Segera lebarkan lorong lebuh raya

Setiap kali cuti umum peringkat kebangsaan, lebuh raya sesak dengan orang ramai yang mahu pulang ke kampung atau bercuti. Kenderaan memenuhi lebuh raya ke utara, selatan dan timur yang menyebabkan jalan sesak berjam-jam dan berkilo-kilometer

Perjalanan pada hari biasa dari Ayer Keroh, Melaka ke Senai, Johor tidaklah jauh iaitu sekitar dua hingga tiga jam, namun tempoh ini boleh dilaratkan hingga empat atau lima jam apabila bilangan kenderaan bertambah.

Jalan dua lorong arah ke selatan tidak lagi praktikal. Sepatutnya usaha-usaha pelebaran jalan sudah dimulakan bagi menampung jumlah kenderaan yang bertambah banyak.

Berada di atas lebuh raya selama lima hingga lapan jam menimbulkan banyak masalah, lebih-lebih lagi pembaziran masa dan pengurusan kesihatan diri. Kenderaan yang berjujut-jujut dari hujung ke hujung di atas lebuh raya melambatkan perjalanan biarpun terdapat cadangan perjalanan oleh PLUS. Jumlah kenderaan yang berlipat kali ganda pada musim cuti perayaan tidak banyak membantu mempercepatkan perjalanan.

Selepas berpuluh-puluh tahun menyediakan lebuh raya utara dan selatan, pihak pemegang konsesi boleh memikirkan gerak kerja naik taraf kepada tiga ataupun empat lorong sehala. Pembiayaan boleh dilakukan secara pinjaman supaya pengguna tidak perlu menunggu 10 atau 15 tahun lagi untuk menikmati perjalanan balik kampung yang lancar.

Barangkali Malaysia telah tertinggal jauh dalam pembangunan infrastruktur jalan raya berbanding Vietnam dan negara-negara yang sudah membangun yang lain. Di Vietnam, jalan-jalan utama dibuat empat lorong supaya aktiviti pengangkutan lebih cepat dan berkesan.

Di negara kita agak perlahan. Di samping ada tiga atau empat lorong, pembinaan lebuh raya baharu juga rancak bagi menampung bilangan kenderaan yang bertambah dan menghubungkan lebih banyak laluan. Penyebaran jalan sama ada di utara atau selatan dapat memberi kelegaan kepada pengguna untuk menikmati perjalanan yang lebih selesa dan bebas sesak. Masa perjalanan juga boleh disingkatkan dengan lebih banyak.

'Smart lane’ yang diwujudkan di beberapa laluan harus diperluaskan supaya laluan lorong sedia ada tidak sesak. Pertambahan Iorong ini dapat mengurangkan kesesakan sementara berbanding kelebaran jalan yang dapat mengurangkan kesesakan untuk tempoh yang lebih lama.

Seiring dengan pengenalan ‘smart lane’, pemaju juga sedang dan telah menambah baik kemudahan di ‘Rehat n Rawat’ (RnR) di sepanjang lebuh raya. Reka bentuk lama telah diberi lakaran baharu yang lebih besar segar dan selesa, begitu juga perhentian kecil seperti Pedas- Linggi yang telah dibangunkan dua buah stesen minyak.

Kawasan RnR dan perhentian kecil ini dapat memberikan kerehatan kepada pemandu kenderaan. Mereka dapat melelapkan mata biarpun 15 minit dan membersihkan diri menunaikan solat dan juga mengisi minyak.

Laluan ke pantai timur turut berubah namun kita belum merasai perjalanan yang lancar. Pembinaan lebuh raya yang masih belum selesai membuatkan pengguna perlu menunggu untuk tempoh yang lebih lama.

Sementara masa tersebut tiba, pengguna terpaksa menunggu beberapa tahun lagi. Jika kita tidak merasa, anak cucu kita akan dapat menikmati semua pembangunan ini.

