Friday, November 30, 2007

Tolak budaya kekerasan, asing

Raja Muda Perak, Raja Dr Nazrin Shah, menyeru rakyat menolak sebarang budaya kekerasan dan bertindak yang asing dengan budaya permuafakatan yang diamalkan di negara ini selama ini kerana dibimbangi ia akan menjadi permulaan kepada keadaan anarki serta kacau-bilau pada masa akan datang.

Titahnya, keamanan dan kerukunan negara tidak harus dikorbankan kerana kepentingan atau matlamat perjuangan jangka pendek oleh mana-mana kumpulan, sebaliknya semua rakyat wajib menghormati undang-undang ditetapkan negara.

Baginda bertitah, perbuatan mencabar undang-undang dan institusi penguat kuasa undang-undang dengan mengimport dan memperkenal budaya kekerasan sebenarnya bukan budaya berpolitik yang sihat dan konstruktif.

Titahnya lagi, jika proses yang menghormati undang-undang dibenarkan untuk dirampas oleh kumpulan tertentu hingga proses undang-undang itu sendiri boleh runtuh, dibimbangi negara ini sedang berada pada titik permulaan untuk terheret menuju kepada satu anarki.

Sehubungan itu, baginda menyeru orang ramai supaya sentiasa mengamalkan pemikiran rasional, memilih tindakan secara rasional dalam ruang lingkup undang-undang negara dan bertiangkan budaya bangsa dalam apa juga usaha untuk membawa kebaikan. "Negara ini mencapai banyak kemenangan dan mencipta banyak kejayaan melalui budaya rundingan, budaya perbincangan dan budaya muafakat.

"Budaya bertindak yang asing dengan budaya kita hendaklah ditolak dan tidak dibenarkan bertapak di bumi ini. Seruan beta, pilihlah jalan yang baik, pilihlah cara yang baik, pilihlah kaedah yang baik dalam hasrat mahu mencapai niat yang baik," titahnya ketika mempengerusikan Persidangan Majlis Agama Islam dan Adat Melayu Perak Kali Ke-160 di Kompleks Islam Darul Ridzuan di sini, semalam.

Raja Nazrin bertitah, adat tertib bernegara dan berwarga hendaklah sentiasa dihormati iaitu negara dan warga harus bertindak secara bertamadun dan sopan dengan menghormati adat tertib sedia ada manakala undang-undang negara dan institusi penguat kuasa undang-undang perlu senantiasa dihormati.

Titahnya, rakyat perlu bersyukur kerana ketika Malaysia menyambut ulang tahun ke-50, mereka terus dilimpahkan rahmat dan nikmat oleh Allah dengan rakyat yang terdiri daripada pelbagai kaum dan agama hidup dalam suasana rukun, damai, makmur serta sejahtera dan ia perlu dipelihara sepanjang masa.

Baginda juga bertitah, kejadian jenayah dan perbuatan mengetepikan undang-undang negara, jika tidak ditangani secara tegas, boleh mengancam kestabilan dan keamanan yang sedang dinikmati di negara ini.

[Berita Harian Online]

Thursday, November 29, 2007

Penerimaan (2-akhir)

Sangat sukar melihat realiti. Apabila berada dalam keadaan menafikan tahap disiplin diri, pemikiran kita berada dalam khayalan. Sama ada kita terlalu pesimistik atau optimistik, kedua-duanya melekakan diri kita.

Jika pesimistik, kita hanya memilih tugas-tugas yang mudah dan mengelak yang sukar walaupun kita boleh melakukannya. Dari perspektif optimistik, kita akan terus mencuba melakukan tugas-tugas yang susah dan sukar, barangkali kita gagal. Tetapi keadaan itu akan mendorong mental dan fizikal kita untuk menjadi lebih kuat menghadapi cabaran.

Seorang penulis Barat yang gigih berusaha mengubah hidup berkongsi pengalamannya menuai usaha mendisiplin diri ini. Ketika berumur 20 tahun, beliau tinggal dalam sebuah apartment kecil dan masa tidurnya dari jam 4 pagi hingga 1 tengah hari. Kerap mengambil makanan segera. Tidak pernah membuat senaman atau latihan kecergasan diri kecuali beberapa kali sahaja berjalan-jalan di sekitar taman.

Aktiviti harian ialah melepak bersama-sama rakan. Setiap hujung bulan, beliau tidak ingat hari-hari penting yang dilaluinya sepanjang tahun berkenaan.

Beliau tidak ada kerja, tidak ada pendapatan, tidak ada matlamat hidup, tidak ada perancangan dan tidak tahu nasib masa depannya. Berasa dirinya berhadapan dengan banyak masalah dan keadaan hidup tidak banyak berubah. Hanya menunggu keadaan berlaku kemudiannya memberi tindak balas. Tetapi beliau berhadapan dengan keadaan realiti iaitu duduk menunggu tidak akan membawa hidupnya ke mana-mana. Jika beliau keluar dan membuat sesuatu, fikirnya beliau sedang membuat perubahan ke atas dirinya itu.

Pada peringkat awal, banyak halangan dan kesukaran yang dialami tetapi beliau tidak menghadapinya dan mengumpul kekuatan diri dalam tempoh yang singkat.

Empat belas tahun berlalu umpama silih berganti siang dan malam. Beliau bangun pada pukul 5 pagi setiap hari, membuat latihan kecergasan diri senam hari seminggu, makan sayur-sayuran segar dan pejabatnya disusun rapi.

Kotak e-mail beliau sentiasa di kemas kini. Di atas mejanya tersedia satu siri matlamat bertulis dan rancangan tindakan untuk dicapai. Matlamat tahun 2005 telah pun terlaksana.

Sejak perubahan itu, beliau tidak lagi kabur tentang apa yang beliau mahu, melakukan apa yang disukai dan merasai perubahan yang sangat bermakna dalam hidupnya.

Semua perubahan tersebut tidak berlaku begitu sahaja. Dan yang pasti, tidak berlaku dalam sekelip mata. Ia mengambil masa dan kerja yang kuat.

Saya mengambil contoh penulis Barat dan profesor dari Italy ini sebagai kisah yang menarik untuk kita memulakan langkah membuat perubahan. Jika kita ingin membuat perubahan dan ingin benar merasai pencapaian dalam 5 hingga 10 tahun yang akan datang, binalah disiplin diri. Memang diakui ia sangat sukar tetapi amat berharga.

Langkah pertama ialah menerima keadaan kita sekarang sama ada suka ataupun tidak. Serah diri kita kepada kenyataan bahawa perubahan mesti berlaku. Dan kita tidak akan dapat kekuatan sehinggalah menerima keadaan diri kita ketika ini.

Wednesday, November 28, 2007

Hayati sejarah asal-usul elak fahaman melampau

Konsep perkongsian baik dalam aspek politik, ekonomi dan sosial serta sikap saling menghormati kewujudan anggota masyarakat lain perlu benar-benar difahami dalam sebuah masyarakat majmuk seperti Malaysia.

Ini bererti bukan semua apa yang kita mahukan mesti dipenuhi dan diperoleh sekelip mata. Perjuangan demi kepentingan kaum pula tidaklah sehingga mengatasi kepentingan nasional iaitu kepentingan segenap lapisan masyarakat.

Tanggapan wujudnya penindasan terhadap kelompok kaum tertentu di negara ini lahir akibat tidak memahami konsep perkongsian dan permuafakatan yang diamalkan selama ini. Tidak salah untuk menyatakan hak namun bukanlah secara beremosional serta melanggar norma budaya sehingga mencetuskan huru-hara dan keganasan.

Tuntutan-tuntutan Barisan Bertindak Hak Penganut Hindu atau Hindu Rights Action Force (Hindraf) yang telah difaks kepada kerajaan British semalam (25 November 2007) juga menampakkan hakikat mereka tidak menghayati sejarah awal negara dan kewujudan mereka di tanah air ini.

Tuntutan pertubuhan itu agar kerajaan British membayar ganti rugi berjumlah 4 trilion pounds atau RM27.7 trilion atas dakwaan telah ditindas selama 150 tahun serta tiada perlindungan bagi hak mereka dalam Perlembagaan Persekutuan adalah satu tindakan yang melampau, bersifat hasutan serta dalam masa yang sama menyinggung perasaan kaum lain.

Jika mereka menganggap sedemikian, orang Melayu juga boleh membuat tindakan yang sama dengan mendakwa kemasukan pendatang mulai kurun ke-19 ke negara ini sehingga mendapat status warganegara telah menafikan perjuangan orang Melayu sebelum merdeka yang mahu mewujudkan sebuah negara Melayu.

Namun, majoriti orang Melayu masih rasional dan dapat memberi pertimbangan yang wajar. Namun, sayangnya sikap ini tidak pula dicontohi dan diikuti oleh sebahagian kaum lain di Malaysia.

Nyata, konsep kontrak sosial tidak lagi menjadi pegangan sebaliknya wujud pula pihak yang suka menangguk di air keruh dengan cenderung menyuburkan syak wasangka antara kaum. Adakah tahap perpaduan antara kaum kini semakin rapuh lantaran sentimen perkauman yang di luar kawalan?

Walaupun kita mengaku dunia hari ini berhadapan dengan pengaruh globalisme yang menekankan pada sifat nilai dan budaya sejagat namun sikap perkauman di negara ini masih menebal. Hindraf sewajarnya sedar bahawa isu-isu berkaitan sentimen kaum dan agama perlu ditangani secara rasional.

Perjuangan demi kepentingan kaum dan agama bukanlah satu tiket mencabar kedaulatan undang-undang. Jika tidak, mereka akan dicap sebagai ‘kacang lupakan kulit’ serta ‘sudah diberi betis mahukan paha pula’.

Benarkah mereka ditindas selama mereka berada di tanah air ini? Adakah jika mereka berada di negara leluhur nenek moyang mereka pada masa ini, mereka akan menikmati kemakmuran ekonomi dan kestabilan sosial sama seperti yang dikecapi di negara ini?

Hakikatnya, tidak pernah tercatat dalam mana-mana sumber sejarah baik dari dalam mahupun luar negara, kedatangan mereka yang dibawa oleh penjajah British ditentang atau diperangi oleh bangsa Melayu.

Malah, jika kita menyusuri sejarah lebih awal daripada itu iaitu semasa zaman kegemilangan kesultanan Melaka, beberapa Sultan Melaka sendiri adalah keturunan Melayu-India. Orang Melayu pada zaman pemerintahan penjajah British pula tidak pernah memulaukan kewujudan apatah lagi memandang hina golongan imigran India yang memenuhi sektor estet dan perladangan.

Telah banyak kali kaum bukan Melayu diingatkan supaya menginsafi kedudukan dan hak mereka tidak pernah dipinggirkan. Walaupun Perkara 153 memberi keistimewaan pada kedudukan orang Melayu namun ‘kepentingan-kepentingan sah kaum-kaum lain’ tidak pernah diabaikan.

Mulai 1 Februari 1948 lagi iaitu dengan wujudnya gagasan Persekutuan Tanah Melayu, kaum bukan Melayu yang ketika itu bertaraf pendatang diterima menjadi rakyat tanah air ini dan mendapat hak politik pula seperti orang Melayu. Atas sebab inilah bukan Melayu dituntut menghormati pengorbanan yang telah lama dilakukan oleh orang Melayu selama ini.

[Utusan Malaysia]

Tuesday, November 27, 2007

Mendapatkan kembali nilai-nilai kemanusiaan kita dengan melindungi kanak-kanak

Imran mengambil tempat duduknya di atas sebuah sofa sambil menjamah pisang goreng yang diambilnya. Dia mendongak ke atas untuk melihat pakciknya sambil mengorak sedikit senyuman kepadanya. Manakala tiga ratus batu jauh di selatan tanah air, Mei Mei cuba mendapatkan jawapan kepada soalan-soalan yang terdapat di hadapannya, matanya merenung jauh cuba mencari penyelesaian kepada salah satu soalan tersebut, dengan harapan penjaganya akan memeluknya sekiranya dia dapat memberi jawapan yang betul.

Kisah dan pengalaman yang terpaksa dilalui oleh Imran dan Mei Mei merupakan sesuatu yang dikongsi bersama beribu-ribu orang kanak-kanak lain di Malaysia, kanak-kanak yang telah kehilangan salah seorang atau kedua-dua ibu bapa mereka kepada AIDS. Punca kesengsaraan mereka – penggunaan dadah melalui suntikan. Tanpa amaran, HIV telah mencerobohi kehidupan kanak-kanak ini, membunuh kedua ibu bapa mereka, dan meninggalkan mereka dengan kehidupan yang terumbang-ambing.

