas pembangunan komuniti




 


Pada tahun 1989, Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) telah melantik pakar ekonomi dari Pakistan, Mahmub ul Haq untuk mengetuai proses penyediaan laporan tahunan mengenai pembangunan manusia di negara-negara anggotanya. Beliau dibantu oleh Amartya Sen, penerima hadiah Nobel Laureate dalam bidang ekonomi dari India. 

Setahun selepas itu, laporan yang diusahakan telah siap dan dibentangkan bersama dengan Indeks Pembangunan Manusia (Human Development Index). Inti pati pembangunan manusia yang disediakan itu merupakan pendefinisian semula ke atas konsep pembangunan yang hanya melihat dari aspek pertumbuhan ekonomi. 

Terjemahan semula pembangunan ini merupakan satu kritikan ke atas pendokong teori-teori pembangunan sebelum ini yang cenderung melihat perkaitan ekonomi dalam pembangunan. Hampir semua teori ini meletakkan polisi ke atas ekonomi (pasaran bebas) sebagai fokus. 

Contohnya, Teori Modenisasi dan Teori Neoliberal meletakkan keutamaan kepada mengembangkan pasaran bebas. Kritikan demi kritikan yang menyanggah kehebatan teori-teori tersebut sentiasa menjadi isu dan perdebatan kerana masyarakat dunia dipecahkan kepada dua kelompok iaitu pihak yang menang dan pihak yang kalah, negara yang kuat menjadi pemilik dan negara yang lemah menjadi hamba, golongan majoriti menguasai kemakmuran dan golongan minoriti terus tersisih dan menjadi mangsa (Abdul Rahman, 2003).

Idea pembangunan manusia yang diutarakan oleh Mahbub (1995) menyatakan pembangunan mesti berasaskan empat prinsip utama iaitu kesaksamaan, kelestarian, produktiviti dan pengupayaan. 

Melalui paradigma yang baru ini, fokus telah diberikan ke atas subjek utama iaitu manusia sebagai aktor dan matlamat dalam pembangunan. Pengupayaan manusia ini merupakan produk daripada proses interaksi antara agensi pelaksana di peringkat mikro dengan struktur di peringkat makro (Abdul Rahman, 2003). 

Pengupayaan atau pemerkasaan boleh berlaku melalui peningkatan keupayaan dan kecekapan pada individu yang boleh dilakukan melalui pewujudan pelbagai agensi dan institusi pelaksana di peringkat makro yang terurus dan terancang dalam menyediakan pelaburan yang mencukupi khususnya pendidikan, kesihatan dan kemudahan infrastruktur ke arah kehidupan yang lebih baik.

Abdul Rahman (2002) menyatakan struktur di peringkat makro ini ialah kerangka pemboleh (enabling framework) untuk mengoptimumkan keupayaan manusia supaya dapat diperkasakan. Kerangka ini terdiri daripada, (1) kerangka politik yang merangkumi kerajaan dan institusi governan serta institusi tadbir urus yang lain; (2) kerangka perkongsian antara kerajaan dengan kuasa pasaran supaya usaha dan kecekapan pasaran digemblengkan dengan pertanggungjawaban sosial; (3) kerangka organisasi masyarakat sivil yang berfungsi untuk menyusun orang ramai bagi meningkatkan peranan komuniti; (4) kerangka institusi keluarga yang mantap dan berupaya berperanan meningkatkan keupayaan anggotanya; dan (5) kerangka sinergi antara kesemua institusi di atas ke arah membina keupayaan manusia. 

Struktur yang dimaksudkan itu boleh berperanan sebagai agensi dan kerangka iaitu bertindak sebagai pelaksana yang berinteraksi dengan warganya seperti perancang dan pelaksana projek pembangunan sosial.



Monday, March 17, 2014

Who moved my cheese?

 
 
 
 
Penulis: Spencer Johnson
Tahun: 2013
Penerbit: PTS Professional Publishing Sdn Bhd, Batu Caves, Selangor.
Muka Surat: 77

Kisah yang ditulis untuk semua peringkat umur ini dapat dibaca dalam masa kurang daripada satu jam. Namun, keunikan wawasan yang terdapat pada kisah ini kekal sepanjang hayat.

Who moved my cheese? adalah sebuah perumpamaan ringkas yang mendedahkan hakikat kehidupan. Kisah yang lucu dan mencerahkan ini adalah tentang empat watak yang tinggal di sebuah kawasan berliku yang sibuk mencari keju bagi menggembirakan hati sendiri.

Keju adalah metafora bagi apa yang kita mahukan dalam hidup sama ada berkaitan dengan pekerjaan, perhubungan, wang, kesihatan ataupun ketenangan fikiran.

Manakala kawasan berliku yang dimaksudkan adalah tempat kita menemukan apa yang kita mahu sama ada organisasi tempat kerja, keluarga mahupun komuniti tempat tinggal.

Buku yang ditulis oleh penulis ini menerangkan kepada kita bagaimana menjangkakan perubahan, beradaptasi dengan perubahan secepatnya, menikmati perubahan dan bersedia untuk berubah secepatnya dan terus berubah tanpa henti.

Kenal pasti rahsia yang ada dan belajar menghadapi perubahan supaya kita tidak begitu stres dan dapat mengukir lebih banyak kejayaan di tempat kerja dan dalam hidup.


Friday, March 14, 2014

Dari segrerasi ke integrasi





1.0 Pengenalan

Sejarah dan asal-usul sesuatu etnik telah membuktikan bahawa segregasi etnik ini sudah berlangsung sejak sekian lama tanpa kehadiran pihak penjajah Barat. Pola segregasi ini tetap terjadi kerana atas alasan faktor amalan budaya, amalan nilai, kegiatan ekonomi dan faktor agama. Ini dapat dilihat daripada pola taburan suku kaum masyarakat di Malaysia khususnya yang hidup secara berkelompok berdasarkan budaya, amalan nilai, kegiatan ekonomi dan kepercayaan yang sama di sesuatu tempat.

Segregasi merujuk kepada pemisahan atau pengasingan antara satu kumpulan etnik dengan kumpulan etnik yang lain dalam sesebuah negara. Pemisahan itu berlaku dalam beberapa keadaan seperti kawasan tempat tinggal, jenis pekerjaan, sistem persekolahan dan penerbitan akhbar mengikut bahasa ibunda masing-masing.

Malaysia lebih mengutamakan integrasi dalam usaha memupuk perpaduan rakyat di negara ini. Integrasi diertikan sebagai satu proses penyesuaian bersama pelbagai kebudayaan dan ciri-ciri sosial yang dapat diterima oleh semua kelompok etnik. Identiti, budaya dan hak hidup sesuatu kumpulan etnik tidak dihapuskan, tetapi disuburkan. Dalam konteks Malaysia, integrasi merupakan satu proses bagi mewujudkan satu identiti nasional dalam kalangan etnik yang terpisah-pisah dari segi budaya, agama, sosial dan kawasan penempatan.

Sejak merdeka lagi, kerajaan Malaysia telah memupuk semangat perpaduan dalam memakmurkan negara kita. Pelbagai dasar telah dijalankan untuk mencapai proses perpaduan ini. Tanpa perpaduan, kemajuan negara yang ingin dicapai untuk Wawasan 2020 tidak mungkin akan menjadi kenyataan kerana kerjasama diperlukan untuk menjana kemajuan.

Perubahan pembangunan yang pesat di Malaysia telah mengubah sedikit senario pola taburan etnik. Dasar kerajaan yang sangat progresif ke arah meningkatkan taraf hidup dan kualiti hidup yang lebih baik kepada rakyat, telah membantu mempercepat mengurangkan segregasi mengikut etnik secara nyata terutamanya di kawasan-kawasan bandar. Walau bagaimanapun, perubahan mekanisme ini tidak selalunya berjalan lancar dan sentiasa ada pengaruh lain yang boleh menyeragamkan semula keadaan seperti sedia kala. Kekuatan-kekuatan dari segi aspek ekonomi, sosial dan politik boleh menjadi faktor penentu kepada pembentukan segregasi etnik moden.Kertas kerja ini memfokuskan tentang perubahan yang berlaku dari segrasi ke integrasi dalam kalangan etnik Malaysia.

1.1 Objektif Kajian



Kajian ini bertujuan untuk mengenal pasti tahap pemahaman masyarakat terhadap konsep “Dari Pengasingan ke Penyatuan” di Malaysia terutamanya dalam kalangan pelajar. Selain itu kajian ini juga menghuraikan dasar-dasar kerajaan dalam konsep segregasi dan intergrasi dalam konteks hubungan etnik di Malaysia serta menganalisis penerimaan budaya di Malaysia serta impak integrasi dalam masyarakat dari segi penerimaan terhadap budaya yang berbeza.


2.0 Sorotan Literatur

Terdapat banyak kajian mengenai mengupas tentang isu “Dari Segregasi ke Integrasi.” Kajian ini dijalankan di beberapa tempat oleh beberapa pihak yang berbeza. Antaranya ialah Rosernberg dan Simmons (1972) seperti yang dipetik daripada Wylie et al. (1979) telah memberikan beberapa situasi untuk menjelaskan bahawa integrasi itu boleh merendahkan harga kendiri orang kulit hitam; iaitu orang kulit hitam akan mengalami lebih penghinaan sekiranya mereka bersekolah di sekolah campuran. Prestasi pelajaran orang kulit hitam lebih rendah berbanding orang kulit putih di sekolah campuran walaupun sebenarnya mereka cenderung untuk mencapai prestasi yang lebih baik di sekolah segregasi. Memasuki sekolah campuran, orang kulit hitam akan menghadapi situasi di mana nilai-nilai dan tingkah laku kaum mereka direndahkan sedangkan mereka telah menerima nilai dan tingkah laku tersebut sebagai sesuatu yang benar dan boleh dikagumi. Pengintegrasian akan menyedarkan kanak-kanak kulit hitam itu tentang status sosioekonomi keluraganya yang biasanya berada pada tahap yang rendah.