Pemikiran Hamka: strategi membina peradaban Melayu-Islam

Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur (PBAKL) 2025 yang telah berlangsung di Pusat Dagangan Dunia Kuala Lumpur kembali dengan lebih banyak buku dan pempamer. Kemunculan reruai yang lebih kreatif bersama pelbagai genre buku amat menggembirakan.

Biasanya, di aras bawah penuh dengan tarikan terhadap buku kanak-kanak, novel remaja dan keagamaan. Cuma kali ini aras bawah tidak begitu padat kerana setiap ruang digunakan termasuk dewan Pusat Dagangan Dunia.

Laluan ke setiap aras tidak begitu sesak malah amat lancar dan lebih mudah untuk melihat dan meninjau setiap reruai yang ada.

Tahun lepas saya memberi fokus kepada buku-buku terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka khususnya novel-novel tulisan Sasterawan Negara, Shahnon Ahmad. Semua novelnya saya beli seperti Srengenge. Namun novel popular 'PM' yang hangat dan mendapat sambutan pada tahun 1999 tidak ada pula.

Menariknya, novel 'PM' ini adalah kepintaran kesusasteraan dalam memberikan pandangan mereka terhadap politik. Ternyata, pandangan mereka berada di luar kotak pemikiran biasa; seharusnya cara ini boleh dijadikan sebagai satu konsep pemikiran kritis dan kritikal.

Tahun ini saya tidak memberi fokus kepada novel sebaliknya mencari buku-buku tulisan Hamka. Saya lebih tertarik dengan pemikirannya berbanding novelnya.

Antara buku yang saya telah beli ialah Pengembaraan Hamka di Malaysia, Kenangan-kenanganku di Malaya, Falsafah Ketuhanan dan Pesan Hamka kepada Pendidik. Terselit juga sebuah buku yang berkaitan dengan Za'ba iaitu Inspirasi Za'ba.

Secara keseluruhan, saya membeli sembilan buah buku berkaitan Hamka.

Barangkali saya boleh mempelajari sesuatu tentang pemikiran Hamka terhadap kemajuan bangsa Melayu, strategi perubahan sikap dan pandangannya terhadap keupayaan orang-orang Melayu dalam membina peradaban.

Masih banyak buku Hamka yang saya perlu dapatkan supaya saya boleh melihat dengan lebih luas dan mendalam tentang Hamka.

Pengalamannya menghidupkan syiar Islam dan budaya ilmu masyarakat Melayu di Sumatera boleh menjadi contoh tentang kesedaran dan kesungguhan membangunkan masyarakat Islam yang lebih realistik dan berpijak di bumi nyata.

Strateginya yang menggunakan penulisan untuk berkongsi fikiran dengan masyarakat umum boleh kita contohi. Pada zaman dahulu, orang ramai tidak dapat membaca hasil pemikiran Hamka kerana jumlah penerbitan yang kecil, masyarakat berpendidikan yang relatifnya sedikit, dan keadaan ekonomi yang miskin.

Zaman sekarang jauh berbeza; sesiapa sahaja boleh berkongsi fikiran di media sosial dan membina pengaruh. Justeru, capaian media sosial yang lebih jauh dan pantas boleh menjadi strategi terbaik untuk berkongsi fikiran dan pandangan tatkala buku tidak lagi menjadi bahan popular ketika ini.

Orang yang gemar menulis akan mencari platform yang serasi dengan gaya penulisan dan peminatnya. Apabila tulisannya bertambah dan peminat semakin ramai, semua tulisan itu boleh menjadi koleksi tahunan untuk dibukukan.

Sebelum media sosial, artikel di surat khabar dikumpulkan untuk dibukukan. Kini tulisan di media sosial boleh dijadikan buku. Apa sahaja yang ditulis, diulang atau gambar-gambar yang dikongsi boleh ditukar menjadi buku.

Ia bergantung pada kemahuan sahaja.

Cabaran pendidikan semakin kompleks

Tindakan seorang guru yang meminta murid perempuan sekolah rendah mengaku perbuatan yang tidak dilakukannya telah mendapat perhatian ramai pihak termasuk kementerian yang bertanggungjawab dalam pendidikan negara.