Kini dua dekad telah berlalu semenjak HIV mula menjejakkan diri di negara ini, dan kini ia telah membunuh seramai 9,155 orang dan telah menjangkiti seramai 76,000 orang rakyat Malaysia. Semenjak beberapa tahun yang lepas, seramai 6,000 orang dijangkiti di Malaysia setiap tahun. Walaupun kebanyakan daripada mereka adalah pengguna-pengguna dadah yang menyuntik, tetapi pada masa yang sama wujudnya satu tren yang membimbangkan, iaitu peningka orang dijangkiti di Malaysia setiap tahun. Walaupun kebanyakan daripada mereka adalah pengguna-pengguna dadah yang menyuntik, tetapi pada masa yang sama wujudnya satu tren yang membimbangkan, iaitu peningkatatan jangkitan di kalangan wanita melalui hubungan seks. Pada tahun 1997, hanya terdapat seorang wanita yang HIV positif untuk setiap 20 orang lelaki yang telah dijangkiti. Satu dekad kemudian, kadar ini telah meningkat dengan mendadak kepada seorang wanita yang HIV positif, enam orang lelaki telah dijangkiti.

Penyebaran jangkitan yang amat berkesan

“HIV kini sedang cuba untuk mengambil alih negara ini, dengan menggunakan pengguna-pengguna dadah yang menyuntik sebagai medium utama untuk membuat serangan utamanya,” kata Menteri Kesihatan Malaysia, Dato’ Dr. Chua Soi Lek dan beliau menambah bahawa penggunaan dadah secara menyuntik adalah merupakan salah satu risiko yang tertinggi dikaitkan dengan penyebaran HIV.

“Terdapat peluang yang amat tinggi bagi seorang pengguna dadah yang menyuntik yang juga HIV positif untuk menjangkiti seorang pengguna dadah yang lain melalui perkongsian jarum suntikan. Sekiranya kita tidak mengendahkan perkara ini, kita seolaholah membunuh impian dan masa hadapan lebih ramai lagi kanak-kanak di Malaysia.”

Walaupun terdapat usaha-usaha pihak Kerajaan untuk mencapai negara yang bebas daripada dadah menjelang tahun 2015, namun begitu insiden penyalahgunaan dadah di kalangan mereka yang terpinggir dan miskin kelihatan semakin meningkat di Malaysia.

Kadar jangkitan yang semakin meningkat

Agensi Anti Dadah Kebangsaan telah merekodkan terdapat lebih kurang 300,000 orang pengguna-pengguna dadah di negara ini, kebanyakan daripada mereka tergolong adalah lelaki dan tergolong di dalam usia 25 dan 29 tahun. Secara tragiknya, mereka adalah golongan yang paling produktif di mana sebagai seorang anak muda mereka mencari asas kehidupan seperti pekerjaan dan juga keluarga. Menurut Menteri Kesihatan, kadar jangkitan HIV di kalangan pengguna-pengguna dadah yang menyuntik telah meningkat daripada sifar pada tahun 1986 kepada 30 peratus pada tahun 2006. Heroin, apabila disuntik secara intravena, telah menjadi pilihan dadah utama semenjak bertahun-tahun dahulu.

Walaupun Malaysia tidak menghasilkan dadah-dadah haram seperti heroin, namun begitu penggunaan dadah ini dapat dilihat dengan ketara di negara ini. Kedudukan Malaysia secara geografik adalah dekat dengan Segitiga Emas iaitu tempat yang terkenal dengan penghasilan dadah heroin, memudahkan penyeludupan dadah tersebut melalui sempadan dan memasuki Malaysia. Sebuah laporan yang dikeluarkan pada tahun 2002 bertajuk “Revisiting the Hidden Epidemic: A Situation Assessment of Drug Use in Asia in the Context of HIV/AIDS” telah memberi pendapat bahawa bot-bot nelayan daripada negara jiran di utara tanah air yang selalu berdagang di Pulau Langkawi, Pulau Pinang dan Kuala Perlis juga menyeludup dadah masuk ke negara ini.

Masalah-masalah berkembar yang dibawa oleh penyalahgunaan dadah dan HIV berkait rapat dengan kemiskinan, pergerakan masyarakat dan sumber pendapatan, seringkali berlaku apabila seseorang itu berada jauh daripada sistem sokongan mereka, iaitu untuk mencari kehidupan yang baru dan bekerja di bandar-bandar. Pengangguran dan juga pekerjaan-pekerjaan yang tidak bermaruah dan merbahaya menyumbang kepada penyalahgunaan dadah dan peningkatan risiko untuk dijangkiti HIV.

Kematian telah menjadi suatu kebiasaan

Kanak-kanak selalunya menjadi mangsa yang terpaksa menghadapinya secara senyap apabila salah seorang daripada ibu atau bapa mereka yang menyuntik dadah dijangkiti HIV. Tersembunyi daripada seluruh dunia, mereka melalui kehidupan yang sengsara apabila terpaksa menghadapi tekanan mental dan juga masalah kewangan yang disebabkan oleh penyakit ibu dan bapa mereka dan kemudiannya membawa kematian. Kebanyakan kanak-kanak ini terpaksa hidup dengan stigma dan diskriminasi yang serlalunya dikaitkan dengan penagihan dan penyakit ibu bapa mereka. Di dalam kesunyian, kesengsaraan mereka bertambah.

Untuk Imran yang kini berusia 12 tahun dan Mei-Mei yang berusia 8 tahun, kematian telah mengunjungi rumah mereka lebih daripada sekali. Kedua-dua ibu Imran dan Mei-Mei telah dijangkiti HIV daripada bapa mereka yang merupakan pengguna dadah yang menyuntik. Ibu mereka telah meninggal dunia dahulu, diikuti dengan ayah mereka. Kedua-duanya telah kehilangan adik-beradik mereka disebabkan oleh AIDS.

Kemiskinan dan tanpa ibu atau bapa untuk mendidik dan melindungi mereka, kanak-kanak yang telah menjadi yatim piatu ini terpaksa menghadapi pelbagai bentuk penderaan dan risiko, termasuklah jangkitan HIV. Tanpa sokongan daripada keluarga, sebahagian kanak-kanak ini tertekan untuk melakukan kerja-kerja yang merbahaya dan ekploitasi – termasuklah melakukan seks untuk wang, makanan, ‘perlindungan’ dan tempat untuk tinggal.

Masalah-masalah berkembar

Dato’ Dr. Chua Soi Lek melihat penyalahgunaan dadah sebagai masalah undang-undang dan juga masalah kesihatan.

“Patutnya, kita mestilah mencari keseimbangan di antara perlunya masalah penyalahgunaan dadah haram ditangani dan realiti bahawa penggunaan dadah tidak dapat dihapuskan dalam masa satu malam, oleh itu ia dikekalkan selamat. Walaupun untuk tiada sebab yang lain, sekurang-kurangnya untuk melindungi keluarga mereka dan memastikan anak-anak mereka dapat membesar dengan sokongan daripada ibu dan bapa mereka. Sekiranya tidak, lebih ramai lagi kanak-kanak akan menjadi yatim piatu. Tragedi ini terlampau besar apabila kita memikirkannya.”

Tetapi Dato’ Dr. Chua percaya bahawa harapan itu masih ada. “Pengguna-pengguna dadah yang menyuntik adalah satu kumpulan yang telah kita kenalpasti bagaimana untuk mengurangkan HIV iaitu melalui pendidikan, kaunseling, rawatan dadah, program-program gentian dadah dan lain-lain kaedah yang telah terbukti keberkesanannya di dalam mengurangkan kemudaratan akibat penyalahgunaan dadah,” kata beliau.

Kepimpinan yang amanah, yang dapat dilihat serta didengar oleh individu-individu yang mempunyai kepercayaan orang ramai adalah satu faktor yang telah membawa perubahan yang ketara di negara-negara yang telah berjaya mengurangkan kadar jangkitan virus ini.
Kepimpinan yang ditunjukkan ketika berlakunya krisis HIV/AIDS bermaksud secara perlahan-lahan perbincangan mengenai penyakit ini dapat dilakukan secara terbuka. Dan secara tidak langsung ia juga akan secara beransur-ansur memusnahkan halangan-halangan yang dibawa oleh diskriminasi iaitu sikap yang menyalahkan orang lain dan pada masa yang sama menyebabkan tersebarnya jangkitan ini. Kepimpinan akan membawa kepada pencegahan HIV dan rawatan serta penjagaan bagi mereka yang hidup dengan HIV dan juga mereka yang menerima kesan HIV.


Panduan melalui sains

Menurut Penasihat HIV/AIDS UNICEF kepada Asia Timur dan Pasifik, Cik. Wing-Sie Cheng, masyarakat perlu maju ke hadapan untuk membawa perubahan di dalam kehidupan kanak-kanak, di mana mereka perlu melepasi batasan-batasan yang disebabkan oleh ketakutan dan juga kesangsian mereka sendiri.

“Untuk bertindakbalas terhadap HIV/AIDS, kita mestilah berpandukan sains dan bukan berpandukan kejahilan dan ketakutan. Untuk menentang HIV dengan berkesan dan melakukan sesuatu yang terbaik untuk anak-anak kita, kita mestilah memberi layanan yang lebih berperikemanusiaan kepada pengguna-pengguna dadah, memberi hormat kepada mereka seperti orang-orang lain yang mempunyai keperluan, dan mempunyai keluarga,” katanya.
“Apabila kita membantu pengguna-pengguna dadah kekal bebas daripada HIV, kita juga melindungi pasangan seks mereka, anak-anak mereka dan juga masyarakat secara amnya daripada punca AIDS,” tambah Cik Cheng.


*Nama kanak-kanak di atas telah ditukar untuk melindungi identiti mereka.

[unicef malaysia]

Monday, November 26, 2007

Hala tuju Hindraf

Pertubuhan Hindu Ringhts Action Force (Hindraf) mula mengorak langkah melaksanakan strategi seterusnya dengan cuba mengumpul 100,000 orang bagi berarak di atas jalan raya, menuju ke bangunan Suruhanjaya Tinggi British untuk menyerahkan tuntutan RM27.7 trilion daripada kerajaan Britain. Dianggarkan setiap orang India Malaysia akan mendapat lebih dqri RM3 juta sebagai pampasan di atas penderitaan mereka ketika dibawa oleh British ke Semenanjung Tanah Melayu untuk berkerja sebagai buruh dan pekerja ladang estet.

Tiga bulan lepas, saya menelefon seorang rakan India dan memberitahunya bahawa Hindraf sedang berjuang menuntut wang daripada kerajaan Britain untuk diagih-agihkan kepada masyarakat India. Beliau hanya ketawa dan menyelar golongan ini sebagai berjuang untuk kepentingan diri sendiri.

Menggunakan slogan berjuang untuk kepentingan masyarakat India di Malaysia, pengerusi Hindraf, P. Waytha Moorthy, seorang peguam ingin menjadi jaguh bagi mencapai satu cita-cita yang beliau sendiri telah lama idamkan.

Dengan jumlah 1.8 juta orang, masyarakat India di Malaysia merupakan warganegara yang memiliki segala hak dan kewajipan sebagai rakyat Malaysia yang merdeka. Mereka bebas bersekolah di mana sahaja, diberi kebenaran mendirikan rumah ibadat, mengamalkan adat dan budaya sendiri serta diberi peluang untuk menubuhkah parti politik dan mengambil bahagian dalam semua program pembangunan negara.

Jika di Indonesia, masyarakat Cina di republik itu diberikan cop "C" di atas kad pengenalan. Tetapi hal ini tidak berlaku di Malaysia. Malahan mereka diberi ruang yang luas untuk menjana ekonomi, meningkatkan status sosial dan hari Deepavali dijadikan sebagai cuti umum seluruh negara.

Jumlah masyarakat India yang kecil dan berselerak menjadikan kaum itu tidak mempunyai majoriti di mana-mana kawasan parlimen. Kawasan paling ramai pengundi India hanya di Ijok iaitu sekitar 22 peratus. Tetapi ruang yang banyak diberikan kepada mereka untuk berkongsi kuasa seperti mana yang telah dipersetujui dalam kontrak sosial dahulu.

Presiden MIC, Datuk Seri S. Samy Vellu terpaksa bergantung kepada pengundi bukan India di Sungai Siput bagi membolehkannya kekal di parlimen berkenaan selama beberapa penggal. Begitu juga dengan timbalannya, Datuk G. Palanieval di Hulu Selangor.

Hindraf yang dikhabarkan mendapat sokongan pemimpin-pemimpin DAP dan Parti Keadilan Rakyat bertegas untuk mengadakan perhimpunan besar-besaran di hadapan bangunan Suruhanjaya Tinggi British walaupun tidak mendapat permit dan diperingatkan berkali-kali supaya membatalkan usaha berkenaan.

Ketua Penerangan MIC, Senator Datuk M. Saravanan mengesahkan kehadiran Lim Kit Siang pada perhimpunan penyokong Hindraf Klang sebagai bukti penglibatan DAP.

Beliau menyifatkan Hindraf sedang meracuni minda kaum muda India untuk menolak kerajaan yang ada.

Apakah perancangan Hindraf akan berjaya?

Strategi pemimpin Hindraf untuk membawa 100,000 tandatangan dan diserahkan kepada Ratu Elizabeth II, menyerahkan memorandum, mengapi-apikan kaum India dan merancang perhimpunan haram telah berjaya memberi impak besar ke atas kehadiran anggota keselamatan di ibu negara.