Kajian yang dijalankan oleh Bachman (1970) juga mendapati estim kendiri kanak-kanak kulit hitam di sekolah segregasi adalah lebih tinggi berbanding kanak-kanak kulit putih dan juga kanak-kanak kulit hitam yang bersekolah di sekolah campuran. Beberapa kajian lain yang dijalankan oleh penyelidik seperti Harootunian (1968), Crain dan Weisman (1972) serta Hughes dan Works (1974) turut membuktikan bahawa proses segregasi tidak akan merosakkan konsep kendiri seseorang individu sebaliknya integrasi yang boleh memberi kesan buruk kepada estim kendirinya. Namun demikian ingin ditegaskan di sini, kesan integrasi dan segregasi ke atas konsep kendiri ini mungkin juga dipengaruhi oleh pembolehubah-pembolehubah yang lain. Kajian-kajian yang dijalankan oleh para penyelidik sebelum ini kurang memberi perhatian kepada aspek tersebut.

Amir Hassan Dewi (2002) dalam Penteorian Sosiologi dan Pendidikan telah menyatakan segregasi atau pengelompokkan etnik merupakan satu keadaan yang biasa di mana-mana tempat di muka bumi. Keadaan ini bukan sahaja berlaku dalam kehidupan manusia, akan tetapi boleh berlaku secara tidak sengaja pada kehidupan lain seperti tumbuh-tumbuhan dan haiwan. Pola taburan seperti ini merupakan satu corak dan strategi hidupan secara semula jadi untuk membolehkan hidup bertahan dalam satu komuniti yang kukuh. Segregasi bermaksud pemisahan atau pengasingan kumpulan etnik dengan etnik yang lain dalam sesebuah negara sama ada disebabkan oleh kawasan kediaman, sistem persekolahan, pengangkutan dan kemudahan awam. Segregasi juga dimaksudkan sebagai hubungan yang bersifat pemisahan di antara etnik-etnik di dalam sesebuah negara.

Amidah Hamim (2001) menyatakan tentang dasar-dasar yang diperkenalkan oleh pihak kerajaan seperti Dasar Wawasan Negara (DWN ialah mencapai perpaduan nasional, pembasmian kemiskinan tanpa mengira kaum, penyusunan semula masyarakat dan pembangunan seimbang menerusi pembangunan alam sektor yang mapan untuk meneguhkan pertumbuhan jangka panjang. DWN akan merangkumi teras kritikal seperti berikut; membina bangsa yang berdaya tahan dengan memupuk perpaduan, menyemarakkan semangat patriotik, membentuk kematangan politik, membina masyarakat supaya lebih bertolak ansur dan penyayang juga tersemat dengan nilai positif, dan meningkatkan kualiti hidup dan keutuhan ekonomi. Selain itu, bagi mengekalkan pertumbuhan ekonomi yang tinggi dengan memperkukuhkan sumber pertumbuhan, institusi kewangan dan korporat serta pengurusan ekonomi makro. Dasar ini juga penting untuk mempertingkatkan daya saing untuk menghadapi cabaran globalisasi dan liberalisasi serta membangunkan ekonomi berasaskan pengetahuan sebagai satu langkah strategik untuk meningkatkan nilai ditambah bagi semua sektor ekonomi dan mengoptimumkan daya pemikiran rakyat. Juga mengukuhkan pembangunan sumber manusia untuk menghasilkan tenaga kerja yang cekap, produktif dan berpengetahuan.

Di samping itu, berdasarkan blog Sabree Hussin yang telah ditulis pada 11 Oktober 2009 menyatakan bahawa kepelbagaian etnik sama ada secara langsung atau tidak, memainkan peranan penting dalam hubungan etnik di Malaysia. Berdasarkan kepelbagaian inilah, kerajaan telah melaksanakan pelbagai langkah dan program bagi memupuk perpaduan dalam kalangan rakyat. Antara langkah penting yang diambil ialah menubuhkan Jabatan Perpaduan Negara selepas peristiwa 13 Mei 1969. Kerajaan juga telah bertindak secara aktif dengan menubuhkan Majlis Penasihat Perpaduan Negara pada peringkat pusat dan Jawatankuasa Penasihat Perpaduan Negeri pada peringkat negeri. Penubuhan majlis ini bertujuan membincangkan isu-isu perpaduan kaum di Malaysia secara harmoni dan tidak menggugat kestabilan politik yang sedia ada. 

Kerajaan juga telah memperkenalkan pelbagai dasar termasuk Dasar Ekonomi Baru dan Dasar Pendidikan Kebangsaan untuk memupuk perpaduan nasional. Tambahanya lagi, keharmonian hubungan etnik di Malaysia dapat dilihat dalam setiap lapisan masyrakat melalui rumah terbuka, penerimaan budaya antara etnik dan perkongsian kuasa politik. Sebagai contoh, hubungan etnik yang harmonis di Melaka dibuktikan lagi dengan jelas hingga kini melalui seni bina Masjid dan rumah ibadat lain. Masjid Kapitan Kling dan Masjid Tengkera misalnya, mempunyai gabungan seni bina Cina, Melayu, Arab dan India. Masjid-masjid yang dibina pada zaman Kesultanan Melayu Melaka adalah unik iaitu mempunyai menara berunsurkan pagoda dan ukiran campuran bermotif tempatan, Arab dan India serta Cina.

Berdasarkan sebuah blog yang telah ditulis oleh Tokich New Press daripada laman web wordpress.com menyatakan bahawa Malaysia telah berjaya melangkah keluar daripada kumpulan negara mundur kepada negara sedang membangun. Kini, Malaysia bergerak menuju ke arah status negara maju, seperti yang dicita-citakan dan dinyatakan dalam Wawasan 2020. Pergerakan daripada negara mundur kepada negara sedang membangun berlaku dalam tempoh 50 tahun (1957-2007). Antara program yang dapat mengeratkan hubungan etntik di Negara Malaysia adalah Program Citrawarna Malaysia, persembahan dari segi kebudayaan, tradisional dan kesenian dalam bentuk tarian dan muzik yang menarik dan penuh keunikan dianjurkan secara besar-besaran. Dalam program ini, lebih seribu peserta dari seluruh Malaysia akan menyertai persembahan untuk menjayakan program ini. Peserta-peserta yang datang dari berbilang kaum dan berlainan latar belakang, menunjukkan kesenian kebudayaan masing-masing dan mereka juga dapat mempelajari seni kebudayan kaum lain dan ini akan meningkatkan semangat perpaduan kaum-kaum di Malaysia. Selain itu, melalui program Citrawarna rakyat berbilang kaum yang hadir turut boleh berkomunikasi dan mengeratkan hubungan etnik. Citrawarna juga dikenali sebagai “Colours of Malaysia”, adalah persembahan yang berfokus dalam kebudayaan dan kesenian tradisional Malaysia. Contohnya, muzik dan tarian. Persembahan itu termasuk Islam, Buddha, Hindu, Kristian dan lain-lain agama di Malaysia dengan pelbagai jenis kebudayaan daripada kaum yang berlainan. Persembahan ini dijalankan dengan lancar dan menarik ramai penonton dan sekaligus dapat menunjukan etnik di Malaysia kepada pelancong luar negara.



3.0 Metodologi  Kajian

Sepanjang tempoh menjalankan kajian dan menyiapkan penyelidikan ini, beberapa kaedah penyelidikan yang dapat membantu kami. Salah satu daripadanya adalah mendapatkan maklumat serta rujukan daripada beberapa sumber seperti buku rujukan, akhbar dan internet. Kajian dan penyelidikan ini juga dilakukan dengan cara merujuk dan meneliti artikel-artikel yang terdahulu.

Selain itu, analisis menggunakan kaedah pemerhatian dan pemantauan kepada aspek perubahan yang berlaku dari pengasingan ke penyatuan, cabaran dalam memupuk integrasi di Malaysia. Penubuhan Jabatan Perpaduan Negara dan Integrasi Nasional (JPNIN) adalah salah satu cara untuk mencapai integrasi. Aspek-askpek ini telah dikaji supaya dapat mengekalkan perpaduan dalam kalangan masyarakat Malaysia yang terdapat pelbagai kaum. Pemantauan adalah penting bagi mengukuhkan lagi bahan yang telah diperolehi dan mendapatkan bahan yang lebih banyak.


4.0 Hasil Kajian

Rajah 1: Pengetahuan pelajar UTeM mengenai konsep “Dari Segregasi Ke Integrasi”

Rajah 1 menunjukkan sejauh mana tahap pengetahuan pelajar UTeM mengenai konsep “Dari Segregasi Ke Integrasi”. 53% pelajar UTeM pernah mendengar dan mengetahui tentang konsep ini sama ada secara sengaja atau tidak sengaja daripada pelbagai sumber. Selebihnya, 47% tidak pernah mengetahui.


Rajah 2: Kefahaman pelajar UTeM akan konsep “Dari Segregasi Ke Integrasi”

Rajah 2 memaparkan sejauh mana tahap kefahaman pelajar UTeM mengenai konsep “Dari Segregasi Ke Integrasi”. 43% pelajar UTeM faham akan konsep ini, 50% tidak memahami dan selebihnya, 7% tidak pasti. Hal ini menunjukkan bahawa masih ramai lagi pelajar UTeM tidak mengambil peduli akan hal-hal melibatkan negara.


Rajah 3: Pendapat pelajar UTeM akan konsep ini bagi mencapai Wawasan 2020



Rajah 3 menunjukkan pendapat pelajar UTeM akan konsep ini bagi mencapai Wawasan 2020. Majoriti pelajar UTeM yakin bahawa konsep “Dari Segregasi Ke Integrasi” dapat penting untuk mencapai Wawasan 2020. Terdapat 26.7% pelajar lelaki dan 23.3% pelajar perempuan yakin akan kepentingan konsep “Dari Segregasi Ke Integrasi” bagi mencapai Wawasan 2020. Seramai 3.3% terdiri daripada pelajar lelaki dan 16.7% pelajar perempuan mengatakan bahawa konsep ini tidak penting sama sekali, dan lagi 20% pelajar lelaki serta 10% pelajar perempuan tidak pasti sama ada konsep ini penting atau pun tidak bagi merealisasikan Wawasan 2020.