Terdapat dua pihak yang berpandangan berbeza apabila menghuraikan kejadian ini iaitu, satu pihak yang menyokong tindakan guru dan pihak satu lagi yang berpandangan tindakan guru tersebut telah melepasi ‘garis merah’ dalam mengurus tingkah laku murid.

Di ruang komentar media sosial, kedua-dua pihak ini saling memberi justifikasi masing-masing untuk membenarkan pandangan mereka.

Di pihak yang menyokong tindakan guru, hujah mereka adalah tidak ada sebarang tindakan ganas yang menyebabkan murid hilang atau rosak anggota badan seperti patah tulang, calar atau mata menjadi buta. Mereka juga menyifatkan murid hari ini memiliki mental yang sangat rapuh sehingga tidak mampu menahan tekanan. Malahan mereka mengaitkannya dengan tindakan susulan oleh ibu bapa yang mahukan anak-anak lebih berdisiplin apabila pulang ke rumah. Alasannya ibu bapa menyerahkan anak-anak untuk diajar supaya berdisiplin dan bijak oleh guru.

Manakala pihak yang tidak senang dengan tindakan guru telah mengaitkannya dengan kesan psikologi yang ditanggung murid sepanjang masa. Ia bakal mengganggu perkembangan sosial seperti murid enggan ke sekolah, tidak mahu belajar mata pelajaran tertentu dan muncul rasa tidak yakin pada diri. Ia juga mengganggu emosi murid kerana diaibkan di hadapan orang ramai.

Profesion guru tidak meletakkan mengajar sebagai satu-satunya tugas yang perlu dilaksanakan sebaliknya ia hadir bersama tanggungjawab membina kerektor murid. Walaupun seorang guru mengajar mata pelajaran matematik, peranan guru bukan hanya datang ke kelas untuk mengajar silibus matematik sehingga pelajar faham sebaliknya melalui pengajaran itulah murid mendapatkan nilai-nilai ketekunan, mendengar cakap, keinginan untuk berjaya dan bersedia dengan cabaran hidup.

Melalui aktiviti di luar bilik darjah, murid dapat mempraktikkan nilai-nilai tadi dalam hidup mereka. Galakan yang diberi ketika di sekolah rendah dapat menumbuhkan nilai-nilai positif yang lebih kuat dan berkekalan.

Memarahi murid umpama pegawai penyiasat untuk mendapatkan jawapan bukanlah kaedah terbaik bagi mendapatkan maklum balas. Terdapat pendekatan lain yang boleh menjadikan hati murid bertambah lembut dan menceritakan hal sebenar.

Etika profesionalisme guru harus diingatkan dari semasa ke semasa supaya para guru menyedari bahawa peranan mereka amat penting dan sangat bermakna kepada dunia pendidikan.

Cadangan mewajibkan guru menghadiri kursus-kursus psikologi dalam mengendalikan tingkah laku murid amat dialu-alukan supaya guru-guru dapat memahami kaedah mengawal diri, mengurus emosi dan pemikiran kritis supaya ekosistem pendidikan sentiasa ditambah baik.

Guru-guru yang mempunyai pengetahuan dan kemahiran ini dapat menguruskan apa juga masalah dan isu dengan lancar, umpama 'menarik rambut dari tepung’ supaya murid, ibu bapa dan guru tidak berbalah. Ada kalanya kebijaksanaan ini boleh dibuat seorang diri sahaja dan ada kalanya bersama-sama orang lain.

Tidak dinafikan, cabaran-cabaran pengajaran semakin kompleks dan semakin mencabar. Menggunakan pendekatan lama dalam suasana yang berubah dan baharu akan menghasilkan impak yang sangat minimum.

Jadi, pendidik wajar diberikan ilmu dan kemahiran baharu supaya dapat menyesuaikan kaedah pengajaran dan pembelajaran dengan suasana dan bentuk kehidupan yang berbeza.