Polis dikerah melakukan pemeriksaan kenderaan dan sekatan jalan raya yang bermula sejak Khamis lalu menggambarkan kesungguhan mereka menghalang perhimpunan haram daripada diteruskan.

Kenapa polis bersungguh-sungguh hendak menggagalkan perhimpunan ini? Jawapannya sudah terang lagi bersuluh.

Kedudukan semasa masyarakat India

Hindraf sangat yakin bahawa kaum India telah dipinggirkan dalam pembangunan negara dalam semua bidang; pendidikan, ekonomi, politik dan sosial. Kaum India juga dirasakan jauh tertinggal berbanding kaum-kaum lain. Gengsterisme dan keciciran dalam pelajaran menjadi masalah yang sukar diatasi oleh pemimpin-pemimpin India dalam kerajaan ketika ini.

Inilah peluang yang digunakan oleh Hindraf sebagai permulaan gerakan berbahaya mereka bagi menarik sokongan dan simpati.

Hendak dikatakan kerajaan meminggirkan kaum India dan tidak mempedulikan generasi muda mereka tentu sekali tidak benar.

Kemasukan pelajar bukan Melayu ke MRSM dan insititusi kemahiran MARA adalah contoh kecil kesungguhan kerajaan hendak membantu masyarakat India. Begitu juga kemasukan ke rumah-rumah awam di mana setiap orang diberi layanan yang saksama.

Dalam pada itu pun, kerajaan masih mementingkan toleransi yang sangat tinggi dengan membenarkan pembinaan kuil-kuil yang berselerakan, pembinaan patung raksasa di Batu Caves yang tidak diketahui status keizinan daripada pihak berkuasa tempatan dan berbagai-bagai lagi.

Jika kita meronda dari persimpangan lampu isyarat di Sungai Pelek, Sepang sehingga ke kawasan rekreasi pantai Bagan Lalang, di kiri dan kanan jalan raya akan kedapatan berpuluh-puluh kuil kecil yang dibina di tepi jalan raya, bawah pokok dan kawasan perumahan. Ada sesetengahnya yang semakin membesar dan diperindahkan.

Kegagalan MIC mendokong aspirasi politik kaum India dilihat menjadi salah satu punca kepada penubuhan Hindraf. Kepimpinan MIC yang sedang selesa dengan kuasa dan kehidupan yang mewah serta status sosial yang lebih baik membuatkan mereka leka akan tanggungjawab terhadap kaum sendiri.

Perjuangan Hindraf untuk menuntut hak mereka baru sahaja bermula tetapi perjuangan MIC lebih daripada 50 tahun. Masa yang panjang diberikan kepada MIC tidak dapat memberi keyakinan kepada segelintir masyarakat India untuk keluar daripada kesempitan hidup dan kemiskinan.

Menggunakan isu perkauman untuk mendapat sokongan di Malaysia tidak akan memberi sebarang erti yang besar. Peristiwa 13 Mei 1969 menyebabkan kerajaan memperkenalkan Dasar Ekonomi Baru (DEB) bagi menyusun semula masyarakat. Tetapi peristiwa ini akan berulang jika ada kaum yang masih degil mengguna pakai isu perkauman bagi menghasut dengan tujuan mencipta kekacauan dan mengganggu ketenteraman awam.

Kemegahan tamadun silam India adalah kerana kebijaksanaan dan keharmonian, bukannya kekerasan. Dalam masyarakat moden, kejatuhan kerajaan adalah kerana rakyat sudah bosan dengan dasar yang mengekang kemajuan, sistem ekonomi yang memiskinkan dan enggan menerima diktator seperti yang berlaku ke atas Presiden Romania, Nicolae Ceausescu yang dihukum bunuh oleh tribunal tentera negara itu pada tahun 1989.

Ke mana Hindraf selepas ini?

Hindraf memilih untuk menggunakan kekerasan dan perhimpunan haram bagi menyuarakan kehendak mereka. Tindakan ini hanya mengundang rasa cuak dan tidak selesa kaum-kaum lain. Hindraf juga dilihat sedang membina jambatan konfrontasi dengan semua rakyat Malaysia yang inginkan kemakmuran dan kedamaian hidup.

Imej samseng dan keras kepala pemimpin Hindraf akan menolak mereka ke tepi dan sangat sukar bagi pertubuhan seperti ini mendapat sokongan orang ramai. Jika pemimpin India dalam kerajaan sendiri yang menolak konsep perjuangan Hindraf, apatah lagi pemimpin-pemimpin lain.

Melihat kepada pendokong dan objektif perjuangan Hindraf, mekanisme yang mereka gunakan lebih kurang sama seperti tuntutan wanita-wanita Korea yang dipaksa menjadi pelacur kepada tentera Jepun dalam perang dunia kedua dahulu. Setelah 60 tahun peperangan tamat dan usia mereka semakin tua, tuntutan pampasan berkenaan masih lagi belum ada kesudahannya.

Sudah tentu Hindraf tidak mahu menunggu masa yang sangat lama untuk mendapatkan wang berjuta-juta ringgit itu. Jadi, jalan pintas bagi mendapatkannya ialah melalui penyertaan politik. Pilihan raya umum yang akan datang adalah gelanggang bagi Hindraf menguji populariti mereka.

Sebaik sahaja mereka melangkah ke arena pilihan raya, barulah mereka sedar bahawa mereka sedang menggali lubang kubur sendiri.

Sunday, November 25, 2007

Sekutu Bush kalah di Australia

Berkuasa selama 11 tahun, John Howard mengaku kalah di tangan Kevin Rudd, pemimpin Parti Buruh dalam pilihan raya umum Australia baru-baru ini.

Parti Liberal pimpinan Howard menerima kekalahan teruk dengan beliau sendiri tewas di Bennelong, kerusi parlimen yang diwakilinya selama 33 tahun.

Dengan mengakui kehebatan Rudd dan menerima tanggungjawab di atas kekalahan tersebut, ramalan kekalahan Parti Liberal telah dijangka lebih awal apabila beberapa akhbar utama Australia menggesa 13.5 juta pengundi menyingkirkan Howard.

Kekalahan Howard bermakna kehilangan besar bagi Presiden Amerika Syarikat, George Bush kerana usaha memerangi keganasan tajaannya akan menghadapi halangan.

Ketika sejarah kegemilangan Howard telah berlalu dan menjadi sejarah, kini tumpuan beralih kepada Kevin Rudd, 50 tahun yang menggunakan tema kempen, "New Leadership. Fresh Ideas" bagi mengaut sokongan generasi muda yang rata-ratanya mahukan corak kepimpinan baru.

Punca kekalahan Howard boleh dikenal pasti dalam tiga isu utama yang menyebabkan pengundi beralih arah.

Kerakusan Howard membuat pembaharuan dalam undang-undang pekerjaan Australia yang mengizinkan majikan membuang pekerja dengan lebih mudah memberi khabar buruk kepada para pekerja. Apatah lagi ketika peluang pekerjaan semakin mengecil, pengenalan kontrak kerja secara individu menjejaskan gaji pekerja yang semakin rendah.

Pengenalan dasar yang tidak memihak kepada pekerja menimbulkan kesan tidak selamat kepada mereka dan menterjemahkan kebimbangan mereka di dalam pilihan raya.

Polisi luar Howard yang akrab dengan Amerika Syarikat sehingga digelar "Timbalan Sherif" dilihat sebagai anti Asia yang memberi imej negatif kepada Australia di mata negara-negara Asia yang lain.

Kegagalan Australia menandatangani Protokol Kyoto juga menjadi sebab kepada penolakan teruk pengundi yang rata-ratanya masih muda dan ingin melihat pembaharuan dilakukan.

Beberapa tahun yang lalu, ada di kalangan pendatang asing di Australia yang ditahan di penjara dan diberi layanan yang buruk. Ketegasan kerajaan Howard terhadap pendatang asing ini menerima kritikan daripada kumpulan hak asasi manusia yang menyifatkan tindakan tersebut sebagai tidak berperikemanusiaan. Pendatang asing ini khususnya dari Asia dan Timur Tengah menjadi sasaran Howard kerana tekanan dalam negara yang menuntut kawalan lebih ketat ke atas kehadiran mereka ini.

Apakah yang akan mempengaruhi pembentukan dasar-dasar Rudd selepas ini?

Seorang bekas diplomat dan fasih bahasa Mandarin, Rudd cenderung mengadakan hubungan dengan Asia dan pada masa yang sama akan cuba mengurangkan hubungan dengan Britain. Beliau tidak ada halangan besar mengalakkan kemasukan pekerja dari Asia yang mana hanya membentuk 6 peratus pada 1970 berbanding sekarang.

Jadi, pengundi Asia menjadi dokongan yang kuat untuk Rudd meluaskan hubungan dengan Asia (anak perempuannya mengahwini lelaki Asia dan anak lelakinya mengahwini wanita Afrika).

Rudd juga bersikap mudah dengan golongan homoseksual dan dilihat akan memberi ruang kepada tuntutan kelompok ini dalam isu-isu berkaitan.

Belia juga bersikap lunak dengan pengguguran dan merancang membenarkan euthanasia.

Dalam menghadapi kempen perang di Iraq, beliau mengambil sikap yang bertentangan dengan Howard. Aliran ini selari dengan beberapa perubahan dalam pentadbiran di Britain, Perancis dan negara-negara sekutu Amerika yang lain di mana desakan rakyat yang mahukan peperangan ditamatkan di Iraq.

Bagi pihak pekerja, kemenangan Rudd diharap akan menterbalikkan beberapa dasar yang tidak menyebelahi mereka dan isu kebajikan akan menjadi keutamaan kepada kerajaan Rudd ini.

Data kualitatif dan pengumpulan data

Data ialah maklumat mentah yang dikumpulkan oleh penyelidik daripada lapangan kajian yang menjadi asas kepada sesuatu analisis. Contoh-contoh data merangkumi transkrib temuduga, catatan pemerhatian, diari, gambar, dokumen rasmi dan artikel surat khabar. Data memberi bukti dan panduan bagi melaksanakan sesuatu kajian kualitatif.

Dalam kajian kualitatif, nota lapangan ialah maklumat yang didengar, dilihat, pengalaman yang dilalui dan apa yang difikirkan serta menjadi imbasan ke atas data yang ada. Maklumat yang diperolehi adalah seperti idea, strategi dan refleksi yang mempelbagaikan corak maklumat berkenaan. Kepentingan nota lapangan ialah:

1. memberi tumpuan dalam pemerhatian
2. menjelaskan konteks sesuatu temuduga dilaksanakan
3. menyediakan log peribadi bagi penyelidik menjejak perkembangan kajian
4. memberi gambaran terhadap pelan penyelidikan yang berkaitan dengan pengumpulan data
5. memberi kesedaran kendiri terhadap pengaruh data


Bagaimanapun kepentingan utama nota lapangan ialah meningkatkan kualiti penulisan sama ada kualiti isi, ejaan dan memberi rangsangan bagi membentuk ketajaman pemerhatian penyelidik.

Bagaimana nota lapangan diatur? Ia dipecahkan kepada dua iaitu:

1. Muka hadapan mengandungi maklumat tarikh dan masa, nama penemuduga, tempat berjumpa, nombor set dan tajuk setiap lapangan.

2. Perenggan dan sisi. Susun atur nota lapangan harus mengambil kira perubahan yang berlaku seperti topik baru dan maklumat baru. Apabila penyelidik ragu-ragu, dia harus memulakan perenggan baru manakala di ruang sebelah kiri, boleh dibiarkan kosong supaya catatan tambahan boleh dilakukan jika perlu.

Kemahiran menulis

Asas menulis bukannya susah. Terdapat beberapa perkara yang mesti diketahui oleh kita sekiranya hendak mula belajar menulis. Setelah kita mendapat tips dan mula berminat dengan penulisan, ianya sangat sukar untuk berhenti daripada menulis.

Penulisan terdapat dalam berbagai-bagai bentuk dan jenis. Ianya boleh jadi dalam bentuk cerita pendek, buku kanak-kanak, buku bergambar, novel ataupun artikel ilmiah. Panjang atau pendek tulisan berkenaan tidak begitu penting selagi kita membina sendiri keupayaan menulis dan dapat memberi maklumat kepada orang lain.

Menulis menjadi tugas yang sangat mudah jika kita minat hendak menulis. Ia akan lebih bermakna apabila kita mempunyai latar belakang bahasa yang baik seperti tatabahasa dan karangan. Lebih banyak kita berlatih menulis, kita sedang membina masa depan yang cemerlang sebagai seorang penulis yang hebat.

Penulis Barat yang telah berjaya menjadi jutawan ialah JK Rowling, 41 tahun dari Britain yang mempunyai kekayaan sebanyak US$1 bilion. Beliau mempunyai tiga orang anak dan pernah hidup dengan bantuan kebajikan di Edinburgh, Scotland. Belajar di University of Exeter dalam jurusan sastera.