Rajah 4: Kesedaran pelajar UTeM akan kepentingan konsep ini demi membentuk negara yang aman dan stabil

Rajah 4 menunjukkan akan kesedaran pelajar UTeM akan kepentingan konsep ini demi membentuk negara yang aman dan stabil. Terdapat 23.3% pelajar lelaki dan 26.7% pelajar perempuan sedar manakala 6.7% daripada pelajar lelaki dan 6.7% pelajar perempuan tidak sedar akan kepentingan konsep tersebut demi membentuk negara yang aman dan stabil. Bakinya, seramai 20% pelajar lelaki serta 16.7% pelajar perempuan pula tidak pasti.



Rajah 5: Konsep “Dari Segregasi Ke Integrasi” membantu pelajar untuk lebih bersikap terbuka dalam hubungan sosial, interaksi dan kemasyarakatan di Malaysia

Rajah 5 memaparkan akan bilangan pelajar UTeM yang setuju, tidak setuju dan tidak pasti sama ada konsep “Dari Segregasi Ke Integrasi” dapat membantu pelajar untuk lebih bersikap terbuka dalam hubungan sosial, interaksi dan kemasyarakatan di Malaysia. Seramai 23.3% pelajar lelaki dan 33.3% pelajar perempuan bersetuju, 3.3% daripada pelajar lelaki dan 13.3% tidak setuju, dan 23.3% pelajar lelaki dan 3.3% tidak pasti sama ada konsep “Dari Segregasi Ke Integrasi” dapat membantu pelajar untuk lebih bersikap terbuka dalam hubungan sosial, interaksi dan kemasyarakatan di Malaysia atau tidak.


Rajah 6: Adakah konsep ini membantu rakyat Malaysia dalam menerima cara hidup dan
budaya yang berbeza dalam kalangan masyarakat majmuk di Malaysia

Rajah 6 menunjukkan pendapat pelajar UTeM, adakah konsep ini membantu rakyat Malaysia dalam menerima cara hidup dan budaya yang berbeza dalam kalangan masyarakat majmuk di Malaysia. Majoriti pelajar UTeM mengatakan Ya, iaitu seramai 23.3% pelajar lelaki dan 46.7% pelajar perempuan. Lagi 6.7% terdiri daripada pelajar lelaki dan 0% pelajar perempuan, dan 20% pelajar lelaki serta 3.3% pelajar perempuan mengatakan tidak pasti sama ada konsep ini membantu rakyat Malaysia dalam menerima cara hidup dan budaya yang berbeza dalam kalangan masyarakat majmuk di Malaysia.



Rajah 7: Adakah dasar-dasar kerajaan membantu untuk mencapai konsep  “Dari Segregasi Ke Integrasi”?

Rajah 7 menunjukkan akan peratus pendapat pelajar UTeM mengenai dasar-dasar kerajaan yang telah digubal bagi memastikan konsep “Dari Segregasi Ke Integrasi” dapat dilaksanakan. 80% pelajar UTeM bersetuju bahawa dasar-dasar tersebut dapat membantu manakala 20% pelajar mengatakan tidak.


Rajah 8 : Pandangan pelajar UTeM tentang Gagasan 1Malaysia mempunyai unsur integrasi

Rajah 8 pula menunjukkan akan peratus persetujuan pelajar UTeM tentang Gagasan 1Malaysia yang mempunyai unsur integrasi. 90% pelajar UTeM bersetuju bahawa dasar-dasar tersebut dapat membantu manakala 10% pelajar mengatakan tidak.


5.0 Kesimpulan

Kepelbagaian budaya dalam negara Malaysia seharusnya tidak menimbulkan masalah perkauman. Setiap kaum mahupun etnik, perlu mengetahui dan memainkan peranan mereka dalam memastikan konflik perkauman supaya peristiwa 13 Mei 1969 tidak berulang semula. Peristiwa tersebut menunjukkan betapa pentingnya untuk kita berinteraksi antara satu sama lain tanpa mengira warna kulit, agama, budaya dan bangsa. Perpaduan kaum ini amatlah penting bagi menyumbang ke arah menjadikan Malaysia sebuah negara maju menjelang 2020.

Keutuhan sesebuah negara terletak kepada perpaduan rakyatnya. Apabila rakyatnya saling memahami mahupun saling menghormati satu sama lain, nescaya negara akan sentiasa stabil dan kemajuan dapat dinikmati. Kehidupan masyarakat yang bersegregasi sememangnya menyebabkan perpaduan sangat sukar untuk dikecapi. Ini kerana, apabila persefahaman antara kaum yang kurang, yang sentiasa hidup di kelompok sendiri, masyarakat tidak akan mengambil berat akan satu sama lain. Persefahaman yang kurang boleh mendatangkan pelbagai kesan buruk yang boleh mengancam keselamatan dalam negara, ketidakstabilan ekonomi, dan mungkin juga boleh mencetus perang saudara. Sentimen perkauman juga haruslah dielakkan. 

Di samping itu, isu-isu sensitif adalah wajar untuk tidak dipermainkan dalam arena politik mahupun di “perbualan kedai kopi”. Hal ini kerana dikhuatiri perkara tersebut mampu menggugat kestabilan negara kita yang sekian lama kita pelihara. “Bersatu kita teguh, bercerai kita roboh”, demikianlah perumpamaan Melayu yang patut kita ambil iktibar dan pedoman, untuk mengelakkan masyarakat mula berpecah-belah dan sesebuah negara itu hancur. Apabila sesebuah negara itu hancur, maka kuasa-kuasa asing akan mula mengambil kesempatan ke atas negara kita.

Sehubungan dengan ini, perpaduan yang sedia terjalin antara kaum di negara ini hendaklah diperkukuhkan lagi bagi mewujudkan suasana negara yang lebih aman, maju, selamat dan makmur. Kerjasama daripada semua pihak seperti kerajaan, masyarakat dan pertubuhan badan bukan kerajaan amatlah diperlukan untuk meningkatkan hubungan etnik di negara Malaysia.


Rujukan

Amidah Hamim. (2001). Rancangan Malaysia Ke-8 (Teras Utama Pertumbuhan Mapan). Kuala Lumpur: Jabatan Penerangan Malaysia.

Amir Hasan Dawi. (2002). Penteorian Sosiologi dan Pendidikan. Tanjong Malim, Perak: Quantum Books.

Shamsul Amri Baharuddin. (2012). Modul Hubungan Etnik. Bangi, Selangor: Universiti Kebangsaan Malaysia.
http://Hubungan-Etnik.Blogspot.Com/2009_10_01_Archive.Html
htp://jontirikoloiyo.blogspot.com/2008/10/segregasi-etnik-dan-cabaran-integrasi.html
http://testingrema.blogspot.com/2011/11/pengenalan-konsep-interaksi-menurut.html http://www.youblisher.com/p/369280-MODUL/ http://zanas.wordpress.com/tirai-kemerdekaan-negara/pembentukan-masyarakat-majmuk-di-malaysia/ 

Mohamad Zahir Zainudin, Yu Jia Hao, Norleha Isroni, Syazwani Ghazali, Nur Arina Atirah Anuar, Ani Farzana Mohad Kamil, Nursaidah Nafisah Abd Aziz, Nur Afiqah Dhabitah Basiran

 

Tuesday, March 11, 2014

Perpaduan kaum melalui makanan tradisi

 
 
 
 




Abstrak

Malaysia terkenal dengan kepelbagaian bangsa, agama dan budaya. Aspek tersebut menjadi penyumbang kepada perkembangan pemakanan yang mempengaruhi perpaduan kaum di Malaysia. Objektif utama kajian ini ialah mengenali dengan lebih mendalam makanan yang terkenal antara tiga bangsa terbesar di Malaysia iaitu Melayu, Cina dan India selain mengetahui keunikan yang ada pada setiap jenis makanan tersebut. Objektif lain yang turut dikaji adalah berkenaan pemahaman tahap dan perpaduan kaum di Malaysia melalui makanan. Kajian ini menggunakan kaedah soal selidik dalam kalangan masyarakat sekitar Melaka yang terdiri daripada pelbagai kaum. Seramai 30 responden telah dipilih untuk menyertai kajian ini dan berdasarkan maklumat yang diperolehi, hubungan antara tahap perpaduan dan makanan bagi setiap kaum adalah memuaskan. Oleh itu, makanan memainkan peranan yang penting dalam memupuk hubungan yang erat antara kaum utama di Malaysia. Pendedahan mengenai makanan-makanan dari pelbagai jenis kaum di Malaysia perlu dikaji dan diperkemas lagi supaya masyarakat di Malaysia mengetahui tentang makanan dan tidak melupakan makanan-makanan tradisi masyarakat yang ada di Malaysia.

Kata Kunci: perpaduan kaum, makanan tradisi


1.0 PENGENALAN

Malaysia adalah sebuah negara yang aman dan damai dipenuhi oleh penduduk yang berbilang kaum. Hari ini, kaum Melayu adalah kumpulan etnik terbesar di Malaysia iaitu merangkumi lebih 57 peratus penduduk negara ini. Di Malaysia, jika merujuk kepada orang Melayu menunjukkan orang itu beragama Islam dan mengamalkan kebudayaan Melayu, berbahasa Melayu dan berketurunan Melayu. Pada asalnya mereka penganut Theravada Buddha dan Hindu pada kurun ke 1400-an, dan dengan pengaruh Istana Melaka ketika itu mereka menganut Islam. Orang Melayu terkenal dengan sifat peramah dan budaya seni mereka yang sangat kaya.