Penyampaian kepada kaedah-kaedah ini boleh dilakukan oleh institusi secara dalaman dan Iuaran. Berikan kursus, adakan seminar dan bentukkan kumpulan fokus untuk menggesa perubahan. Melalui cara ini, kesedaran terhadap kelebihan teknik-teknik terkini dapat ditimbulkan, seterusnya diguna pakai dalam dunia pendidikan.

Wajarkah umur bersara dinaikkan?

Umur purata rakyat Malaysia telah melepasi 70 tahun. Jabatan Statistik Malaysia mencatatkan umur purata rakyat Malaysia adalah 75.2 tahun yang mana umur lelaki adalah 73 tahun dan perempuan 77.8 tahun. Dari segi kaum, orang Melayu berumur 74.4 tahun, Cina 77.1 tahun dan India 71.7 tahun.

Selangor mencatatkan umur paling panjang iaitu 78.8 tahun manakala paling pendek adalah Terengganu iaitu 72.2 tahun. Pendek kata, umur rakyat Malaysia bertambah panjang dari setahun ke setahun.

Jangka hayat yang semakin panjang ini sudah tentu ada kaitan dengan kemajuan dalam penjagaan kesihatan, kesedaran terhadap gaya hidup sihat, kemajuan teknologi kesihatan dan penambahbaikan dalam sistem sosial dan ekonomi.

Menarik juga kerana baru-baru ini seorang menteri telah mengutarakan umur bersara pekerja di Malaysia dinaikkan kepada 65 tahun. Ia bukanlah cadangan pertama kerana sebelum ini MTUC pernah mencadangkan usia persaraan dinaikkan. Cadangan ini dibuat sejak tahun 2019.

Namun, ada juga cadangan yang mahukan usia tersebut dinaikkan kepada 66 tahun. Walaupun begitu, semua cadangan ini tidak dilaksanakan kerana masih perlukan kajian lebih lajut kerana ia bakal memberi impak kepada peluang pekerjaan untuk golongan muda.

Di peringkat global, sudah banyak negara yang telah menaikkan had umur bersara. Belanda, Itali dan Norway menaikkan umur bersara pekerja mereka kepada umur 67 tahun. Negara-negara Barat lain turut menaikkan umur persaraan pekerja mereka.

Persoalannya, kenapa negara-negara ini bertindak menaikkan had umur persaraan? Apakah yang sedang berlaku dalam sektor pekerjaan mereka?

Banyak faktor yang menyumbang kepada tindakan ini. Antaranya adalah peningkatan bilangan penduduk yang berumur lebih 60 tahun dan masih kuat fizikal, tenaga kerja muda yang semakin berkurang dan penambahbaikan dalam sistem kebajikan negara.

Tekanan terhadap penduduk yang semakin tua ini menjadi pemicu kepada had umur bersara dinaikkan kerana banyak masalah yang akan muncul apabila berhenti kerja.

Masalah besar dalam sistem kebajikan negara adalah penurunan dalam sumbangan kewangan kepada sistem persaraan. Jumlah penduduk muda yang berkurangan bermakna sumbangan dalam sistem kebajikan persaraan akan terjejas. Dalam erti kata lain, sistem persaraan adalah berdasarkan sumbangan pekerja semasa untuk membayar kebajikan pesara.

Jika jumlah penduduk terus menurun, ia bakal menyebabkan defisit pembayaran kepada pesara akan berlanjutan.

Negara-negara yang menaikkan had umur bersara sedang berhadapan dengan bantahan umum khususnya golongan muda yang khuatir bakal hilang peluang pekerjaan. Ia dilihat sebagai ketidakadilan kepada peluang mereka dan tidak mendapat jumlah pencen yang mencukupi apabila bersara kelak.

Di Malaysia, peningkatan umur persaraan tidak dapat dielakkan lagi. Jumlah penduduk yang meningkat usia telah bertambah setiap tahun dan memberi tekanan ke atas sistem keselamatan sosial negara.

Jadi, apakan tindakan yang perlu dilakukan oleh kerajaan sebagai persediaan?