Berada pada kedudukan 891 dalam senarai individu terkaya Forbes 2007, jualan keseluruhan buku siri Harry Potter telah menjangkau sebanyak 325 juta naskah. Manakala bayaran royalti dan hasil jualan barang-barang yang berkaitan Harry Potter dianggarkan sebanyak US$3.5 bilion. Baru-baru ini, sebanyak 2.6 juta naskah buku "Harry Potter and the Deathly Halows" dijual dalam masa 24 jam selepas dilancarkan jualannya.

Penulis lain yang berjaya ialah Paulo Coelho. Jika Rowling memberi perhatian kepada kanak-kanak dan remaja, Coelho memberi perjatian kepada kelompok dewasa. Beliau terkenal dengan buku "The Alchemist" yang menjadi buku paling laris di Brazil. Manakala "The Zahir" telah diterjemahkan ke dalam 44 bahasa. Buku pertama beliau ialah "Hell Archives" yang ditulis pada 1982 merupakan pengalaman benar yang dialaminya.

Sehinga sekarang, Coelho telah menjual sebanyak 85 juta naskah buku dan menjadi penulis paling banyak menjual buku pada tahun 2003. "The Alchemist" sahaja telah dijual sebanyak 30 juta naskah di lebih 18 buah negara.


Bagaimana dapatkan idea?

Tetapkan matlamat untuk menulis. Dapatkan idea atau isu yang kita mahir dan menguasai bidang berkaitan. Contohnya idea mengenai kesihatan dan cara gaya hidup masyarakat hari ini. Sebagai pengamal perubatan atau pakar pemakanan, anda mungkin tertanya-tanya apakah yang dimakan oleh orang ramai, kenapa mereka tidak mengambil berat apa yang dimakan dan apakah penyakit yang kerap dikatikan dengan cara hidup moden hari ini?

Topik yang paling sesuai ialah "Sepuluh cara gaya hidup sihat" atau "Panduan memilih makanan yang betul." Semakin banyak idea yang kita dapat, semakin bertambah topik yang kita perlu bincangkan.

Bagi memulakan penulisan kita, adalah penting untuk menulis berdasarkan keupayaan kita sendiri dan perlahan-lahan membina kemahiran mengarang sehinggalah kita berjaya mengatasi halangan demi halangan.

Jika kita menetapkan matlamat menulis untuk mendidik diri dan masyarakat, kita akan dapati terlalu sibuk dengan puluhan idea setiap hari.

Untuk mendapatkan idea yang banyak dan meluas, membaca adalah kunci kepada hasil tulisan yang bermutu. Pemerhatian, sensitif dengan perkembangan semasa dan membuka pancaindera keenam adalah asas kepada penghasilan bahan penulisan yang dapat menarik perhatian pembaca.


Kembangkan idea

Soalan yang sering ditanya kepada saya ialah "Di mana kamu mendapat idea untuk menulis?" Ia adalah soalan yang sangat susah dijawab menyebabkan saya menarik nafas panjang.

Kerapkali kita mengambil kesempatan mengatakan kekurangan idea adalah dalih untuk tidak mahu menulis. Tetapi kenyataannya ialah idea kita tidak membentuk secara lengkap dan menyeluruh di dalam minda sebaliknya penjanaan idea merupakan satu kemahiran sepertimana kemahiran-kemahiran latihan yang lain.

Setiap orang ada idea. Masalahnya ialah kita jarang dapat mengenal pasti idea tersebut tetapi bagi penulis yang hebat, mereka lebih cepat mencerap idea yang datang. Sebaik sahaja imaginasi disambar oleh maklumat yang dibaca, secara mendadak muncul idea yang menarik dan sukar hendak dilepaskan. Ketika mendengar kata-kata, lagu, nyanyian kanak-kanak atau bunyi bising motor mat rempit, kita secara tidak langsung mendapat idea. Apa yang muncul di dalam minda kita ketika itu disebut nukleus idea.

Seperti juga bom nuklear, idea kita yang ringkas perlu disokong oleh persekitaran yang mengambil sedikit masa untuk dikembangkan. Contohnya pada hari ini ramai penunggang motosikal tidak menghiraukan lampu isyarat berwarna merah. Walaupun tahu perlu berhenti tetapi kenapa penunggang motosikal masih ada yang tidak ada rasa malu dan takut untuk memberhentikan motosikalnya. Sedangkan mereka tahu risiko kemalangan dan disaman adalah tinggi.

Ideanya ialah nilai yang ada pada diri penunggang motosikal. Ini adalah anggapan dan andaian yang boleh dijadikan sebagai isi perbincangan supaya idea asal kepada nilai tadi dikembangkan dan dikaitkan dengan keadaan semasa. Elemen yang membantu idea tersebut menjadi kukuh ialah pengalaman sendiri yang dialami ketika memandu jalan raya.

Pemerhatian ialah elemen yang kuat bagi mengembangkan idea sedia ada. Suka dengan isu, tidak jemu dan rasa letih untuk mencari isu dan sentiasa bertanya kenapa sesuatu peristiwa itu berlaku. Kemahiran ini boleh dibina secara berperingkat-peringkat supaya minat untuk mengkaji dan memerhati akan lebih terarah apabila kita sudah biasa dengan menulis kelak.


Siapa yang boleh menulis?

Semua orang ada pengalaman menulis, jadi semuanya boleh menulis. Kebanyakan mereka yang berjinak-jinak dengan bidang penulisan sangat percaya yang mereka tidak dapat berjaya dalam bidang itu. Apatah lagi hendak menulis sebuah buku. Mereka takut hendak bermula kerana takut untuk gagal.

Biasanya setelah memahami isu yang hendak ditulis, tidak ada halangan bagi kita untuk terus menulis.

Kenapa menulis?

Fadzli Yusuf, belum mencapai umur 30 tahun telah menulis 20 buah judul buku dalam tempoh empat tahun. Ada buku beliau yang telah dipasarkan di Jakarta sejak 2006.

Jadi, kenapa kita menulis, sedangkan banyak kerja lain yang boleh dilakukan?

1. Kita menulis apa yang kita tahu.

Pengalaman hidup, bekerja dan bermasyarakat memberi ilmu yang sangat berharga untuk dikongsi dengan orang lain. Kehidupan setiap orang adalah unik dan wajarlah dikongsi bersama supaya setiap detik suka dan duka menjadi teladan.

2. Menulis menambah pengalaman hidup.

Kehidupan anda kini berwarna-warni. Artikel yang kaya dengan semangat, prihatin dan tenaga kemanusiaan. Anda sendiri tidak dapat menjangkakan apa yang berlaku kerana penulisan adalah dunia yang penuh dengan kebarangkalian. Apabila anda berfikir warna merah dan kuning, tiba-tiba ia menjadi biru, sesuatu yang berada di luar lingkaran pemikiran biasa anda.

3. Memberi apa yang kita mahu.

Hidup kita ada makna dan kita menterjemahkan makna tersebut. Mungkin ramai pembaca artikel yang kita tidak kenal tetapi dapat berkongsi tangisan dan ketawa apabila membaca artikel kita. Kejayaan kita ialah dapat membina hubungan hati dengan pembaca walaupun tanpa bertemu dengan mereka. Menulis adalah menyayangi orang lain dan membantu mereka menyayangi diri mereka sendiri.

Ketika kita di bangku sekolah, tidak ada sesiapa pun yang mentertawakan hasil tulisan kita walaupun terdapat pelbagai kesilapan. Kita terus berusaha untuk menulis dan akhirnya dapat membuktikan keupayaan tersebut melalui peperiksaan.


Apakah tulisan kita akan dibaca?

Apakah kita sudah mula menulis dalam bidang masing-masing sehingga berangapan tidak ada yang akan membacanya? Kata orang belum cuba belum tahu.

Dalam media hari ini, pelbagai jenis tulisan ada dan masyarakat akan terus membaca perkara yang yang sama tanpa ada perubahan. Sudah tiba masanya kita merancang untuk membuat satu bentuk tulisan yang dapat mengubah keadaan itu. Perkenalkan era baru dalam bidang ini dan hasilnya selepas itu barulah dapat dinilai pasaran pembacanya.

Kelompok pembaca terdiri daripada kanak-kanak, pelajar sekolah, remaja, orang dewasa, lelaki dan perempuan. Setiap kelompok ini ada selera masing-masing yang boleh dikenal pasti. Jika kita ada 50 jenis idea dan diberikan kepada semua kelompok pembaca berkenaan, pastilah tulisan kita akan mendapat maklum balas walaupun berbentuk negatif.

Seterusnya, menjiwai bidang penulisan yang kita minat, ianya dapat membawa idea yang lebih banyak kepada khalayak dan sedikit demi sedikit kita mula membina pengaruh yang kukuh.

Tidak susah untuk menulis. Pengalaman sendiri, pengalaman orang lain dan pemerhatian boleh dijadikan sebagai idea awal untuk merancang sebuah penulisan yang mudah. Bagi yang mula berjinak-jinak dengan penulisan, setiap masa sediakan alat bantu menulis yang dapat menyimpan maklumat seperti perakam audio atau kertas.


Penulis yang berjaya

Mereka yang membiasakan diri dengan menulis akan berjaya menjadi penulis kerana setiap masa mereka menajamkan kemahiran penulisan yang ada. Ulama-ulama dahulu banyak menulis kerana mereka menyibukkan diri dengan menulis dan mengajar kepada orang lain.

Penulis zaman moden semakin banyak menghadapi cabaran khususnya persaingan mendapat khalayak pembaca. Apabila JK Rowling menamatkan siri terakhir buku Harry Potter, akan ada kekosongan buku seperti itu di pasaran. Justeru, sudah ada penulis-penulis Barat yang mula mencongak buku mereka sebagai buku popular selepas ini.

Keazaman dan semangat seperti inilah yang membuatkan penulis-penulis muda lebih aktif dan mencari pelbagai tema bagi menakluk minat pembaca. Timbul pula pertanyaan, mana yang lebih baik: menulis kerana minat kita atau kerana selera semasa pembaca?

Terpulang kepada penulis sendiri, jika beliau hendakkan wang dan populariti, menulis kerana selera pembaca patut menjadi pilihan. Jika menulis kerana kepakaran dan menambah bahan rujukan, ia dapat memberi kepuasan kepada diri sendiri dan mengangkat martabat bidang pengkhususan tersebut.

Saturday, November 24, 2007

Kesatuan sekerja: Hak dan tuntutan

Sejarah penubuhan kesatuan sekerja bermula di Britain hasil daripada perkembangan pesat pembukaan kilang dalam pelbagai bidang dan cabang industri. Kesatuan sekerja mula mendapat hak pada tahun 1915 seterusnya menjadi ikutan di seluruh dunia sehingga kini.

Di Malaysia, MTUC ditubuhkan pada tahun 1957 untuk melindungi dan meningkatkan kualiti kehidupan.


Definisi kesatuan sekerja

Seksyen 2(1) Akta Kesatuan Sekerja 1959 yang bermaksud seperti berikut:

"…apa-apa perhubungan atau gabungan pekerja-pekerja atau majikan-majikan yang menjadi pekerja di mana tempat pekerjanya adalah di Malaysia Barat, Sabah atau Sarawak mengikut mana yang berkenaan."

a) dalam mana-mana pertubuhan, trend, pekerjaan atau industri yang tertentu atau dalam apa-apa industri yang serupa;
b) sama ada secara sementara atau tetap; dan
c) yang mempunyai antara tujuan-tujuannya satu atau lebih daripada tujuan-tujuan berikut…….”

Akta-akta yang berkaitan pula ialah:

1. Perkara 10(1)(c) Perlembangaan Persekutuan menjamin hak warganegara untuk menyertai persatuan.

2. Akta Perhubungan Perusahaan (APP) 1967 seksyen 4 dan 5 yang memperuntukkan jaminan hak pekerja. Seksyen 4 menjamin kebebasan kedua belah pihak iaitu tidak boleh ada campur tangan atau ancaman daripada pihak yang satu lagi berhubung hak untuk menubuhkan atau menyertai atau terlibat dalam aktiviti kesatuan pekerja. Seksyen 5(1)(a), 5(1)(b), 5(1)(c), 5(1)(d) dan 5(1)(e).


Peranan kesatuan sekerja

Kebajikan pekerja menjadi fokus kesatuan sekerja kerana banyak perkara yang melibatkan pekerja. Antaranya ialah:

1. perubahan struktur pekerjaan, terma dan keadaan pekerjaan.

2. pembangunan sumber manusia.

3. mobiliti antara kerja secara mendatar dan menegak.

4. kesihatan dan keselamatan pekerja.