Penduduk Melayu, Cina, India dan pelbagai kaum etnik yang lain telah hidup bersama sejak beberapa generasi yang lalu. Pelbagai budaya yang berbeza ini telah saling mempengaruhi antara satu sama lain, menghasilkan gabungan budaya Malaysia yang unik. Jumlah kaum terbesar di Malaysia adalah kaum Melayu, Cina dan India. Tiga kaum terbesar ini mempunyai pelbagai adat dan budaya tersendiri dalam mengeratkan silaturrahim dan menguatkan perpaduan antara satu sama lain. Negeri Sabah dan Sarawak juga mempunyai pelbagai kumpulan etnik peribumi, masing-masing dengan budaya serta warisan yang unik dan tersendiri.

Dalam menyumbang kepada perpaduan kaum, terdapat banyak aspek yang mempengaruhinya seperti cara pemakanan, sambutan perayaan, pemakaian tradisional dan pelbagai lagi. Dalam kajian ini, kami telah memilih untuk mengkaji bagaimana tradisi makanan sesuatu kaum itu dalam menyumbang ke arah perpaduan kaum. Seperti yang kita sedia maklum, setiap kaum di Malaysia ini mempunyai sejarah tentang makanan tradisional kaum masing-masing. Pada hari ini, makanan bukan penghalang untuk mengeratkan perpaduan sesama kaum. Roti canai, nasi lemak, lontong bukan hanya di makan oleh kaum Melayu, tosei, capati dan roti nan bukan sahaja untuk kaum India, yong tau fu bukan hanya dimakan oleh kaum Cina tetapi tanpa mengira bangsa dan kaum, makanan ini dimakan oleh sesiapa sahaja, bukan mengira Melayu, Cina ataupun India. Jadi sememangnya, pada hari ini, boleh dikatakan makanan tradisi kaum dapat mempengaruhi perpaduan di negara ini.

1.1 Latar Belakang Kajian

Dalam menjalankan kajian ini, lokasi kajian ialah Universiti Teknikal Malaysia Melaka (UTeM) dan sekitar Melaka. Terdapat 30 orang responden yang telah diplih secara rawak yang terdiri daripada 20 orang pelajar UTeM dan 10 orang awam sekitar Melaka.

1.2 Objektif Kajian

Dalam menjalankan kajian ini, tiga objektif telah ditetapkan untuk dicapai. Pertama, mengenal pasti makanan yang terkenal di antara tiga bangsa terbesar di Malaysia iaitu Melayu, Cina dan India. Kedua, mengetahui keunikan dan daya tarikan yang ada pada setiap jenis makanan tersebut dan ketiga ialah membincangkan bagaimana keunikan makanan tradisi setiap kaum ini mampu untuk membentuk perpaduan antara kaum.

1.3 Kepentingan Kajian

Kajian ini telah dijalankan atas dasar dapat mengenal pasti makanan tradisi tiga kaum terbesar di Malaysia. Kajian ini juga dapat menunjukkan betapa makanan tradisi dapat membentuk perpaduan kaum di Malaysia.


2.0 SOROTAN KAJIAN

“Bagai aur dengan tebing” merupakan peribahasa yang amat sinonim dengan kehidupan masyarakat Malaysia. Walaupun penduduk Malaysia berbilang kaum namun semangat tolong-menolong sesama masyarakat amat penting untuk melaksanakan sesuatu perkara. Bertitik tolak daripada sikap saling menolong ini, akan lahirlah masyarakat yang bersatu padu. Perpaduan merupakan aset terpenting Malaysia kerana tanpa perpaduan, tidak mungkin keharmonian dapat dinikmati ibarat “bersatu kita teguh, bercerai kita roboh“.

Kajian terkini oleh Institut Penyelidikan Pembangunan Belia Malaysia mendapati masyarakat pada hari ini tidak lagi menampilkan cirri-ciri perkauman yang kental dalam beberapa aspek kehidupan mereka. Ini tentulah sesuatu petanda yang positif bagi masa depan sebuah negara berbilang kaum di Malaysia. Sikap masyarakat pada hari ini seperti yang diperolehi daripada kajian yang dilakukan oleh Institut Penyelidikan Pembangunan Belia Malaysia itu mencerminkan penerimaan mereka yang baik tanpa prejudis terhadap semua kaum di Malaysia.

Masa depan ekonomi negara juga diyakini akan bertambah baik dan ini tentulah akan dapat mengekalkan keharmonian di antara kaum. Hasil kajian ini membuktikan bahawa majoriti menyatakan keadaan ekonomi semakin baik jika perpaduan terjalin antara masyarakat di Malaysia. Berdasarkan sejarah dan pengalaman negara ini, masalah ekonomi dapat memberi kesan terutama kewujudan jurang antara kaum dan ini jika tidak dibendung akan dapat mencetus rasa cemburu sehingga membawa kepada permusuhan antara kaum.

Pada hari ini, kita melihat orang Cina menjual asam laksa dan nasi lemak, manakala orang Melayu memakan mi, kueh tiaw, yong tau foo, roti nan, capati dan tosai. Demikian pula orang India makan apa saja yang dimakan oleh rakan mereka dalam kalangan Melayu dan Cina.

Nasi lemak adalah contoh makanan orang Melayu yg dapat memupuk perpaduan kaum di Malaysia dan ia patut dijadikan makanan kebangsaan Malaysia. Ia bukan sahaja menjadi kegemaran orang Melayu tetapi turut dipelopori oleh kaum Cina dan India. Nasi lemak dahulunya dihidang untuk sarapan pagi tetapi pada masa kini dijadikan hidangan tengah hari dan malam. Ia juga turut dihidang pada rumah terbuka dan dijadikan salah satu menu (ala carte) di hotel-hotel. Nasi lemak turut diiringi dengan beberapa lauk sampingan seperti kari ayam, rendang (ayam dan daging), sambal (sotong kering atau ikan bilis), ayam goreng dan paru goreng.

Putu mayam ialah sejenis makanan manis yang selalunya dimakan ketika sarapan pagi ataupun sebagai snek. Putu mayam diperbuat daripada adunan tepung beras yang dicampur dengan air dan santan kelapa yang kemudiannya ditekan ke penyaring untuk menjadikannya seperti mi halus. Selepas itu, ia akan dikukus dengan perahan air daun untuk dijadikan sebagai perasa. Setelah siap, mi itu akan dihidangkan bersama-sama parutan kelapa dan gula Melaka. Putu mayam adalah contoh makanan masyarakat India yang juga digemari oleh semua kaum di Malaysia.

Bagi kaum Cina pula bahan utama dalam masakan mereka ialah bahan soya (tahu, taucu, kicap soya) cendawan, bunga lily, biji-bijan dan lain-lain. Bahan ini kemudiannya akan diolah bersama rempah yang digunakan oleh orang Melayu seperti biji ketumbar, kayu manis dan sebagainya. Kebanyakan masakan Cina di negara kita ini, kebanyakan resipinya berasal dari Negera China seperti yong tau foo, char koay teow, dim sum dan lain-lain. Masakan ini telah diminati semenjak abad ke-18. Lok lok adalah satu-satu makanan Cina yang masih dijaja dan menjadi kegemaran kaum Cina. Lok lok atau dikenali dengan sate celup merupakan makanan ringan dari sayuran, daging dan makanan laut. Nasi ayam bukan sahaja dipelopori oleh kaum Cina tetapi diminati oleh semua rakyat Malaysia. Nasi ayam dihidangkan bersama ayam goreng, ayam panggang atau ayam kukus. Bagi orang Melayu mereka lebih meminati ayam yang bergoreng atau dipanggang dan kaum Cina memilih yang dikukus. Minuman iringan bagi kaum Cina ialah teh Cina dan manisan kegemaran mereka ialah buah-buahan segar dan manisan berasaskan kekacang.

Perayaan besar disambut bersama dengan menghidangkan makanan pelbagai kaum. Hakikatnya jelas, dengan hanya makan, kita boleh menggerakkan sesuatu kaum atau bangsa semakin dekat dalam perhubungan walaupun hanya sekadar beberapa inci. Semua ini terhasil daripada jalan awal yang inginkan keharmonian dan perpaduan di negara ini. Semua ini akan terus menjadi ikon yang menjadi identiti sebuah masyarakat Malaysia yang berbilang kaum. Ikon yang menjadi identiti sebuah bangsa Malaysia yang aman dan harmoni.



3.0 METODOLOGI KAJIAN

Kajian ini dijalankan melalui pemerhatian, kajian soal selidik, dokumentasi dan temu bual.

3.1 Reka Bentuk Kajian

Aspek-aspek yang diguna pakai dalam kajian ini antaranya ialah pendekatan kajian, kaedah persampelan, cara pengumpulan data, teknik memproses dan menganalisis data dan penulisan laporan. Reka bentuk kajian kuantitatif yang digunakan dalam kajian ini ialah tinjauan (survey). Dalam kajian ini, tinjauan dibuat di sekitar kawasan Melaka untuk mendapatkan pandangan penduduk tentang hal-hal berkaitan dengan perpaduan kaum melalui makanan tradisi.

Manakala reka bentuk kajian kualitatif yang digunakan ialah kajian etnografi dan kajian sejarah. Dalam kajian kes, kajian etnografi digunakan bagi mengkaji ciri-ciri makanan tradisi dalam kalangan penduduk di Melaka. Kajian sejarah pula digunakan bagi mengkaji rekod dan penulisan lampau antaranya dapatan daripada jurnal untuk dikaitkan dalam kajian perpaduan melalui makanan tradisi.

3.2 Sampel Kajian

Ketika melakukan survey (tinjauan) borang kaji selidik telah diedarkan. Sampel terdiri daripada responden di sekitar Melaka. Seramai 30 orang pelbagai bangsa telah dipilih secara rawak bagi menjalankan tinjauan ini. Setiap kaum dari Melayu, Cina dan India dipilih seramai sembilan orang manakala tiga orang dari lain-lain kaum.

3.3 Instrumen Kajian

Instrumen utama kajian ini ialah soal selidik di mana kami telah mengedarkan borang kaji selidik kepada penduduk sekitar Melaka. Instrumen kajian kualitatif pula ialah soalan temu bual tidak berstruktur. Data-data yang diperolehi telah dianalisis menggunakan SPSS.