Antaranya adalah menawarkan pekerjaan dalam sektor awam tanpa ada sistem saraan. Tindakan ini sangat kritikal tetapi perlu dilaksanakan.

Langkah lain adalah mengukuhkan sistem persaraan dengan memperkasa Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP) supaya pesara mempunyai lebih banyak simpanan, menambah baik skim kesihatan seperti potongan harga perkhidmatan dan rawatan serta akses kepada pembelajaran sepanjang hayat yang lebih meluas untuk peningkatan kemahiran diri.

Selain itu galakan latihan berterusan dalam teknologi digital dapat membantu pekerja untuk kekal relevan dalam sektor pekerjaan sedia.

Jadi, warga emas yang masih kuat dan berkemampuan dapat terus bekerja untuk menjana pendapatan sendiri di samping dapat mengekalkan kesihatan, menambahkan peluang ekonomi dan mengukuhkan sosialisasi diri.

Cadangan menaikkan umur persaraan boleh dilihat dari perspektif yang berbeza untuk berhadapan dengan perubahan penduduk bagi tempoh jangka masa panjang. Situasi ini akan dihadapi dan kerajaan harus menyediakan ruang kepada masyarakat untuk menyesuaikan diri dengan perubahan yang bakal berlaku ini.

Papan tanda anti-homoseksual: Antara mesej agama dan respons masyarakat

Kemunculan papan tanda peringatan tentang larangan terlibat dalam hubungan songsang atau homoseksual di kawasan strategik sekitar Kuala Terengganu telah menarik perhatian apabila media memaparkan imej papan tanda berkenaan.

Tujuan tindakan ini dapat dilihat melalui reaksi orang ramai yang dikongsi bersama untuk kita menilai sejauh mana isu ini menarik perhatian untuk dibincangkan secara terbuka.

Pandangan daripada aktivis dan ahli akademik turut diberi perhatian. Seorang aktivis yang terlibat secara langsung mempertahankan golongan transgender telah memberi reaksi tidak berpuas hati dengan tindakan kerajaan negeri Terengganu tersebut kerana berpendapat ia menggalakkan kebencian.

Apakah maksud kebencian yang dinyatakan? Adakah benci kepada transgender atau benci kepada perbuatan songsang berkenaan?

Wakil kerajaan negeri Terengganu menegaskan bahawa papan tanda tersebut dipasang untuk menimbulkan rasa benci kepada perbuatan songsang dalam masyarakat di negeri itu.

Hubungan songsang homoseksual dinyatakan dengan jelas dalam Al-Quran. Ia merupakan tindakan menjijikkan dan membahayakan kemanusiaan (Al-‘Ankabut, ayat 28), dan perbuatan ini dianggap lebih buruk daripada binatang kerana haiwan pun tidak melakukan hubungan sesama jenis.

Nabi Luth menegur mereka seperti yang dirakamkan dalam Surah Asy-Syu’ara (ayat 165 hingga 166) dengan bertanya mengapa mereka memilih lelaki daripada wanita yang diciptakan Allah SWT sebagai pasangan.

Namun masyarakat Barat yang tidak peduli dengan ancaman ini sedang giat mempromosikan nilai dan budaya hidup golongan songsang ini ke seluruh dunia. Mereka berusaha menerapkan nilai-nilai ini melalui filem, pendidikan prasekolah dan melobi undang-undang anti-diskriminasi.

Di media sosial, mereka membentuk saluran khas yang mendedahkan identiti dan ciri-ciri homoseksual seperti logo dan gambar pelangi, karnival pelangi serta mengetengahkan golongan artis dan tokoh pemimpin politik yang menyokong homoseksual ini.

Kempen mereka ini telah berjaya mempengaruhi kerajaan-kerajaan negara di Barat dan sebahagiannya di Asia untuk membenarkan homoseksual dengan alasan hak asasi manusia serta disebabkan oleh kelemahan perundangan yang boleh menyebabkan kerajaan disaman.