5. kualiti kehidupan pekerja dan keselamatan sosial (PERKESO)


Balakrishnan (2003) menyatakan fokus kesatuan sekerja adalah seperti berikut:

-Memperluas ruang antara pembahagian pendapatan dengan kekayaan dalam masyarakat
-Memperkembang sektor informal dalam pasaran buruh
-Kemerosotan keselamatan dalam sistem pekerjaan, upah benar dan faedah minimum pekerja menurut kehendak undang-undang
-Isu pengangguran dan guna tenaga
-Peningkatan dari segi kadar kemiskinan
-Hilangnya ciri demokrasi dan juga hak kesatuan sekerja di tempat kerja
-Penswastaan tanpa mengambil kira kesan-kesan sosial terhadap golongan pekerja
-Peningkatan marginal pekerja terutamanya pekerja wanita, golongan pekerja asing dan peningkatan buruh kanak-kanak dalam pasaran buruh.

Peranan kesatuan sekerja adalah mengikut kesatuan masing-masing. Sebagaimana yang ditegaskan oleh Awang Abdullah (2002), perjuangan MTUC adalah lebih tertumpu kepada:

a. hak gaji minimum
b. hak pekerja
c. pembangunan kemahiran dan buruh asing
d. piawaian keselamatan dan kesihatan pekerja
e. Kumpulan Wang Simpanan Pekerja

Fungsi kesatuan sekerja

Kuasa pekerja yang dikumpulkan daripada individu memberi manfaat kepada setiap ahli dalam perundangan ekonomi, perundangan kerja, perubahan sosial dan kepuasan diri.

Kesatuan memberi balik tanggungjawab yang diamanahkan oleh individu dengan harapan setiap ahli mendapat apa yang dikehendaki.

Kenapa pula pekerja melibatkan diri dalam kesatuan sekerja?

Maimunah (2007) menyatakan tiga tujuan utama pekerja ingin melibatkan diri dalam kesatuan pekerja iaitu:


1. untuk membaiki keadaan ekonomi mereka
2. untuk menentukan hak mereka dilindungi
3. atas sebab-sebab sosial


Motif ekonomi

Ekonomi sentiasa menjadi dorongan di mana sahaja. Keadaan hidup yang lebih baik menjadi pilihan pekerja dan cara untuk mendapatkan apa yang diingini ialah dengan menyertai kesatuan sekerja yang ditubuhkan.

Melalui kesatuan, mereka dapat memperbaiki syarat-syarat perkhidmatan pekerjaan yang lebih baik dan memuaskan. Contohnya tuntutan kenaikan gaji oleh Kongres Kesatuan Pekerja-Pekerja Di Dalam Perkhidmatan Awam (Cuepacs) awal tahun yang lalu telah menyebabkan kerajaan bersetuju untuk menaikkan kadar gaji baru kepada kakitangan kerajaan seluruh negara.

Meningkatkan kekuatan perundingan pekerja di mana pekerja mempunyai kuasa apabila bergabung dan kuasa untuk berunding dengan majikan berkaitan syarat-syarat pekerjaan yang lebih baik.

Mendapatkan faedah yang ditawarkan oleh majikan sepertimana MTUC yang menyediakan pendidikan kesatuan dan latihan, NUEB menyediakan perlindungan insuran, NUPW memberi biasiswa kepada anak-anak ahli dan NUPCIW menyediakan pampasan kepada keluarga ahli yang meninggal dunia, banjir, kebakaran atau mala petaka yang lain.

Motif sosial

Hidup berkumpulan menjadikan setiap individu merasa diri mereka mendapat sokongan dan bantuan. Justeru, dalam kesatuan ini mereka juga mempunyai motif sosial iaitu:


a) Keperluan untuk dipunyai dalam kumpulan (teori hirarki keperluan)
Dalam kumpulan, hubungan yang rapat, minat dan keperluan sosial yang sama memberi semangat kepada pekerja untuk membina faedah yang lebih banyak seperti polisi insuran, pusat jagaan dan lain-lain faedah. Contohnya MTUC menyediakan faedah yang diberikan merupakan keperluan sosial yang diperlukan oleh pekerja.

b) Pengaruh rakan sejawat
Perlu beberapa ahli untuk mendapatkan pengiktirafan supaya dapat mendorong pekerja lain menyertai kesatuan bagi menyokong aktiviti rakan sejawat.

c) Memperlihatkan daya kepimpinan
Memberi peluang kepada pekerja mengamalkan sifat-sifat kepimpinan dalam hirarki kesatuan. Seterusnya dapat membantu rakan sejawat untuk membaiki syarat-syarat dan keadaan pekerjaan.


Perlindungan hak
a) Diskriminasi, eksploitasi dan layanan yang tidak adil di tempat kerja
Contohnya kes yang berlaku di Sea Firebricks di mana pembayaran gaji yang berlainan berdasarkan gender untuk jumlah kerja yang sama, Di sini jelas terdapat layanan yang tidak adil berdasarkan gender pekerjanya.

b) Jaminan kerja – dari pembuangan atau pemecatan yang tidak adil
Menyertai kesatuan agar dapat melindungi pekerja dari segi jaminan kerja melalui kontrak kesatuan yang mengandungi peraturan-peraturan tegas berkenaan jaminan pekerja.

Terdapat faktor-faktor lain yang mempengaruhi pekerja untuk menyertai kesatuan sekerja telah dijelaskan oleh Farnham dan Pimplott (1995) sebagai:


i) Pertukaran struktur di dalam corak pekerjaan kebangsaan (structural changes in the pattern of national employment)
ii) Pertumbuhan dan penurunan di dalam ekonomi nasional
(growth and decline in the national economy)
iii) Politik, perundangan dan persekitaran sosial perusahaan perindustrian
(political, legal and social climate of industrial relations)
iv) Imej kesatuan, tarikan dan pemimpin (trade union image, appeal and leadership)


Kenapa majikan menghalang penubuhan kesatuan?

Walaupun kesatuan sekerja memberi banyak faedah kepada pekerja, ianya tidak membawa manfaat yang besar kepada majikan kerana meningkatkan kos tenaga buruh, pekerja yang tidak cekap diberikan perlindungan dan mengganggu perkhidmatan awam.

Contohnya syarikat makanan segera, McDonalds. R. Queenland (eksekutif dan pengurus) menyatakan bahawa implikasi pertama berurusan dengan kesatuan sekerja ialah peningkatan kos gaji dan lain-lain faedah sampingan. Justeru ini membebankan majikan untuk jangka masa panjang.


Tindak balas majikan terhadap kesatuan

Kesatuan sekerja dilihat daripada perspektif positif dan negatif oleh majikan. Biasanya, kekuatan kesatuan sekerja ialah berjaya dalam konflik yang dibuat secara terbuka dengan majikan seperti yang berlaku di Perancis iaitu mogok pekerja kereta api. Selagi permintaan mereka tidak ditunaikan oleh majikan, mogok akan diteruskan. Apabila kerajaan bersetuju dengan beberapa tuntutan kesatuan, para pekerja kembali bekerja dan perkhidmatan pengangkutan awam kereta api pulih seperti sedia kala.

Pertelingkahan secara terbuka tetapi terkawal dapat mengurangkan tempoh konflik kerana kedua-dua pihak, pekerja dan majikan dapat mengawal keadaan.

Apabila Cuepacs memohon bonus diberikan kepada kakitangan kerajaan tetapi tidak dapat, Cuepacs masih cuba mencari penyelesaiannya.

Permintaan kesatuan sekerja bagi sesuatu isu kadang kala diterima dengan senang hati. Apabila majikan mendapati prestasi organisasi sangat memberangsangkan, mereka memikirkan bentuk penghargaan yang boleh diberikan kepada pekerja. Biasanya kesatuan sekerja memohon kenaikan gaji, bonus atau kebajikan pekerja yang lebih baik. Jika permintaan berpatutan, majikan akan tunaikannya dengan mudah.

Suasana yang lebih mudah ialah wujud kerjasama di antara kesatuan sekerja dan majikan. Kerjasama ini pasti membantu pekerja dan majikan meningkatkan kualiti dan produktiviti masing-masing. Kedua-dua pihak mendapat manfaat yang berkekalan.
Cara majikan menghalang kesatuan
Di sesetengah negara, majikan akan mencari jalan menghalang kesatuan sekerja bertindak kerana imej yang dibawa kesatuan sekerja membawa trauma kepada majikan.

Keadaan ini amat mencemaskan jika kesatuan sekerja merancang mengadakan demonstrasi atau mogok. Ini kerana satu sebab: mencemarkan imej majikan seterusnya menjejaskan produktiviti organisasi. Jadi, bagi mengelakkan kesatuan sekerja "naik kepala" dengan membuat tuntutan yang melampau, ada beberapa cara yang digunakan oleh majikan seperti:


-bayar gaji dan faedah lebih baik
-libatkan pekerja dalam pembuatan keputusan, laksana polisi sistem terbuka secara efektif
-tawarkan latihan, pembangunan dan jaminan tempoh jawatan
-mengembangkan perasaan percaya dan setia dalam organisasi dengan cara pihak pengurusan mendapatkan maklum balas terhadap ketidakpuasan pekerja terhadap organisasi.


Contohnya kilang-kilang elektronik di Malaysia. Majikan berjaya mengelakkan pekerjanya mempunyai kesatuan selama 15 tahun. Langkah yang diambil oleh mereka ialah:

-bayaran gaji berpatutan
-khidmat nasihat kepada pekerja yang bermasalah
-keadaan tempat kerja yang selamat
-menjaga kebajikan pekerja seperti sambutan hari lahir
-tempat makanan yang bersih dan berhawa dingin
-sediakan pengangkutan percuma pergi dan balik
Kesimpulan
Di bawah Dasar Pandang Ke Timur, kerajaan Malaysia menggalakkan kegiatan kesatuan sekerja dalaman. Ini kerana ia amat praktikal kerana golongan pekerja dan majikan dapat membuat sesuatu keputusan dengan segera demi meningkatkan produktiviti syarikat.

Elemen-elemen baru hubungan industri seperti kerja dalam pasukan, penglibatan pekerja, perkongsian keuntungan akan menjadi perhatian utama kesatuan sekerja dan majikan pada masa depan.

Thursday, November 22, 2007

Penerimaan (1)

Prinsip utama dalam disiplin diri ialah penerimaan. Penerimaan bererti merasai keadaan sebenar dan secara sedar mengakui apa yang dilihat.

Kedengaran mudah dan jelas tetapi untuk melaksanakannya, sangat sukar. Jika kita menghadapi kesukaran hidup dalam beberapa bidang, di sana ada satu peluang yang sangat besar iaitu akar umbi kepada masalah ialah gagal menerima kenyataan yang sebenar.

Kenapa penerimaan dianggap sebagai salah satu daripada tonggak disiplin diri? Asas kepada kebanyakan kesilapan yang berlaku kepada ramai orang ialah kegagalan melihat dengan tepat dan menerima keadaan sebenar yang sedang berlaku.

Jika kita belum secara sedar mengakui kedudukan sebenar khususnya disiplin diri, hampir mustahil untuk kita memperbaiki kehidupan sedia ada. Jika kita mahu meningkatkan disiplin diri, kita wajar mengambil tahu di mana kita berada sekarang. Apakah tahap kekuatan disiplin diri kita sekarang? Cabaran manakah yang paling mudah dan cabaran yang mana hampir mustahil untuk diatasi?

Berikut adalah senarai cabaran yang boleh kita fikir dan mula membuat tindakan:

-bagaimana sembahyang kita setiap hari?
-adakah kita bangun pagi pada masa yang sama setiap hari termasuk hari minggu?
-apakah bentuk badan kita - kurus atau obes?
-minuman kegemaran, perokok?
-adakah pejabat kita kemas dan teratur?
-berapa banyak masa yang dibazirkan dalam satu hari atau di hujung minggu?
-jika kita membuat temu janji dengan rakan-rakan, adakah kita akan menunaikannya dengan serta-merta atau menunggu hari esok untuk memberi jawapan?
-jika kita membuat temu janji kepada diri sendiri, adakah kita akan menunaikannya 100 peratus?
-bolehkah kita berpuasa sunat untuk satu hari?
-berapa kerap kita melakukan senaman untuk kecergasan diri?
-apakah cabaran fizikal yang paling besar kita pernah hadapi?
-berapa jam kita boleh fokuskan kepada kerja-kerja kita dalam satu hari?
-berapa banyak tugasan dalam senarai kerja kita yang telah melebihi tempoh 90 hari?
-adakah kita mempunyai matlamat yang jelas dan bertulis?
-adakah kita merangka perancangan untuk merealisasikan matlamat tersebut?
-jika kita kehilangan kerja, berapa lama kita memperuntukkan masa untuk mencari pekerjaan baru dan mengekalkan usaha-usaha tersebut?
-berapa banyak set televisyen yang kita ada?
-bagaimana penampilan kita hari ini?
-adakah kita sedar bahawa penampilan diri (pakaian, hiasan) mempengaruhi disiplin diri?
-apakah jenis pilihan makanan kita berdasarkan pertimbangan kesihatan atau kerana hendakkan kenyang?
-bilakah kali terakhir kita melaksanakan satu tabiat baru yang positif? Menamatkan secara bersungguh-sungguh satu tabiat yang tidak produktif?
-adakah kita sedang berhutang? Adakah hutang berkenaan satu kesilapan atau satu pelaburan?
-pada skala 1-10, bagaimana kita menganggap tahap keseluruhan disiplin diri kita?