4.0 HASIL KAJIAN DAN PERBINCANGAN

Bahagian ini membincangkan keseluruhan hasil kajian yang dijalankan. Selain itu, rumusan akan dibuat mengenai pengaruh makanan tradisi sesuatu kaum dalam perpaduan rakyat Malaysia.

Taburan Jadual 1 di atas, menunjukan kekerapan pengambilan makanan tradisi lain dalam semingu. Taburan ini menunjukan bahawa jumlah responden tertinggi ialah tiga hingga lima kali seminggu dalam pengambilan makanan kaum lain. Untuk kekerapan sekali hingga dua pula menunjukan hanya tiga responden sahaja. Responden yang mengakui amat kerap menjadikan makanan tradisi kaum lain sebagai menu pilahan mereka pula ialah enam responden.

Berdasarkan Rajah 1 di atas, dapat dilihat nasi lemak menjadi pilihan tertinggi dalam kaji selidik ini. Nasi lemak menjadi pilihan 13 orang daripada 30 orang responden. Char kuey teow pula mencatatkan enam pilihan berbanding kari hanya empat responden yang memilih makanan tradisi India tersebut. Hanya tiga responden memilih yong tau fu diikuti putu mayam dan kuih bahulu yang menjadi pilihan dua responden setiap satu.

Berdasarkan Rajah 2 di bawah, sebanyak 80% responden sangat setuju dengan pendapat kajian yang menyatakan makanan tradisi kaum mempengaruhi hidup mereka. 15% pula hanya menyatakan yang mereka bersetuju dengan pendapat sedemikian. Selain itu, hanya 5% sahaja yang tidak bersetuju.

Pengkaji membuat perbincangan berdasarkan kepada borang kaji selidik yang telah diproses, iaitu bahagian A dan B. Bahagian A merupakan latar belakang responden seperti jantina, bangsa, tempat tinggal, umur dan pekerjaan. Bahagian B pula merupakan soalan yang berkaitan dengan kaji selidik. Soalan ini ditanya untuk mengukuhkan objektif kajian dimana makanan tradisi kaum boleh membentuk perpaduan bangsa. Selain itu, tujuan lain kajian ini adalah untuk memperkenalkan makanan tradisi kaum lain kepada masyarakat lain.

Hasil kajian menunjukkan tidak kira latar belakang mereka siapa dan dari mana asal mereka, responden memberi respon yang baik untuk setiap makanan tradisi kaum lain. Ini menunjukkan bahawa masyarakat di Melaka ini mempunyai pengetahuan tentang makanan tradisi kaum lain. Selain itu, dalam kehidupan harian, kita dapat melihat makanan tradisi sesuatu kaum ini bukan hanya boleh dimasak oleh kaum sendiri sahaja tetapi oleh bangsa lain juga. Sebagai contoh, nasi lemak juga dimasak dan disediakan oleh orang India dan roti canai juga dibuat oleh orang Melayu dalam perniagaan warung mereka.

Berdasarkan kaji selidik yang dijalankan, pola pengambilan responden terhadap makanan tradisi kaum lain amat kerap iaitu di antara tiga hingga lima kali seminggu. Ini memberi respon positif bahawa masyarakat di Melaka ini boleh menerima makanan tradisi kaum lain. Di samping itu, ramai yang mengakui yang pengambilan makanan tradisi kaum juga mempengaruhi hidup mereka. Ini bermakna, apabila mereka menyukai sesuatu makanan tradisi kaum lain, mereka akan berusaha untuk mempejari atau mengetahui cara penyediaannya.

Hasil daripada kaji selidik yang dijalankan juga, boleh dilihat yang pengambilan makanan tradisi kaum lain amat mempengaruhi perpaduan antara masyarakat di sini. Hampir semua responden (80%) bersetuju bahawa perpaduan boleh terbentuk melalui pengambilan makana tradisi kaum lain. Mereka memberi pandangan bahawa makanan tradisi kaum amatlah penting didalam kehidupan sesuatu kaum. Selain itu, amalan penyediaan dan memasarkan makanan tradisi ini perlu dikekalak agar ia tidak dilupakan oleh generasi sekarang dan yang akan datang. Antara pandangan lain pula, makanan tradisi sememangnya dapat diterima oleh semua golongan masyarakat. Hal ini disebabkan penyediaan makanan tradisi kaum agak mudah dan ringkas sahaja.

Berdasarkan kajian, nasi lemak menjadi pilihan 13 orang daripada 30 orang responden. Char kuey teow pula mencatatkan enam pilihan berbanding kari hanya empat responden yang memilih makanan tradisi India tersebut. Hanya tiga responden memilih yong tau fu diikuti putu mayam dan kuih bahulu yang menjadi pilihan dua responden setiap satu. Ini menunjukkan bahawa responden tidak memilih makanan untuk dimakan dan mereka mengenali makanan yang dipilih dengan baik.


5.0 KESIMPULAN

Secara keseluruhan, dapat dirumuskan bahawa makanan tradisi sesuatu kaum dapat membentuk perpaduan dalam kalangan masyarakat majmuk di Melaka ini. Masyarakat dapat mengenali dengan lebih mendalam makanan yang terkenal antara tiga bangsa terbesar di Malaysia iaitu Melayu, Cina dan India selain mengetahui keunikan yang ada pada setiap jenis makanan tersebut di mana makanan tradisi ini pula mempunyai keunikan yang tersendiri yang mampu menarik kaum lain untuk merasa. Selain itu, berdasarkan kajian mengenai makanan pelbagai bangsa ini turut menyumbang kepada tahap pemahaman dan perpaduan kaum di Melaka melalui makanan. Mereka lebih memahami dan mengetahui pelbagai variasi makanan kaum di Melaka dengan melihat kajian kaji selidik. Kesimpulan yang didapati dalam kajian ini mencerminkan bahawa tahap perpaduan mengikut makanan setiap kaum masih di tahap yang memuaskan. Oleh itu, makanan juga dapat memainkan peranan dan semangat perpaduan di kalangan kaum.

Berdasarkan kajian, menunjukkan bahawa kajian terhadap perpaduan kaum terhadap makanan membawa kepada perkara positif. Dimana dapat dibuktikan melalui analisis data dan borang kaji selidik. Oleh itu, pendedahan mengenai makanan-makanan dari pelbagai jenis kaum di Malaysia perlu dikaji dan diperkemas supaya masyarakat di Malaysia mengetahui tentang makanan dan tidak melupakan makanan-makanana tradisi masyarakat yang ada di Malaysia. Kerajaan juga perlu memainkan peranan dengan membuat kempen dan pesta makanan malaysia yang dapat membantu masyarakat lebih mengenali makanan pelbagai kaum ini. Makanan masyarakat di Malaysia juga bukan sahaja boleh diperkenal di peringkattempatan malah perlu di luar negara supaya masyarakat membuka mata dan merasa bangga dengan kepelbagaian makanan yang dapat mengeratkan perpaduan antara kaum.
 
Rujukan

Noor Risma Salfina Muhammad Rozali, Sulaiman Zakaria. (2006). Membanteras vandalism: siri tangunggjawab sosial. Kuala Lumpur: Pintar Firus.

Haliza Jelani. Kepentingan Perpaduan Kaum, diakses dari http://psksksd.blogspot.com/2010/07/kepentingan-perpaduan-kaum.html

LvBala. Makanan Malaysia Lambang Perpaduan, diakses dari http://lvbala.blogspot.com/2008/11/makanan-malaysia-lambang-perpaduan.html


Zahir Zainudin, Ernifarha Ab Rahim, Cheristina Anak Lily, Nur Husyani Mohd Hussein, Murnie Shakilla Shidan, Siti Noratika Othman
 
 

Monday, March 10, 2014

The leader in you

 
 
 

Penulis: Dale Carnegie
Tahun: 2013
Penerbit: PTS Profesional Sdn Bhd, Batu Caves, Selangor.
Muka Surat: 224

Dalam kedatangan abad ke-21, dunia kini sedang melewati perubahan yang besar serta pergolakan yang hebat tetapi juga dengan membawa pelbagai kemungkinan yang tidak kurang besarnya. Dalam tempoh yang singkat sahaja, kita sudah menyaksikan kejatuhan masyarakat era selepas perindustrian, kedatangan zaman maklumat, perlumbaan dunia komputer, kelahiran teknologi dan tidak terkecuali revolusi perhubungan insan.

Perang dingin yang berakhir melihat suasana bisnes berkembang maju secara mendadak. Persaingan menjadi lebih global dan semakin sengit. Teknologi kian maju. Bisnes tidak dapat tidak mempedulikan kehendak dan keperluan pelanggan. Pengurus tidak boleh hanya mengeluarkan arahan dan mengharapkan ia dilakukan tanpa soal. Perhubungan peribadi tidak lagi boleh dilayan sambil lewa. Syarikat tidak lagi boleh mengamalkan sikap tidak apa dalam soal perbaikan kualiti. Kreativiti insan tidak lagi boleh dibiarkan sahaja tanpa membongkarnya.

Untuk bertahan lama, organisasi sama ada sektor korporat, sektor kerajaan ataupun badan NGO perlu melalui perubahan budaya yang besar. Para pekerja perlu tangkas dalam berfikir, bekerja dengan lebih bijak, memiliki impian lebih besar dan dapat berhubung antara satu sama lain dalam cara yang berbeza.

Buku The Leader in You (Edisi Bahasa Melayu) adalah panduan komprehensif yang menyenaraikan beberapa strategi bagi membantu kita mengenal pasti kekuatan dalam kepimpinan, mengenal pasti matlamat dan meningkatkan keyakinan diri, menyingkirkan mentaliti "kami vs mereka", menjadi anggota pasukan yang aktif dan mengukuhkan kerjasama antara sekutu, mengimbangi kerjaya dan masa lapang, mengawal kebimbangan dan memberi semangat dalam hidup kita dan banyak lagi.