Tindakan yang dilihat sebagai sokongan terhadap golongan ini termasuk kebenaran berkahwin sesama jantina. Ia berlaku tidak jauh dari sempadan negara kita. Membenarkan perkahwinan sejenis adalah bom jangka yang akan memusnahkan moral dan merendahkan martabat kemanusiaan.

Usaha kerajaan negeri Terengganu menaikkan papan tanda mengingatkan tentang homoseksual ini bermula daripada keazaman untuk membanteras salah laku songsang dalam masyarakat Islam. Ia selari dengan kenyataan dalam Al-Quran yang sentiasa menyatakan bahawa pada setiap masa akan ada sekumpulan orang yang sentiasa mencegah maksiat dan kemungkaran supaya masyarakat tidak menerima bala dan ditimpa musibah. Bala dan musibah ini akan menghalang keberkatan dan rahmat Allah SWT.

Kita berharap usaha ini akan turut diikuti oleh kerajaan negeri-negeri lain supaya masyarakat kita terhindar daripada salah laku moral dan juga tindakan yang boleh merosakkan institusi masyarakat keseluruhannya.

Transformasi pendidikan tingkatan enam ke universiti

Hari ini, saya berkongsi fikiran dengan pelajar-pelajar tentang perkembangan pendidikan untuk Tingkatan Enam yang boleh belajar di universiti—satu idea baharu yang menarik.

Apabila saya bertanya kepada pelajar-pelajar, masing-masing tidak dapat memberikan pandangan yang kritikal tentang mengapa Tingkatan Enam perlu masuk ke universiti. Barangkali mereka tidak terfikir bahawa suatu hari nanti akan ada perancangan untuk meletakkan pelajar Tingkatan Enam di universiti.

Semua pelajar dalam kelas saya sedang berada di tahun dua dalam bidang pemasaran, dan kebanyakannya berumur 22 tahun.

Jadi, saya membuka peluang untuk perbincangan. Saya memilih untuk memulakan topik “Malaysia Negara Maju 2025”. Untuk maju, saya menunjukkan dua elemen penting: pertama, berkaitan dengan ekonomi, dan kedua, berkaitan dengan pendidikan.

Ekonomi Malaysia pada tahun 1970-an masih bergantung pada sektor pertanian dan bergelut dengan kemiskinan. Bayangkan, pada tahun 1970, hampir separuh (49.3%) rakyat Malaysia hidup dalam kemiskinan. Daripada sepuluh orang, terdapat lima orang miskin.

Jadi, bagaimana hendak menjadi sebuah negara maju?

Selepas berpuluh-puluh tahun dengan pelbagai dasar, kadar kemiskinan mutlak kini berada di bawah satu peratus—pencapaian yang sangat membanggakan. Saya menceritakan isu kemiskinan supaya pelajar dapat membuka minda mereka untuk melihat bahawa suatu ketika dahulu, rakyat Malaysia menghadapi kesusahan.

Saya mengembangkan lagi kaitan ekonomi dengan pendidikan. Saya berkongsi latar belakang keluarga saya yang hidup di kampung, jauh dari pembangunan. Ayah saya hanya belajar hingga tahun dua atau tahun tiga di sekolah rendah. Begitu juga dengan ibu saya.

Kedua-duanya tidak menghabiskan persekolahan walaupun di peringkat rendah kerana kemiskinan.

Kemudian, saya bertanya kepada beberapa pelajar tentang tahap pendidikan tertinggi ibu bapa mereka. Kebanyakan menjawab peringkat Sijil Pelajaran Malaysia (SPM). Ini bermakna, ibu bapa mereka mewakili tahap pendidikan yang lebih baik.

Di sini, saya menjelaskan betapa ekonomi dan pendidikan di Malaysia telah berubah dengan ketara. Orang miskin yang semakin berkurangan bermakna orang yang berkemampuan semakin bertambah.

Apabila saya memberikan kenyataan ini, ada pelajar yang tersengih-sengih dan mengangguk-angguk kepala. Barangkali mereka mula menyedari keadaan negara kita sekarang.