Terdapat perbezaan dalam disiplin diri ini seperti tidur, makan, tabiat bekerja, komunikasi dan sebagainya. Setiap satunya mempunyai pendekatan latihan yang berbeza-beza.

Nasihat saya, untuk mengenal pasti mana-mana disiplin diri kita yang lemah, nilailah diri kita, akui dan terima kelemahan tersebut sebagai titik untuk mula berubah, seterusnya rancang program dan tindakan untuk perubahan tersebut.

Mulakan dengan latihan yang mudah-mudah, yang kita tahu dan secara beransur-ansur bergerak kepada latihan yang lebih mencabar.

Sebagai contoh, jika kita dapat mengatasi tabiat bangun pagi pukul 10, adakah kita bangun pada pukul 5? Peringkat awalnya sangat sukar tetapi jika menetapkan matlamat untuk bangun pada pukul 6, ia dikira sudah memadai.

Apabila bangun pagi pada jam 6 secara berterusan, tabiat lama sebelum itu akan hilang. Tempoh minimum untuk melakukan perubahan secara berterusan ini ialah 21 hari. Lama kelamaan kelaziman bangun lewat akan hilang dan digantikan dengan bangun pada awal pagi.

Kenalan saya, seorang profesor dari Italy, bangun pada pukul 3 pagi setiap hari (termasuk hari minggu dan cuti am) untuk ke pejabat bagi menyiapkan bukunya. Hasilnya, profesor ini dapat menyiapkan sebuah buku setebal 685 muka surat dalam tempoh tiga bulan.

Saya sangat teruja dengan disiplin menulis beliau dan menjadi perangsang untuk berjaya dalam bidang penulisan ini.

Penerimaan terhadap keadaan diri sangat penting untuk memulakan perubahan. Tanpa penerimaan, kita berhadapan dengan kejahilan atau penafian. Berada di bawah payung kejahilan, kita tidak tahu tahap disiplin diri - mungkin juga kita tidak pernah berfikir tentangnya.

"Kadang kala kita tidak tahu yang sebenarnya kita tidak tahu."

Wednesday, November 21, 2007

Pengucapan awam (1)

Pengucapan awam atau berucap di khalayak adalah satu kaedah penyebaran maklumat yang telah lama digunakan secara meluas bagi mengubah pemikiran, sikap dan tingkah laku anggota masyarakat.

Pengucapan awam boleh ditakrifkan sebagai satu komunikasi lisan yang teratur, menggunakan perkataan sebagai asasnya dan melibatkan komunikasi bukan lisan serta dibantu oleh alat pandang dengar bagi menambah atau mengubah pengetahuan dan pengalaman atau untuk mempengaruhi sikap dan tingkah laku khalayak.

Sebagai satu kemahiran, pengucapan awam boleh dipelajari melalui latihan untuk menguasai daya konsentrasi fikiran, penyelarasan dan daya tindak balas yang cepat dari segi mental dan fizikal. Pengucapan awam sesuai digunakan dalam keadaan berikut:

-perucap mempunyai pengetahuan melebihi apa yang sudah diketahui oleh penerima.
-bilangan audiens yang besar.
-perucap boleh mengawal dan mempengaruhi audiens.

Asas-asas komunikasi

Komunikasi adalah proses membina dan membentuk persefahaman melalui pertukaran mesej. Ada dua elemen yang penting iaitu pengirim dan penerima mesej. Bagi menghantar mesej, pengirim menggunakan saluran yang menentukan sama ada mesej berkenaan laju atau perlahan.

Tahap-tahap komunikasi

Ada lima tahap komunikasi yang biasa didapati iaitu:

Interpersonal

-asas komunikasi
-berinteraksi dengan diri sendiri (self-talk)
-pengirim dan penerima adalah orang yang sama
-mudah dan ringkas
-contoh: duduk termenung di tepi tasik memikirkan masa depan

Intrapersonal

-bentuk komunikasi yang lebih ramai (2-3 orang)
-melibatkan pengirim dan penerima yang meluas
-gangguan semasa interaksi lebih banyak
-bentuk formal dan informal
-contoh: formal – berbincang dengan pengurus mengenai prestasi kerja.
informal – berbual-bual semasa makan tengah hari

Kumpulan kecil

-libatkan ramai pengirim dan penerima (4-12 orang)
-mesej dan gangguan lebih kompleks
-tujuannya ialah penyelesaian masalah, mesyuarat dan perbincangan dalam kumpulan.

Pengucapan awam

-daripada seorang pengirim kepada ramai (lebih 20 orang)
-audiens lebih ramai dan meluas
-lebih banyak gangguan semasa interaksi
-ada "give and take"
-contoh: ceramah, pidato, kempen politik

Mass

-bilangan audiens yang paling ramai dan pelbagai
-mesej disampaikan melalui pelbagai cara seperti televisyen, radio atau surat khabar
-libatkan pengaruh yang luas dan mampu mengubah keadaan kepada situasi baru

Keberkesanan mesej bergantung kepada pemilihan tahap komunikasi yang betul kerana salah menentukan saluran dan audiens, ia akan menyebabkan proses komunikasi yang diingini tidak tercapai.

Proses komunikasi

Komunikasi adalah satu proses yang sentiasa berlaku sama ada disedari atau tidak. Kekuatan proses komunikasi terletak pada pengirim, penerima, saluran dan maklum balas yang diterima.

Sunday, November 18, 2007

Kerangka teoritikal

Kerangka teoritikal menentukan persoalan kajian yang hendak dilakukan. Ia menjadi panduan bagi menentukan orientasi penyelidikan yang akan dilakukan. Ia juga mengenal pasti apa yang menjadi minat pengkaji, soalan-soalan yang berlegar-legar di mindanya dan yang menjadi teka-teki.

Satu kaedah untuk menentukan kerangka pemikiran ialah melalui tinjauan literasi dengan pembacaan yang berkait rapat dengan tajuk yang sedang dikaji. Tajuk jurnal, kata kunci dan maklumat-maklumat lain yang didapati sepanjang pencarian berkenaan, penyelidik akan berjumpa dengan konsep, model dan teori yang berbagai-bagai jenis. Yang boleh dibuat ialah memberi pengkelasan terhadap hasil dapatan tersebut untuk menjadi kunci utama kepada kerangka teoritikal nanti.

Kepentingan kerangka teoritikal


Kerangka teoritikal membentuk konsep, terma, definisi, model dan teori yang menjadi asas dan orientasi disiplin bagi kajian yang hendak dilaksanakan. Seterusnya akan membentuk "masalah" bagi kajian, soalan kajian, pengumpulan data dan analisis serta bagaimana hendak mentafsir data.

Penyelidik harus bijak memilih kerangka teoritikal kerana ia akan menjadi panduan dalam proses penyelidikan bagi mengenal pasti terma yang relevan dengan konsep, definisi pemboleh ubah, soalan-soalan khusus yang hendak diselidik, memilih responden kajian, prosedur pemilihan, strategi pengumpulan data, teknik menganalisis dan interpretasi hasil dapatan kajian.

Perkara yang harus diberi perhatian ialah semua aspek kajian akan mendapat kesan daripada kerangka teoritikal yang telah dibentuk tadi. Ciri-ciri kerangka teoritikal yang baik meliputi:


-Membantu penyelidik mengenal pasti topik yang hendak dikaji.
-Panduan mencari kajian-kajian lepas.
-Memilih aspek yang difokus.
-Merapatkan jurang di antara maklumat yang diketahui dan tidak diketahui.
-Memberi panduan kepada pengkaji memilih responden yang sesuai.

Kajian lepas

Bagi mengenal pasti dan mengesahkan kerangka teoritikal, membuat tinjauan terhadap hasil kajian lepas dapat memberi penjelasan terhadap bidang kajian dan asas data kajian mengenai seseorang yang telah melaksanakan kajian, mengumpul dan menganalisis data.

Melengkapkan kerangka teoritikal bukanlah satu proses yang mendatar sahaja seperti membaca literatur, mengenal pasti dan menulis pernyataan masalah. Tetapi adalah proses yang aktif. Soalan-soalan yang ditimbulkan akan menjurus kepada hasil kajian yang berkait dengan fenomena kajian yang sedang dilakukan.


Kajian-kajian dahulu boleh dianalisis, dikritik dan diulas supaya ruang lingkup kajian berkenaan lebih menarik. Literatur mengandungi tiga bahagian iaitu pengenalan, isi mengenai kajian-kajian lepas dan kesimpulan.

Saturday, November 17, 2007

5A bukan jaminan ke sekolah berasrama penuh

5A dalam Ujian Penilaian Sekolah Rendah (UPSR) bukanlah jaminan untuk mendapat tempat di sekolah berasrama penuh kerana hanya 6,000 tempat yang disediakan di seluruh negara.

Tahun demi tahun, ramai pelajar yang mendapat 5A dalam peperiksaan ini khususnya di bandar. Selain mendapat segala kemudahan pembelajaran, dorongan dan semangat untuk belajar sentiasa diberikan oleh ibu bapa dan guru. Masalah bahasa Inggeris tidak banyak menjadi halangan kerana pelajar-pelajar ini telah didedahkan dengan istilah bahasa ini sejak kecil.

Pernah saya mendengar seorang kerani di sektor swasta bercakap menggunakan bahasa Inggeris dengan anaknya ketika berkelah di tepi pantai di Port Dickson. Pendedahan ini banyak memberi rangsangan kepada anak-anak kecil untuk bersedia mempelajari bahasa Inggeris walaupun dianggap susah oleh pelajar-pelajar di luar bandar.

Kejayaan Terengganu menjadi negeri terbaik dalam UPSR kali ini sukar ditandingi oleh negeri-negeri lain. Mengekalkan keputusan selama tujuh tahun berturut-turut adalah usaha yang menakjubkan kerana ia memerlukan iltizam semua pihak; guru, ibu bapa, pelajar, pegawai pendidikan daerah dan masyarakat sendiri. Sokongan semua pihak yang bersama-sama menggembleng tenaga bagi memastikan kejayaan ini sangat menggembirakan.

Ada anak nelayan, pemandu lori, tukang kebun dan ibu tunggal yang mendapat 5A kerana kegigihan pelajar dan guru sekolah. Ibu atau bapa mungkin tidak ada wang untuk memberi sokongan kerana kesempitan hidup tetapi di sinilah peranan guru, Jawatankuasa Kemajuan Kampung (JKKK) dan pemimpin masyarakat dilihat sangat berpengaruh.

Pelajar-pelajar luar bandar yang serba-serbinya kurang tetapi semangat mereka kental. Kejayaan yang diraih sejak dari sekolah inilah yang menjadi azimat penguat semangat apabila mereka menjejakkan kaki ke sekolah menengah kelak.

Kecemerlangan boleh diraih oleh sesiapa sahaja. Anak orang miskin dan kaya tidak ada bezanya jika mendapat 5A, yang beza ialah sahsiah diri dan cara berfikir. Justeru, mendapatkan kejayaan yang lebih bermakna ialah mendapat kejayaan dalam akademik dan berakhlak mulia. Sahsiah diri yang terpuji adalah jaminan kepada pembentukan generasi muda yang mampu menghadapi cabaran masa depan kerana masyarakat hari ini lebih cenderung membuat hal sendiri. Elemen mengambil berat masalah orang lain kurang diberi perhatian menyebabkan masing-masing mendiamkan diri dan menyerahkannya kepada pihak berkuasa.

Jika tidak mendapat tempat di sekolah yang diidamkan, ianya tidak perlu dikhuatiri kerana kemudahan sekolah dan kaedah pengajaran di sekolah-sekolah harian hari ini semakin baik. Berbanding 20 tahun lalu, guru-guru semakin proaktif dan mahu mengambil cabaran untuk bersaing demi kecemerlangan pelajaran pelajar mereka.

Friday, November 16, 2007

Republik mimpi

Republik Mimpi, rancangan televisyen yang meniru watak-watak pemimpin Indonesia telah mendapat sambutan yang menggalakkan daripada penonton. Disiarkan pada setiap malam Jumaat di Metro TV, ia mendapat kritikan dan pujian.

Dibarisi kabinet Republik Mimpi (meniru Republik Indonesia), ia diketuai oleh Butet Kertaradjasa yang menggunakan nama Si Butet Yogya, manakala wakilnya pula ialah Sujarwo yang menggunakan gelaran Jarwo Kwat.


Nama-nama lain ialah Suharta, Habudi/Budi, Gus Pur dan Megakarti. Para pembantu presiden dan rakan sejawat juga menjadi bahan mimikan seperti Setiausaha Rasmi Presiden Si Butet Yogya dimainkan oleh Anya Dwinov. Olga Lydia
yang sebelumnya dilantik sebagai Setiausaha Istana dinaikkan pangkat menjadi "Utusan Khusus Presiden Untuk Masalah yang Mengalami Kebuntuan" atau singkatannya "Usus Buntu."