 
 

Sunday, March 09, 2014

Tindakan ketika krisis




  
 

MH370 menjadi tumpuan ketika ini. Kehilangan pesawat milik Malaysia Airlines masih belum terjawab di tengah gerakan mencari dan menyelamat yang sedang dilakukan. Pasukan dari Malaysia bersama Vietnam dan China meneruskan usaha mengesan kedudukan pesawat sambil dibantu penyelamat dari Amerika Syarikat, Singapura, Indonesia, Australia dan Filipina.

Nasib penumpang dan anak kapal tidak diketahui. Pakar penerbangan udara mencadangkan lima teori kemungkinan yang berlaku ke atas pesawat berkenaan seperti dirampas, meletup di udara, terhempas di lautan, masalah teknikal dan menjunam ke dalam laut. Bagaimanapun hal sebenar masih belum diketahui.

Ketika ucapan takziah dan doa datang seluruh dunia, pesawat MH370 menunjukkan keprihatinan negara-negara sahabat menghulurkan bantuan. Ketika krisis seperti kita dapat melihat kesungguhan negara-negara ini khususnya China yang bersungguh-sungguh menjalankan operasi kerana hampir dua pertiga penumpang adalah rakyat negara itu.

Banyak yang kita boleh pelajari apabila kejadian ini berlaku. Pertama ialah penyelarasan operasi. Semua aset yang berkaitan dengan operasi menyelamat digunakan melibatkan udara dan laut. Komnikasi pantas untuk mengurangkan tempoh menanti sangat diutamakan ketika ini justeru operasi cari dan menyelamat mesti diberi keutamaan. Semua maklumat berkaitan MH730 mesti disalurkan ke bilik gerakan yang bertindak memantau kemajuan operasi.

Kedua, sidang media. Hanya seorang yang berautoriti perlu memberi penjelasan, justeru semua saluran komunikasi harus diarahkan kepada individu berkenaan supaya orang ramai mendapat maklumat yang setara. Kelewatan mengadakan sidang media hanya mengundang spekulasi dan penyelewengan maklumat. Individu ini juga mesti pintar menggunakan diplomasi dan bijak menyusun bahasanya supaya nampak ketegasan, logik dan meyakinkan. Wartawan dan orang ramai yang dahagakan berita sentiasa mengharapkan adanya perkembangan daripada mendengar "tidak ada apa-apa yang baru setakat ini". Walaupun maklumat "ada tompokan minyak" atau "nelayan nampak pesawat terbang rendah" ia harus dikongsi supaya masyarakat sentiasa dapat mengemas kini infomasi sedia ada adalam fikiran mereka.

Ketiga, peranan media. Saluran media tempatan khususnya sangat penting dalam menyalurkan keprihatinan pemimpin dan masyarakat terhadap krisis ini. Rakaman takziah wajar diberi perhatian kerana detik-detik duka perlu dikongsi bersama sebagai tanda kesatuan negara. Biarpun seorang kanak-kanak yang menaip "kami berdoa untuk MH370" pun boleh dijadikan bahan berita yang menunjukkan kesedihan bukan sahaja berada dalam kalangan orang dewasa, malahan kanak-kanak turut memahami situasi tersebut. Majlis solat hajat yang diadakan di seluruh negara wajar sekali diberi liputan kerana beginilah caranya masyarakat Islam berhadapan dengan ujian hidup mereka.

Keempat, keprihatinan pemimpin. Menzahirkan simpati amat penting kepada pemimpin. Beliau harus membuka mulut atau maklumat berkaitan diri dengan krisis perlu sentiasa ada kaitan setiap hari. Hari ini lebih mudah kerana pemimpin dapat berhubung dengan masyarakat melalui media sosial. Kenyataan yang dikeluarkan dari semasa ke semasa menggambarkan keperihatinan pemimpin dalam isu ini.   


Kelima, peranan kaunselor. Waktu krisis perlukan kaunselor yang mampu memberi memberi ketenangan kepada keluarga mangsa. Keprihatian Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat menyediakan kaunselor amat dihargai. Akhir-akhir ini peranan kaunselor sudah mula digerakkan dalam suasana bencana seperti banjir baru-baru ini. Justeru memberi kaunseling kepada keluarga mangsa merupakan sebahagian langkah penting untuk mengaktifkan kaunselor dan bukan sekadar berperanan di sekolah.

MH370 telah menyatukan hati rakyat Malaysia dan negara-negara sahabat untuk meneruskan gerakan usaha mencari dan menyelamat. Kita mendoakan semua usaha ini akan membuahkan kejayaannya.

 

Friday, March 07, 2014

Ucapan Perdana Menteri pada Sidang Kemuncak Dialog Ekonomi Kebangsaan

 
 
 
 



 Tuan-tuan dan Puan-puan

1. Saya mengucapkan terima kasih kepada BERNAMA dan ASLI atas penganjuran Sidang Kemuncak Ekonomi ini dan menjemput saya untuk berucap. 

2. Sejak beberapa bulan lepas, ekonomi Malaysia menjadi topik hangat. Semua orang bercakap mengenai subsidi, tol dan cukai. Ahli politik dan golongan cerdik pandai membuat pelbagai kenyataan mengapa harga semakin meningkat atau apa yang kita perlu lakukan.

3. Saya faham rakyat merasakan tekanan akibat peningkatan kos. Saya menyedari rakyat mendapati harga semakin naik, namun mereka tidak mengetahui puncanya. Saya sedar sebahagian rakyat menganggap kita terlalu banyak membuat pembaharuan, terlalu pantas.

4. Itu sebab saya mahu mengambil peluang ini untuk bercakap secara terus dengan rakyat. Hari ini, saya akan menjelaskan cabaran yang dihadapi negara, mengapa kerajaan perlu bertindak dan apa yang dilakukan untuk membantu. Saya akan menunjukkan cara kerajaan membangunkan Malaysia yang lebih kukuh dan makmur.

Tuan-tuan dan Puan-puan,

5. Sejak merdeka, pembangunan ekonomi menawarkan peluang pekerjaan dan prospek yang lebih cerah untuk rakyat Malaysia. Kita lebih sihat, memperoleh pendidikan yang lebih baik dan lebih baik berbanding sebelumnya.

6. Ini semua dicapai hasil kerja keras - dan perancangan baik dan penyampaian berkesan oleh kerajaan. Berdasarkan sejarah negara, kerajaan telah memacu pertumbuhan negara menerusi pelan strategik bagi memastikan ekonomi berada pada kedudukan yang baik.

7. Pendekatan ini berjaya. Sejak tiga puluh tahun, kadar kemiskinan secara menyeluruh turun 97 peratus. Kita berjaya membasmi kemiskinan tegar. Jangka hayat telah meningkat sebanyak 7 tahun, purata persekolahan sudah meningkat sebanyak 5 tahun. Sejak 1992, pendapatan isi rumah meningkat tiga kali ganda. Kita sudah mencatat perbezaan sebenar -- terhadap prospek rakyat biasa dan kehidupan golongan paling miskin dalam masyarakat.

8. Namun kemajuan ada harganya. Berdekad lamanya perbelanjaan subsidi kerajaan telah meningkat. Pada 2010, kita membelanjakan 15% bajet ke atas subsidi dan insentif. Pada 2012, angkanya mencatatkan 21.4% - atau 44 bilion ringgit. Berikutan harga pasaran telah meningkat, kos subsidi juga turut meningkat dan kebanyakan subsidi ini merupakan subsidi menyeluruh - yang bermakna semua orang menerimanya, termasuk rakyat asing, golongan perniagaan dan jutawan. Ia tidak adil - sebagai contoh, subsidi petrol, lebih besar kereta, lebih banyak manfaat dinikmati.

9. Ini bermakna wang terbabit yang sepatutnya dibelanjakan untuk membina hospital atau sekolah, digunakan untuk membayar bahan api lebih murah untuk pelancong dan ekspatriat. Kos itu semakin meningkat. Pada 2009, defisit bajet - perbezaan antara apa yang kita dapat dan kita belanjakan - sebanyak 6%. Kos subsidi adalah antara faktor yang meningkatkan defisit.

10. Defisit bajet itu sendiri tidak selalunya negatif. Malaysia berada dalam defisit sejak lewat tahun 1990-an, dan ia tidak menghalang kita untuk membangun. Banyak negara berjaya - seperti Jepun - mempunyai hutang yang tinggi.

11. Namun ada masanya apabila hutang dan defisit menimbulkan situasi bahaya. Seperti yang kita ketahui, krisis 1997, perubahan berlaku dengan pantas. Jika prestasi ekonomi global lemah, orang akan berfikir dua kali untuk melabur di negara yang mempunyai defisit yang terlalu besar. Jika pihak yang meminjamkan wang menganggap sesebuah negara tidak mampu membayar hutang, mereka mengenakan kadar faedah yang tinggi. Lebih buruk lagi jika sentimen tidak memihak kepada negara itu, ia boleh mencetuskan perang modal - dan dalam dunia yang saling berhubung kini, ia boleh berlaku dalam sekelip mata.

12. Apabila ini berlaku, keputusannya boleh mengakibatkan kemusnahan. Dalam krisis kewangan baru-baru ini, penarafan kredit beberapa negara di Eropah diturunkan. Kos pinjaman meningkat dan hutang melambung di luar kawalan, menakutkan pelabur asing dan membuat mata wang tertekan. Rakyatlah yang paling teruk menderita.

13. Mereka hilang pekerjaan - di beberapa negara Eropah, satu dalam tiga penduduk menganggur. Mereka hilang jaringan keselamatan dengan kerajaan terpaksa mengurangkan pembiayaan untuk kebajikan rakyat. Mereka hilang kebebasan kerana terpaksa melepaskan kawalan ekonomi kepada IMF.

Tuan-tuan dan Puan-puan,

14. Sebagai Perdana Menteri, tanggungjawab utama saya ialah untuk melindungi rakyat Malaysia. Saya tidak akan membenarkan kemajuan negara, kesejahteraan rakyat atau kedaulatan negara terancam. Sebab itulah kerajaan bertindak untuk mengawal kewangan negara.