Saya juga menyatakan, “Jika ayah saya yang tidak habis belajar sanggup bersusah payah menyekolahkan saya hingga ke universiti, anak-anak kamu semua nanti tentu bangga dengan ibu bapa yang telah berjaya belajar di universiti.”

Harapannya, kata-kata saya ini dapat memberi semangat kepada pelajar untuk belajar dengan lebih bersungguh-sungguh.

Kembali kepada isu Tingkatan Enam di universiti, saya menerangkan bahawa perubahan sentiasa berlaku dalam pendidikan di semua peringkat. Jadi, kita tidak perlu memandang satu idea sebagai penghalang kemajuan. Sebaliknya, ia harus menjadi pendorong kepada kemajuan yang lebih pantas. Idea perlu dilihat daripada perspektif yang lebih luas, pelbagai sudut dan yang paling penting adalah impak pelaksanaannya.

Di akhir kelas, saya dapat merasakan kebanyakan pelajar masih belum jelas dengan impak pelaksanaan idea ini. Namun, sekurang-kurangnya mereka mula berfikir bahawa pendidikan di Malaysia telah berubah dan akan terus membawa kebaikan.

Kematian dalam sekelip mata, kesedihan tak terhingga

Jumaat lepas, rakan lama saya di Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat menaikkan status semasa beliau di Facebook. Berita yang sangat mengejutkan iaitu anak perempuannya yang sedang belajar di sebuah pusat pengajian tinggi di Kota Tinggi telah meninggal dunia.

Anak perempuan tunggalnya telah meninggal dunia ketika sedang tidur. Sekitar pukul tiga pagi, rakan-rakan sebilik mendengarnya menarik nafas yang agak keras kemudiannya senyap sehinggalah ke subuh. Apabila dikejutkan, tubuhnya tidak ada lagi tindak balas.

Di bawah mesej terdapat gambar jenazah anaknya di dalam keranda van jenazah yang akan dibawa pulang ke Setiu, Terengganu. Dia sendiri meletakkan kepala dan tangannya di atas usungan jenazah, menerima takdir yang tidak disangka-sangka itu.

Anaknya berusia 20 tahun itulah satu-satunya anak yang dia ada bersama suaminya, Luqman.

Saya turut bersedih dan meninggalkan ucapan takziah di ruang komen.

Selepas itu muncul pula kematian yang sangat tragik. Lapan orang kakitangan FRU (Federal Reserve Unit) telah terkorban kerana kemalangan jalan raya di Teluk Intan, Perak. Kemalangan ini melibatkan trak FRU dan sebuah lori pasir. Kematian ini bukannya kisah sedih yang biasa sebaliknya menghimpunkan semua perasaan kecewa, marah, sedih dan bimbang yang berterusan.

Selain kematian, mangsa-mangsa juga mengalami kecederaan parah kerana terhimpit dan hentakan yang kuat secara tiba-tiba.

Kita sedih dan kecewa kerana jumlah kematian yang besar dalam kemalangan jalan raya ini menyebabkan lapan keluarga hilang tempat bergantung dan pasukan FRU hilang anggota yang berkemahiran.

Kita marah, bimbang dan merasa cemas kerana punca kemalangan adalah kegagalan teknikal pada lori pasir. Sudah tentu lori ini tidak diselenggara dengan baik, dibawa di atas jalan raya yang mana setiap kenderaan ada kemungkinan besar untuk terlibat dalam kemalangan dan akhirnya takdir menetapkan kemalangan harus berlaku kepada kenderaan yang membawa anggota FRU tadi.

Kematian adalah pemutus hidup. Mati ini boleh berlaku pada bila-bila masa, ke atas sesiapa sahaja dan di mana-mana saja. Al-Quran menyebut hal kematian ini dalam surah An-Nisa’ ayat 78 iaitu, “Di mana pun kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu walaupun kamu berada di dalam benteng yang tinggi dan kukuh”.

Konsep mati dalam Islam jauh berbeza dengan agama-agama lain. Mati hanya menjadi sebahagian daripada perjalanan panjang manusia yang akan berakhir dengan penentu sama ada di syurga mahupun di neraka.