Rancangan ini diusahakan oleh sekelompok intelektual muda dan pelakon komedi yang cerdas bergabung membentuk news.com. Keupayaan kumpulan ini menerbitkan rancangan yang dikhuatiri menerima tekanan terserlah apabila dipilih menerima Anugerah Suardi Tasrif.

Pemberian anugerah ini adalah kerana program tersebut dinilai mampu membuka ruang kepada masyarakat umum untuk menyampaikan pendapat dan pandangan. Selain itu program ini dilihat sangat peka terhadap persoalan yang berlegar-legar di dalam masyarakat serta menongkah dominasi kapitalisme yang tidak telus.

Mengkritik pemimpin negara secara terbuka tidak pernah dibayangkan sedekad yang lalu tetapi rancangan ini memecahkan pemikiran masyarakat dengan meniru aksi beberapa orang pemimpin kerajaan.

Keberanian ini dicetuskan kerana "rakyat Indonesia ingin merasai kebebasan" setelah sekian lama berada di bawah bayang-bayang sekatan dan larangan kebebasan media.

Menteri Komunikasi dan Informasi, Sofyan A. Djalil berkata bukan zamannya lagi untuk melarang atau menapis sesuatu program televisyen. Bahkan beliau juga setuju tidak ada polisi untuk melarang tayangan Republik Mimpi.

Dilancarkan dua tahun yang lalu, rancangan ini memberi fokus kepada personaliti negara seperti B.J. Habibie, Abdurrahman Wahid dan Susilo Bambang Yudhoyono. Ia disiarkan secara langsung di hadapan penonton Metro TV.

Dalam salah satu episod, pelakon yang meniru watak bekas presiden Abdurrahman Wahid yang mana dalam kehidupan sebenar sering kali mengantuk ketika mesyuarat dan terlentuk keletihan.

Hubungan yang muram di antara Susilo Bambang Yudhoyono dan Jusuf Kalla juga menjadi perhatian kerana dijangka pada pilihan raya 2009 kelak, Jusuf akan menentang SBY bagi jawatan presiden.


Keadaan yang berlaku di negara-negara jiran juga dijadikan isu.

Kebebasan media di Indonesia datang sekali bersama bantahan besar-besaran ke atas Suharto yang mana kerajaannya kerap menggertak media.

Ramai percaya rancangan satira komedi politik ini memainkan peranan penting mendidik masyarakat Indonesia mengenai demokrasi dan kebebasan bersuara.

"Saya percaya rancangan ini memberi impak yang besar bagi mendidik masyarakat mengenai nilai-nilai demokrasi, sekurang-kurangnya kami dapat memberitahu mereka supaya berfikiran kritikal apabila berjuang untuk hidup," kata Butet Kartaredjasa, yang berlakon menjadi presiden.

Sujarwo, berlakon sebagai timbalan presiden bersetuju dengan pendapat tersebut menegaskan bahawa rancangan ini juga mengenengahkan isu-isu yang serius seperti banjir di Jakarta dan pentadbiran yang tidak cekap.

"Cerita satira lebih cepat dekat di hati," kata Agus Apriyanti, pelajar bidang kewartawanan yang menjadi sebahagian daripada penonton di studio.

Di sebalik pujian, ada juga yang meminta rancangan ini dihentikan kerana memalukan bangsa Indonesia. Ketua Partai Reformasi Tionghoa Indonesia, Lius Sungkharisma menyatakan Suruhanjaya Penyiaran Indonesia wajar memberi perhatian ke atas rancangan ini kerana dikatakan akan membawa pengaruh buruk kepada masyarakat.


"Dari sudut agama mana sekali pun tidak wajar memperolok-olok orang tua. Reformasi bukan bererti segalanya boleh dilakukan," katanya.

Thursday, November 15, 2007

Disiplin diri

Disiplin diri adalah keupayaan diri untuk mengambil tindakan tanpa menghiraukan keadaan emosi - marah, kasihan atau cemburu.

Bayangkan apa yang kita akan dapat capai jika menurut rasa hati tanpa menghiraukan apa yang bakal berlaku. Gambarkan diri kita adalah seorang yang sangat malas dan tiba-tiba berbisik kepada diri sendiri, "Tiga bulan dari sekarang, aku mesti mendapat RM10,000." Tanpa disiplin diri, niat kita ini tidak akan menjadi kenyataan.

Tetapi dengan disiplin diri yang dibina melalui latihan yang mantap, ianya boleh direalisasikan.

Mercu tanda disiplin diri ini ialah apabila kita menjejakkan seluruh hidup kepada kata putus yang penuh dengan kesedaran dan jaminan mencapai kejayaan apabila melaksanakan keputusan berkenaan.

Contohnya, berusaha menjadi seorang hafiz al-quran perlukan disiplin diri yang tinggi. Bangun pukul 3 pagi untuk menghafal surah-surah indah di dalam al-quran setiap malam adalah satu kaedah disiplin diri yang dapat memberi jaminan bahawa kita bakal menjadi seorang hafiz al-quran dalam tempoh tertentu.

Disiplin diri adalah salah satu mekanisme pembangunan diri yang boleh diberi perhatian. Tentulah ia bukannya ubat segala penyakit yang ada pada kita. Namun begitu, cabaran-cabaran dalam mendisiplinkan diri jika dapat diatasi, menjadi bonus kepada usaha membaiki diri.

Disiplin diri dapat memperkasa sebarang kelemahan diri. Ia dapat menekan sifat malas, membazir masa dan tidak peduli. Tambahan pula, jika digabungkan dengan sibat sabar, orientasi matlamat dan perancangan, kombinasi sifat-sifat ini dengan disiplin diri akan menzahirkan individu yang serba-serbinya hebat.

Membina disiplin diri

Disiplin diri umpama otot-otot pada badan kita. Lebih banyak latihan yang diberikan, otot-otot badan akan menjadi lebih sasa, kental dan badan menjadi tegap. Sebaliknya, badan akan lesu dan lemah tanpa latihan dan senaman.

Seperti mana perbezaan kekuatan otot pada setiap orang, kita juga mempunyai aras yang berbeza dalam disiplin diri ini. Ada orang yang mampu membina disiplin diri dan keazaman yang luar biasa. Ada pula yang tidak mampu membentuk disiplin diri walaupun dalam tempoh yang panjang kerana asas nilai terhadap disiplin diri yang tidak mantap.

Perkara asas kepada pembinaan disiplin diri ialah berhadapan dengan cabaran-cabaran yang kita mampu capai. Ini tidak bermakna mencuba dan gagal setiap hari atau berada dalam zon selesa. Kita akan gagal jika cuba melakukan sesuatu yang berada di luar kemampuan. Kita mesti bermula dengan cabaran-cabaran yang mampu kita atasi sendiri.

Latihan yang berterusan kunci kepada pencapaian yang lebih cemerlang. Melalui cara ini, kita dapat meningkatkan tahap kesukaran cabaran-cabaran yang seterusnya. Jika kita masih berusaha sama seperti sebelumnya sedangkan cabaran semakin besar dan hebat, kita tidak dapat membaiki prestasi sedia ada.

Amat menyakitkan jika kita cuba memaksa diri untuk membina disiplin diri. Jika kita cuba sedaya upaya mengubah diri dalam sehari semalam dengan berbelas-belas matlamat dan mengharapkan berlaku perubahan pada hari esok, kita sedang memilih jalan kegagalan sebenarnya. Keadaan ini sama seperti seseorang yang baru pertama kali berlatih mengangkat berat dan mencuba sedaya upaya mengangkat ketul besi seberat 100 kilogram!

Jika kita mampu mengangkat 10 kilogram, hanya 10 kilogram yang kita boleh dan mampu angkat. Tidak perlu rasa malu jika kita mampu buat berdasarkan kemampuan yang kita ada. Sekiranya latihan yang berterusan, teknik yang betul, insya Allah kita dapat membaiki keupayaan tersebut sehinggalah meningkat kepada 60, 70 ataupun 100 kilogram.

Apakah tidak ada langsung di dalam diri kita disiplin diri? Lebih banyak disiplin diri, hidup tentu lebih senang. Cabaran-cabaran yang nampak sukar dan mustahil diatasi terasa mudah. Semakin kuat semangat kita, semakin besar pula cabaran-cabaran yang bakal dilalui.

Jangan dibandingkan diri kita dengan orang lain. ianya tidak akan banyak membantu. Jika kita rasa lemah, orang lain kita nampak kuat. Justeru, tidak ada faedah membandingkan tahap keupayaan kita dengan orang lain kerana besar kemungkinan kita akan kecewa nanti.

Mari kita lihat contoh berikut.

Saya bercadang bekerja 8 jam sehari kerana sedar ianya akan memberi perbezaan yang ketara ke atas kerjaya saya selama ini. Jika saya berjaya, maknanya saya telah meningkatkan tahap cabaran kerjaya dengan menghasilkan sesuatu yang berkualiti. Perubahan yang berterusan dapat mencerahkan peluang saya bagi menghasilkan pencapaian matlamat yang membanggakan.

Perubahan disiplin diri sama seperti perubahan suhu dalam ukuran darjah celsius. Semakin meningkat suhu, bacaan termometer juga meningkat. Walaupun satu darjah, perubahannya sangat ketara. Begitu juga disiplin diri, perubahan yang sedikit ke arah penambahbaikan diri yang positif, akan memberi erti yang besar kepada nilai hidup diri kita.

Wednesday, November 14, 2007

Kadar bunuh diri masih tinggi di Jepun

Sepanjang 2006, seramai 32,155 orang telah membunuh diri di Jepun, menjadikan jumlah ini sembilan tahun berturut-turut melebihi 30,000 orang. Pada 2003, jumlah ini adalah 34,427 orang.

Walaupun jumlah ini berkurangan sebanyak 397 daripada tahun sebelumnya, Jepun masih lagi berada pada kedudukan ke-10 sebagai negara yang paling tinggi kadar membunuh diri di dunia. Pertubuhan Kesihatan Sedunia melaporkan bahawa Lithuania menjadi negara paling tinggi kadar membunuh diri iaitu 42.1 peratus daripada 100,000 penduduk, diikuti Belarus dan Rusia.

Gelombang membunuh diri bermula pada 1958 dengan jumlah kematian adalah 23,641. Membunuh diri di Jepun tidak sama seperti di Iraq, Palestine atau Afghanistan kerana konsep membunuh diri sangat berkait rapat dengan keberanian dan mempertahankan diri (valiance and vindication). Konsep hara-kiri dan shinjyuu menunjukkan kedudukan sosial dalam masyarakat bagi kelas yang berbeza. Hara-kiri adalah keistimewaan yang diberikan kepada samurai bagi melindungi diri mereka daripada dibunuh oleh musuh. Manakala shinjyuu adalah bentuk membunuh di kalangan orang biasa.

Punca utama kejadian membunuh diri di Jepun ialah masalah kesihatan iaitu hampir 50 peratus, diikuti beban kewangan dan kesusahan hidup. Sebanyak 48 peratus daripada mereka ini tidak mempunyai sebarang pekerjaan.

Kadar 30,000 orang yang membunuh diri ini dikesan sejak 1998 apabila keadaan ekonomi yang teruk menyebabkan ramai yang muflis, hilang pekerjaan dan kecewa dengan hidup.

Bagi mengatasi masalah ini, kerajaan Jepun memperkenalkan undang-undang yang menghendaki pihak majikan menyediakan perkhidmatan kesihatan mental kepada pekerja mereka. Di samping itu berusaha mengurangkan kadar pengangguran dan menapis laman web yang menggalakkan membunuh diri.

Hasrat kerajaan Jepun ialah mengurangkan kadar membunuh diri sehingga 20 peratus dalam masa 10 tahun.

Tuesday, November 13, 2007

Hulu Selangor diberi Anugerah Penyapu

Pejabat Tanah dan Daerah (PTD) Hulu Selangor serta Majlis Daerah Hulu Selangor (MDHS) menjadi penerima pertama 'Anugerah Penyapu' daripada kerajaan negeri kerana gagal mencapai sasaran kutipan hasil cukai semasa dan tunggakan tahun lalu.

Anugerah Khas sebatang penyapu yang diikat riben itu disampaikan Menteri Besar, Datuk Seri Dr Mohamad Khir Toyo kepada wakil jabatan dan agensi berkenaan pada majlis anugerah sempena Bulan Kualiti 2007 Pentadbiran Setiausaha Kerajaan Negeri, di sini, semalam.


PTD Hulu Selangor dan MDHS hanya memungut 55 peratus cukai semasa dan 56 peratus cukai tertunggak, manakala MDHS memungut 66.9 peratus hasil cukai semasa dan 23.4 peratus cukai tertunggak tahun lalu.

Kerajaan Selangor menetapkan semua sembilan PTD serta 12 PBT memungut 90 peratus hasil cukai semasa dan 70 peratus hasil tunggakan cukai setiap tahun.