15. Empat tahun lepas, kerajaan melakukan pembaharuan subsidi, mengurangkan bayaran untuk gula dan bahan api. Penjimatan itu bukan sahaja untuk mengurangkan defisit bajet - malah untuk membuka Klinik 1Malaysia dan menyediakan lebih banyak biasiswa untuk pelajar. Dengan beralih daripada subsidi menyeluruh kepada bersasar, kita menggunakan wang itu untuk kesihatan awam dan pendidikan. 

16. Bagaimanapun, kos subsidi terus meningkat dan jelas bahawa kedudukan ekonomi Malaysia menjadi tidak mampan. Para pelabur, bank-bank dan agensi penarafan mula memberi fokus terhadap hutang, defisit Malaysia - selain ke atas perbelanjaan untuk subsidi.

17. Memang kita tertarik untuk mengatakan 'kita tidak perlu bimbang terhadap apa yang difikirkan oleh penganalisis asing - kita hanya perlu memberi tumpuan ke atas usaha untuk menyokong rakyat’. Tetapi isu kritikal ini tidak boleh diketepikan.

18. Seperti negara lain, kita perlukan pelaburan untuk berjaya. Pelaburan asing membantu perniagaan Malaysia berkembang, mewujudkan peluang pekerjaan dan membangunkan ekonomi Malaysia. Ia membantu membina latar langit Kuala Lumpur, tebingan pantai Iskandar dan taman perindustrian Kuantan. Ia membantu membina landasan kereta api dan lebuh raya yang membolehkan kita bergerak ke seluruh negara. Pelaburan asing mewujudkan ratusan ribu pekerjaan dengan gaji tinggi, apabila firma antarabangsa membuka kilang, pejabat dan ibu pejabat di Malaysia. Pelaburan asing penting. Kita perlu memastikan kita terus menarik mereka.

19. Seperti negara lain, kita juga meminjam wang untuk membuat pembayaran seperti jalan baharu atau hospital. Kita membiayai perbelanjaan ini dengan menjual bon kerajaan; janji yang kita akan bayar kemudian.

20. Seperti negara lain, kita mesti bertindak untuk mengukuhkan kewangan. Ini disebabkan pelaburan dan pinjaman bergantung kepada satu perkara: keyakinan. Mereka yang melabur di Malaysia, atau membeli bon kita, sudah pasti mempunyai keyakinan bahawa Malaysia adalah negara yang mampu membayar hutangnya.

21. Ini menunjukkan bahawa kita boleh membuat keputusan yang sukar dan perlu untuk menurunkan hutang dan perbelanjaan, dan menambah pendapatan. Itulah sebabnya pada September tahun lepas, kerajaan mengumumkan langkah lanjut untuk menyusun semula program subsidi dan memperkenal GST - bukan serentak, tetapi program berperingkat-peringkat, bagi mengukuhkan kewangan negara.

22. GST pada 6% cukai ke atas barang dan perkhidmatan berbanding tanggapan sesetengah pihak, akan menggantikan cukai jualan dan perkhidmatan sedia ada dan bukan menambah kadarnya.

23. Banyak barang dan perkhidmatan akan dimasukkan dalam GST, namun banyak yang akan dikecualikan - termasuk makanan asas seperti beras, tepung, dan minyak dan perkhidmatan penting seperti bekalan air di rumah dan pengangkutan awam. Daripada 193 negara di dunia, 160 melaksanakan GST. Kita memerlukan cukai baharu yang lebih adil ini memandangkan hanya 1 dalam 10 rakyat Malaysia membayar cukai pendapatan. Jika ekonomi kita hendak terus berkembang kukuh, kita perlu bukan sahaja mengurangkan perbelanjaan yang tidak produktif, malah juga untuk mempelbagaikan aliran pendapatan, membolehkan kita untuk melabur untuk masa depan. GST akan membolehkan kita meningkatkan perbelanjaan pembangunan. Daripada membayar untuk subsidi, kita boleh menggunakan lebih banyak wang untuk pelaburan yang produktif - ke atas infrastruktur, sekolah dan penjagaan kesihatan.

Tuan-tuan dan Puan-puan,

24. Saya tidak memandang ringan ketika mengambil keputusan untuk mengurangkan subsidi - atau untuk memperkenal GST. Saya berfikir panjang dan mendalam tentang risiko dan kesan yang mungkin timbul kepada rakyat. Namun saya memutuskan bahawa kerajaan perlu bertindak: untuk menjamin keselamatan masa depan, kebebasan dan pertumbuhan negara. 

25. Malaysia sedang melakukan perjalanan. Destinasinya jelas: status negara berpendapatan tinggi. Sama seperti mana-mana perjalanan, mungkin ada beberapa halangan di sepanjang jalan. Kita mungkin perlu menyesuaikan laluan bagi mengelak halangan. Namun destinasi kita tidak berubah.

26. Apabila kabinet meluluskan pembaharuan subsidi, kami melakukannya hasil cadangan kukuh daripada Perbendaharaan, Bank Negara dan Unit Perancang Ekonomi. Kita melakukannya dengan mata tertumpu kepada destinasi akhir.

27. Mentadbir adalah tindakan untuk membuat keputusan yang betul untuk esok dan bukan hanya untuk hari ini. Kegagalan untuk bertindak sekarang adalah sesuatu yang tidak bertanggungjawab. Sebagai ahli politik, memang mudah untuk menabur janji manis, menawarkan apa sahaja yang dikehendaki rakyat dan menangani akibatnya kemudian. Namun kepimpinan adalah untuk membuat apa yang betul dan bukan apa yang mudah. Jika kita silap membuat keputusan sekarang, pembangunan akan terjejas. Saya bersedia meletakkan kepentingan jangka panjang negara mengatasi populariti jangka pendek saya. Saya yakin pembaharuan ini akan berjaya. Rekod ekonomi kita membuktikannya.

28. Dalam tahun-tahun sukar, kerajaan mengekalkan ekonomi kita dalam keadaan selamat dan kukuh. Apabila saya mengambil alih jawatan, dunia sedang menghadapi krisis kewangan yang sukar. Banyak negara di ambang bencana. Namun ekonomi negara terus berkembang. Sejak 2009, KDNK kita berkembang pada kadar purata 5.7% setiap tahun dan pendapatan isi rumah 24% lebih tinggi. 

29. Pembaharuan subsidi terkini disambut baik oleh pelabur dan agensi penarafan. Defisit bajet kita turun: ia kini pada 3.9%, lebih rendah daripada sasaran kita sendiri. Kita dalam perjalanan ke arah bajet seimbang pada 2020. Walau apa pun yang diperkatakan oleh penganalisis politik, ekonomi Malaysia terus berkembang. 

30. KDNK meningkat 5.1% pada suku yang lepas - lebih tinggi daripada yang dijangkakan. Jualan runcit, pembinaan, perdagangan dan eksport semakin meningkat. Tahun lepas menyaksikan dagangan mencatat rekod, tertinggi dalam sejarah - begitu juga dalam pelaburan asing, yang mengembangkan perniagaan Malaysia, termasuk perusahaan kecil dan sederhana yang memberi pekerjaan kepada berjuta-juta rakyat Malaysia.

31. Pertumbuhan dan pelaburan ini menambah bilangan pekerjaan dan peluang baharu. Selain angka yang tinggi, kehidupan isi rumah Malaysia juga bertambah baik, gaji purata terus meningkat: gaji tahun lepas meningkat secara purata sebanyak 6%, lebih tinggi daripada inflasi pada 2.1%.

Tuan-tuan dan Puan-puan,

32. Bagi kebanyakan rakyat Malaysia, keadaan kini semakin baik. Namun saya tahu bahawa ia tidak begitu. Saya memahami bahawa pertumbuhan KDNK dan aliran ekonomi nampak tidak relevan ketika isi rumah cuba untuk meneruskan kehidupan. Jadi biar saya jelaskan apa yang sedang kita lakukan untuk membantu.

33. Pertama, kerajaan akan terus membantu rakyat Malaysia menangani kos sara hidup. Tahun ini, kerajaan akan membelanjakan lebih 40 bilion ringgit untuk subsidi makanan, bahan api dan pendidikan dan sokongan untuk isi rumah berpendapatan rendah. Dengan beralih daripada subsidi menyeluruh kepada subsidi bersasar, kita akan memperoleh nilai yang lebih baik untuk wang. 

34. Tahun ini, pembayaran BR1M mencecah 7 juta rakyat Malaysia, termasuk buat pertama kalinya mereka yang berpendapatan antara 3,000 ringgit dan 4,000 ringgit sebulan. BR1M adil dan progresif - ia diberikan atas dasar keperluan sahaja dan ia memenuhi matlamatnya: sejak pembayaran terakhir, pendapatan bulanan kira 17,000 rakyat telah meningkat dan mereka telah keluar daripada golongan berpendapatan rendah.

35. Sepanjang lima tahun akan datang, kami akan meningkatkan BR1M kepada 1,200 ringgit setahun, untuk membantu menampung kos hidup yang meningkat. Kerajaan menawarkan bantuan kewangan sehingga 30,000 ringgit untuk membina rumah kos rendah baharu yang dibina menerusi skim MyHome, untuk membantu lebih ramai rakyat Malaysia mendiami rumah moden yang lebih selamat. Kerajaan membuka kedai-kedai 1Malaysia untuk membantu kos barangan asas dan Klinik 1Malaysia untuk menyediakan penjagaan kesihatan yang berpatutan. Kerajaan telah memperkenalkan gaji minimum untuk melindungi golongan berpendapatan rendah dan menjamin standard asas hidup.

36. Kerajaan juga membantu isi rumah berpendapatan sederhana, menerusi pengurangan cukai 1%, dan pengecualian cukai 2,000 bagi mereka yang berpendapatan sehingga 8,000 ringgit sebulan. Kami sedang berunding dengan majikan untuk memastikan mereka memain peranan. Pekerja Malaysia membawa pulang sekitar satu pertiga daripada KDNK sebagai gaji; dalam ekonomi maju, angkanya hampir kepada separuh. Rakyat dan kerajaan melabur untuk masa depan Malaysia - syarikat mesti turut serta dan membuat sumbangan dengan memastikan jurang gaji antara anggota lembaga pengarah eksekutif dan di pekerja kilang tidak berbangkit.

37. Berikutan lebih ramai rakyat Malaysia melanjutkan pelajaran tinggi, kita telah memulakan siri projek intensif untuk membantu graduan memulakan kerjaya mereka. Dalam jangka hayat mereka, siswazah akan memperoleh gaji lebih tinggi berbanding bukan siswazah, namun agak sukar untuk memadankan kemahiran dengan keperluan. Oleh itu kerajaan melaksanakan program seperti Skim Latihan 1Malaysia dan KATA 1Malaysia untuk meningkatkan kemahiran graduan dan mempersiapkan mereka untuk mula bekerja.

38. Kerajaan juga memberikan tumpuan ke arah menjadikan kerajaan lebih cekap. Ketua Setiausaha Negara bertindak atas Laporan Ketua Audit Negara 2012: mengurangkan kos bekalan elektrik kerajaan sebanyak lima peratus, mengurangkan kos pengangkutan dan memotong bajet keraian untuk menteri. Kecekapan kita secara keseluruhannya semakin meningkat menerusi program transformasi kerajaan.

39. Kerajaan juga meningkatkan usaha dalam memerangi rasuah. Rasuah sudah lama wujud dan memeranginya menjadi keutamaan saya. Jika kita mahu berjaya sebagai sebuah negara dalam usaha ini, kita mesti bekerja bersama-sama merentas jurang politik untuk menjadikan rasuah tidak diterima masyarakat. Dalam kerajaan, sebagai contoh, perolehan kini kebanyakannya melalui tender terbuka dengan beberapa rundingan terus. Rasuah perlu ditangani di semua peringkat - bukan sahaja 'ikan besar', malah rasuah peringkat rendah yang menjejaskan kehidupan seharian rakyat.

40. Ada yang mengatakan jika kita dapat menghapuskan rasuah- semalaman- kita tidak memerlukan pembaharuan subsidi atau GST. Namun kita mesti jujur. Kita tidak boleh memetik jari dan rasuah lenyap dalam sehari, sebulan atau setahun. Oleh itu kita mesti menangani rasuah, menyusun semula subsidi dan memperkenal GST untuk menjadikan bajet simbang.

41. Hong Kong sebagai contoh. Pada tahun 1970-an, ia dibelenggu rasuah; hari ini ia adalah antara bandar raya di dunia yang tahap rasuahnya paling rendah. Namun kejayaan ini mengambil tempoh berdekad lamanya. Ya, kita mesti menangani rasuah, ya... kita mesti menyusun semula kewangan. Kecuali kita sama-sama bertindak, ekonomi akan lemah dan pelabur dan peminjam akan berfikir dua kali untuk melabur di Malaysia.

42. Kerajaan juga terus menangani kenaikan harga. Langkah yang kita ambil sudah membuahkan hasil. Kami memberi tumpuan ke atas paparan untuk memastikan tidak berlaku kenaikan harga. Jika mendapati harga meningkat lebih tinggi daripada sepatutnya, kerajaan tidak teragak-agak untuk campur tangan dan melindungi pengguna Malaysia. Suruhanjaya Persaingan Malaysia akan terus melindungi proses persaingan untuk manfaat perniagaan, pengguna dan ekonomi.

43. Kerajaan juga menyediakan tenaga kerja untuk memacu industri baharu. Program transformasi kerajaan bukan sekadar angka; ia membabitkan usaha untuk mewujudkan pekerjaan baharu dan menyiapkan rakyat Malaysia untuk merebut peluang baharu yang muncul. Enam tahun lepas, ramai yang bekerja di ladang. 30 tahun lepas, di kilang. Hari ini ramai yang bekerja di pejabat. Kita mesti bersedia untuk anjakan berikutnya. Pekerjaan untuk masa depan- pekerjaan untuk anak-anak kita - pelaburan dan kemahiran baharu.

44. Contohi kisah Kabilah Hussein, petani rumput laut di Sabah. Beberapa tahun lepas, beliau berhempas-pulas mencari wang untuk kelangsungan hidup. Namun selepas mengiklankan perniagaannya dalam talian, beliau kini memberi pekerjaan kepada hampir separuh penduduk kampung dan menjual produk ke seluruh dunia. Saya mahu lebih ramai Kabilah yang mampu meraih manfaat peluang baharu. Ialah sebenarnya yang diharapkan menerusi program transformasi ekonomi.

Tuan-tuan dan Puan-puan,

45. Saya tahu rakyat bimbang tentang kenaikan harga. Kerajaan selalu berkata bahawa harga akan meningkat apabila pembaharuan subsidi berkuat kuasa. Sebabnya perlu diketahui.

46. Jika hutang dan defisit kita terus meningkat dan dibiarkan, ekonomi Malaysia akan menghadapi risiko, menjejaskan kehidupan dan pendapatan berjuta-juta orang. Kerajaan bertindak kerana jika tidak, ia merupakan tindakan yang tidak bertanggungjawab.

47. Sejak merdeka, kita telah mencapai kejayaan besar. Namun kita tidak boleh selesa dan mengambil mudah kejayaan. Ekonomi boleh berubah semalaman; kita mesti bersedia. Kita mesti berjimat hari ini, supaya kita lebih kuat esok. Kita perlu berbuat demikian berdasarkan terma kita sendiri. Seperti pepatah: 'sediakan payung sebelum hujan'. 

48. Pembaharuan subsidi adalah sebahagian daripada pelan jangka panjang berhati-hati dalam memastikan ekonomi yang lebih adil, kukuh dan lebih stabil. Ini bermakna rakyat akan terus melabur dalam perniagaan Malaysia dan mewujudkan peluang pekerjaan di negara ini. Ini bermakna pembangunan luar biasa Malaysia akan diteruskan, dengan lebih banyak peluang untuk anak-anak kita serta taraf hidup yang lebih baik untuk semua. Perancangan itu berjalan lancar.

49. Kerajaan memahami kebimbangan rakyat dan kerajaan akan membuat penyesuaian dasar apabila perlu. Sama seperti memandu di lebuh raya, jika ada trafik di hadapan, anda menukar gear dan berubah laluan; namun destinasi kita tetap sama.

50. Destinasi kita tidak berubah. Kita semakin hampir merealisasikan status negara maju. Jika kita ada komitmen, bersama-sama, untuk membangunkan ekonomi yang kukuh untuk Malaysia, ganjarannya hebat. Dengan beralih kepada subsidi menyeluruh kepada subsidi bersasar, kita membantu negara untuk kekal pada kedudukan untuk mencapai status negara maju berpendapatan tinggi. Dengan memastikan kewangan terkawal, kita melabur untuk masa depan - keluarga kita, masyarakat kita dan negara kita.

51. Terima Kasih.


(Utusan Malaysia, 7 Mac 2014)

Wednesday, March 05, 2014

Bahasa Mandarin dan Tamil di sekolah kebangsaan

 
 
 
 



Langkah Kementerian Pendidikan Malaysia memperkenal bahasa Mandarin dan bahasa Tamil di sekolah kebangsaan dilihat sangat relevan dalam konteks mengukuhkan integrasi etnik di Malaysia.

Walaupun kita belum tahu mekanisme pelaksanaan kedua-dua bahasa ini, hasrat tersebut boleh menjadi daya tarikan kepada ibu bapa untuk menghantar anak-anak ke sekolah kebangsaan di samping menjadi nilai tambah kepada pelajar-pelajar di sekolah berkenaan.

Perubahan paling ketara apabila pelaksanaan ini bermula ialah penempatan guru bahasa di sekolah kebangsaan. Permintaan untuk guru bahasa akan meningkat secara mendadak dan keperluan pengajaran juga semakin bertambah. Pada peringkat awal, dicadangkan pelajar boleh diberi pilihan bahasa yang disukai dengan menggunakan konsep "siapa cepat dia dapat".

Perubahan lain ialah permintaan terhadap buku-buku rujukan dan latihan bahasa Mandarin dan bahasa Tamil akan bertambah. Penerbit buku sudah tentu akan menggunakan peluang ini untuk menambah koleksi buku terbitan kerana pasaran sekolah kebangsaan lebih banyak.

Penguasaan bahasa tidak hanya berlaku di dalam kelas sebaliknya permintaan untuk pusat tuisyen juga akan berlaku. Ibu bapa yang mahukan pelajar menguasai kedua-dua bahasa akan menghantar anak-anak ke pusat tuisyen sebagai usaha tambahan membantu mempercepat penguasaan bahasa dalam kalangan anak-anak.

Pengajaran bahasa ketiga sudah dilaksanakan di MRSM dan sekolah berasrama penuh sejak lama. Pihak Mara sendiri menghantar pelajar mempelajari bahasa Mandarin di Beijing Foreign Studies University, Beijing, China supaya mereka mempunyai guru bahasa khusus dalam bahasa Mandarin. Justeru pelajar di MRSM berupaya menguasai bahasa tersebut dengan bimbingan guru terlatih.

Selain itu universiti-universiti awam turut menawarkan bahasa Mandarin kepada pelajar.

Memperkenal bahasa Mandarin dan bahasa Tamil boleh memberi ruang kepada pelbagai etnik di Malaysia mempelajari budaya dan bahasa masyarakat Cina dan India. Keterbukaan kerajaan Malaysia dalam hal ini amat dihargai kerana ia membantu memperkaya penguasaan bahasa pelajar Melayu yang sudah pun menguasai bahasa Inggeris, Arab dan bahasa ketiga yang lain seperti Jepun, Perancis dan Sepanyol. Pelajar yang dapat menguasai sekurang-kurangnya tiga bahasa sudah pasti akan memberi nilai tambah kepada organisasi dan membantu produktiviti.