Dr Mohamad Khir berkata, anugerah itu diberi sebagai simbolik kepada PTD Hulu Selangor dan MDHS supaya berusaha membaiki prestasi untuk memenuhi sasaran yang ditetapkan kerajaan.

"Anugerah ini bukan bertujuan memalukan, menjatuhkan atau merendahkan semangat individu atau jabatan kerajaan dan PBT, tetapi memberi kesedaran supaya berusaha membaiki prestasi pada masa datang.

"Kita dapati tiada tindakan diambil oleh pegawai terbabit walaupun gagal mencapai tahap minimum yang ditetapkan," katanya.

Dr Mohamad Khir berkata, anugerah penyapu itu sebagai simbolik dan peringatan kepada pegawai atasan jabatan kerajaan dan PBT supaya membersihkan sikap tidak produktif kakitangan bawahan.

Katanya, sejak dimaklumkan pemberian Anugerah Penyapu itu awal tahun ini, PTD Hulu Selangor dan MDHS menunjukkan prestasi membanggakan sehingga September lalu.

Tujuh PTD dan PBT mencatatkan kutipan melebihi sasaran ditetapkan tahun lalu didahului PTD Sepang yang mengutip 112 peratus hasil cukai semasa dan 73 peratus cukai tertunggak diikuti PTD Hulu Langat, Majlis Perbandaran Subang Jaya (MPSJ), Majlis Bandaraya Shah Alam (MBSA), Majlis Perbandaran Sepang (MPSp), Majlis Perbandaran Ampang Jaya (MPAJ) dan Majlis Bandaraya Petaling Jaya (MBPJ).

Semua jabatan dan agensi terbabit dibawa mengadakan lawatan ke Melbourne, Australia, selama lima hari pada pertengahan April lalu sebagai insentif.

[Berita Harian Online]

Monday, November 12, 2007

A giving society? The state of philanthropy in Malaysia

Editor: Josie M.F dan Abdul Rahman Ibrahim
Tahun: 2002
Penerbit: Penerbit Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang
Muka surat: 326

Sifat dermawan atau pemurah adalah fenomena kompleks yang dicirikan oleh nilai-nilai, aktiviti dan penglibatan institusi. Ia termasuk kesukarelaan, perkhidmatan percuma dan pertubuhan sukarela yang memberi faedah kepada sebahagian masyarakat ataupun masyarakat keseluruhannya.

Buku ini memberikan penerangan yang membezakan sifat dermawan dengan amalan kebajikan. Kebajikan bertujuan memberi bantuan yang segera dalam bentuk keperluan asas seperti makanan, tempat perlindungan, pakaian atau wang. Sifat dermawan adalah proses yang panjang kerana ia melibatkan komitmen atau iltizam yang menyumbang kepada pembangunan kemanusiaan, modal sosial dan mempermudahkan perubahan sosial masyarakat. Faktor-faktor seperti agama, budaya, kesejahteraan ekonomi dan ketelusan undang-undang memberi peranan yang kritikal ke atas pelaksanaan sifat ini. Namun begitu, arus hidup yang moden dan pengaruh globalisasi memberi impak kepada tingkah laku yang berbeza ke atas sifat dermawan ini.

A giving society? The state of philanthropy in Malaysia adalah kajian akar umbi yang menjadi mukaddimah kepada tingkah laku dermawan dan baik hati dalam masyarakat kita.

Susah untuk menghuraikan apakah yang dimaksudkan dengan sifat dermawan dan pemurah ini kerana ia perlu dilihat dalam konteks yang lebih luas. M. Nadarajah memberikan definisi umum untuk menghuraikan ertinya iaitu: sifat memberi dan menerima (masa, sumber) bagi meningkatkan kualiti hidup, kesukarelaan yang berkait dengan tingkah laku penyayang, konsep sukarela yang mempromosi nilai-nlai baik, sifat rela hati dan elemen "yang baik akan menang."

Walau bagaimanapun tiga elemen yang memudahkan pemahaman kita berkaitan sifat ini ialah mengambil berat kesejahteraan orang lain, menyedari kesengsaraan, kesusahan dan situasi sukar orang lain, dan dengan sukarela hendak membantu secara material atau bukan material.

Masyarakat yang memberi sangat rapat dengan kesedaran moral. Salah satu bentuk kesedaran moral ialah sumbangan badan-badan korporat kepada orang ramai yang menjadi mangsa kepada bencana alam, kemiskinan atau menghadapi masalah kesihatan. Badan-badan korporat ini lebih menjurus kepada sumbangan berbentuk tradisional iaitu kebajikan, kesihatan dan pendidikan. Sumbangan mereka ini berjumlah RM2,000 hingga RM5.5 juta iaitu kira-kira 38 peratus daripada jumlah sumbangan keseluruhan. Selebihnya diperolehi daripada tabung atau sumbangan khas yang disediakan.

Dapatan kajian juga melaporkan bahawa rayuan di media kerap berkaitan kanak-kanak kerana maklumat yang disampaikan oleh media ini lebih cepat dan maklum balas yang diterima meruntun hati banyak pihak. Justeru, surat khabar menjadi saluran penting kepada pertubuhan, kelab, badan korporat, sekolah dan institusi pengajian untuk mencanangkan sebarang bentuk bantuan.

Peranan kerajaan juga penting bagi menggalakkan sifat pemurah ini. Berbanding Malaysia, kerajaan Pakistan menjadi pihak yang berpengaruh untuk menggalakkan sifat dermawan masyarakat dengan menyediakan tanah bagi kerja-kerja kebajikan. Kerajaan Malaysia lebih bersikap "bekerja di sebalik tabir' dengan cara menyediakan peruntukan dan dana melalui kementerian, jabatan dan pertubuhan bukan kerajaan khususnya untuk kanak-kanak, wanita dan warga emas.

Secara ringkas buku ini mendedahkan sifat dermawan dan pemurah yang ada di dalam masyarakat Malaysia dari perspektif agama Islam, Buddha, Hindu dan Kristian, badan korporat (Petronas, Yayasan Lee dan Yayasan Sarawak), media massa dan individu.

Ulasan Editor: Menjadi masyarakat yang memberi adalah amalan mulia. Di Amerika Syarikat, individu kekal menjadi penyumbang yang terbanyak kepada usaha-usaha kebajikan dan kesukarelaan yang mana trend ini selari dengan rakyat Malaysia. Ia harus dikekalkan supaya masyarakat dan negara Malaysia dikenali sebagai negara penyumbang kepada kesejahteraan sejagat.

[Pekerja sosial di sekolah]

Sunday, November 11, 2007

Revolusi tandas

Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu menganggarkan kira-kira 2.5 bilion orang masih hidup tanpa kebersihan kesihatan atau bekalan air yang sempurna.

Kesedaran terhadap menjaga kebersihan diri khususnya tandas menjadi agenda penting ketika Korea Selatan menjadi hos kepada Sukan Olimpik 1988 dan bolasepak Piala Dunia 2002. Bekas Datuk Bandar Suwon, Sim Jae-duck memulakan kempen untuk mencantikkan tandas bandar raya berkenaan sehingga beliau digelar Mr. Toilet, panggilan yang melonjakkan namanya dan mendapat idea untuk membina rumah yang berbentuk tandas.

Rumah tandas ini mempunyai empat buah bilik mandi termasuk satu kolah mandian pusaran air, tandas awam dan kaca besar tempat mandi.

Di bahagian atas, terdapat laluan tambahan bagi penghuni untuk ke bumbung yang berbentuk mangkuk. Untuk naik ke bahagian ini, penghuninya perlu mendaki anak tangga yang lengkap dengan tempat mengumpul air hujan.

Sim bercadang mengenakan bayaran kepada sesiapa yang berminat untuk mendiami rumah ini. Beliau sedia mencari seorang tetamu yang sanggup membayar US$50,000 semalam untuk didermakan kepada negara-negara membangun bagi membina lebih banyak tandas yang baik.

Pelawat-pelawat yang ingin melihat bahagian dalam rumah ini dikenakan bayaran US$1 sebagai sumbangan.

Usaha Sim melalui Pertubuhan Tandas Sedunia tidak berhenti setakat itu. Beliau bercadang mengadakan persidangan tandas di samping ekspo yang berkaitan dengan tandas. Salah satu acara yang akan dipamerkan ialah "Hansel dan Gretel" iaitu bilik mandi yang memberi biskut dan gula-gula kepada kanak-kanak apabila mereka menarik pam tandas dan "galeri kafe tandas" di mana orang ramai boleh duduk bersantai dalam ruang yang luas sambil minum teh.

Tandas yang pelbagai fungsi juga direka di
Jerman, Italy, Perancis, Taiwan, Jepun dan China. Tetapi tandas di India agak aneh.

Masyarakat bukan Islam mendahului kepentingan menjaga kebersihan tandas. Mereka sanggup melaburkan wang dan membuat pelbagai kempen bagi membaiki amalan dan budaya masyarakat antarabangsa untuk mempastikan tandas sentiasa bersih dan terjaga.


Masyarakat Islam di Malaysia yang mementingkan kebersihan tandas kadang kala menghadapi masalah apabila menggunakan tandas awam atau hotel. Kebanyakan tandas yang disediakan siap dengan pancutan air daripada "paip siap bina" yang dibuat di bahagian bawah adalah tetap, sedangkan bentuk dan saiz punggung setiap orang adalah berbeza-beza.

Seorang rakan yang pernah tinggal di sebuah hotel menceritakan kisahnya yang sangat sukar untuk mencari paip di tandas bilik hotelnya ketika membuang air besar. Mahu atau tidak, beliau terpaksa juga menggunakan tandas yang ada. Ketika ditanya apa perasaannya ketika menggunakan tandas jenis itu, beliau menjawab seronok menahan pancutan air yang tepat ke punggungnya sambil menggayakan goyangan pinggang.

Bagi pengguna yang tidak tahu cara menggunakan tandas jenis ini, ia memberi masalah besar. Kalau tidak seluar yang basah, satu gulung tisu dalam tandas akan habis.

Pengguna juga merungut jika ada paip tetapi tidak ada cangkuk kerana tidak pasti sama ada kepala paip itu bersih atau tidak. Mana tahu jatuh di atas lantai yang basah, jatuh ke dalam mangkuk tandas atau terkena najis. Tandas yang disediakan di tempat perhentian bas, keadaannya lebih teruk. Lubang tandas yang kehitaman, tidak ada paip getah, kepala paip rosak, pam air yang tidak dibaiki dan pintu tandas yang tidak ada selak.

Sesetengah penumpang bas sanggup menahan kencing daripada mengunjungi tandas yang disediakan kerana pihak pengurusan tandas tidak prihatin dan mengekalkan mentaliti "tandas kotor adalah lebih baik." Fenomena ini berlaku di seluruh negara termasuk di tandas di kebanyakan masjid dan surau. Ada masjid yang sangat besar dan cantik di pandang dari luar tetapi apabila masuk ke bilik air dan tandas, keadaannya serupa dengan tandas di perhentian bas. Dari jauh bau hapak sudah dihidu.

Di tempat ibadat sekali pun masyarakat Islam masih tidak peduli saranan Rasulullah saw untuk menjaga kebersihan diri.

Kementerian Perumahan dan Kerajaan Tempatan pernah menganjurkan Forum dan Ekspo Tandas Kebangsaan (NATEF) 2006 yang lalu dengan menjemput pengasas Pertubuhan Tandas Sedunia, Jack Sim dari Singapura. Beliau mempunyai impian untuk melihat setiap orang mempunyai sebuah tandas yang selamat dan seronok menggunakannya apabila mereka pergi ke mena-mana tempat.

Bagi merealisasikan impian tersebut, beliau menawarkan kursus-kursus yang berkaitan dengan profesion tandas seperti pencuci tandas, mendedahkan arkitek dan pengurus bangunan kepada reka bentuk susun atur ergonomi tandas, melatih masyarakat miskin berkaitan rekaan tandas moden, melencongkan takungan air kencing dan beberapa kaedah ekologi yang lain.

Pada 2005, pertubuhan beliau menubuhkan Kolej Tandas Dunia di Singapura dan bersedia untuk membuka sebuah kolej tandas di Indonesia.

Kesungguhan bukan Islam seperti Jack Sim untuk melihat orang ramai menggunakan tandas dengan sempurna sangat membanggakan. Walau bagaimanapun konsep kebersihan yang diperjuangkan berbeza dengan kefahaman umat Islam kerana biar pun di dalam tandas, hubungan dengan Tuhan perlu tetap dipelihara.

Amalan kebersihan yang diajar oleh Nabi Muhammad saw sangat jelas dan mengaitkan diri dengan Allah swt. Dalam kehidupan harian Rasulullah saw, Baginda memulakan setiap hari dengan berdoa kepada Allah dan untuk masuk ke tandas, beliau masih lagi berdoa yang bermaksud: "Ya Allah! Aku berlindung dengan Mu daripada kejahatan (syaitan) dan ahli-ahlinya."

Kebersihan diri dengan tandas yang baik mesti diutamakan kerana kebersihan adalah sebahagian daripada iman.

[
Latihan tandas untuk kucing]