Apabila memahami dan menerima konsep ini, orang-orang Islam tidak terlalu emosional dalam meratapi orang-orang yang meninggal dunia. Sehabis-habis tinggi ratapan mereka hanyalah ucapan ‘innalillah…” ataupun membaca Al-Fatihah, selepas itu ada sedikit tahlil, itu pun diadakan mengikut kemampuan keluarga.

Tidak ada iringan muzik, pukulan gendang atau bunga jambak besar untuk mengiringi jenazah. Sebaliknya bacaan talkin sebaik sahaja jenazah dikebumikan. Semua proses ini diselesaikan dalam tempoh yang singkat, mungkin dua hingga tiga jam dan sesegera yang boleh.

Berhampiran kawasan kejiranan rumah saya terdapat perkuburan pelbagai agama. Bermula dengan kawasan kubur orang-orang Buddha, di sebelahnya terdapat perkuburan Khatolik, di depannya pula ada kawasan perkuburan penganut Hindu dan Bahai. Manakala di hujung sekali adalah kawasan perkuburan orang-orang Islam.

Oleh kerana setiap hari saya melalui kelima-lima kawasan perkuburan ini, rasa gentar dan berdebar-debar sudah tidak ada lagi. Namun, ada sedikit perasaan apabila melalui kawasan kubur orang Islam. Timbul sedikit sebanyak rasa cemas kerana suatu hari nanti saya juga mungkin ditempatkan di situ.

Ketika itu ingatan kepada kematian agak kuat.

Sebagai orang yang masih hidup, setiap hari kita berada di atas jalan raya dengan kenderaan kita sama ada dengan kereta atau motosikal. Kebarangkalian terlibat dalam kemalangan jalan raya adalah tinggi kerana kita tidak tahu kenderaan yang mana satu dalam keadaan terbaik, selalu diselenggara dan sesuai di atas jalan raya. Kita juga tidak tahu perangai dan sikap pemandu kerana silap hari bulan kita berhadapan dengan pemandu yang agresif dan baran.

Kematian tidak mengenal tempat, masa dan keadaan. Ia boleh datang pada bila-bila masa. Bersedia untuk menghadapi kematian adalah peringatan yang terbaik. Ada orang yang sentiasa bersedia dan ada pula yang bersikap sambil lewa. Apabila ajal telah sampai, tidak ada apa-apa yang dapat dicapai lagi.

"Setiap yang bernyawa akan merasai mati, dan Kami menguji kamu dengan kesusahan dan kesenangan sebagai cubaan; dan kepada Kamilah kamu semua akan dikembalikan". (Surah Al-Anbiya’, ayat 35)

Lapan ringgit

Setiap kali sambutan Hari Guru, saya teringatkan guru-guru saya yang pernah mengajar di sekolah rendah dan sekolah menengah. Sekolah saya ialah Sekolah Kebangsaan Kodiang di Kedah dan kemudian di sebuah sekolah asrama di Beseri, Perlis.

Semasa di sekolah rendah, barangkali saya antara pelajar yang bernasib baik kerana pernah belajar di sekolah lama dan juga sekolah baharu.

Sekolah lama terletak di dalam pekan Kodiang, iaitu bersebelahan pasar basah, arah jalan menuju ke kawasan Pida.

Bangunan sekolah lama ini terdiri daripada bangunan utama yang mempunyai kantin, kelas, bilik guru dan sebuah rumah guru. Tandas dan bilik air pula terletak di kawasan luar bangunan kelas.

Saya belajar dari tahun satu hingga tahun tiga, kemudian berpindah ke bangunan baharu yang terletak di tengah-tengah sawah bendang di Jalan Kodiang-Jitra. Bangunan ini mempunyai tiga tingkat dan sebuah kantin. Hari ini, sudah ada bangunan tambahan dan rumah guru yang dibina bersebelahan kantin. Saya yakin bilangan pelajar juga semakin bertambah.

Kali ini, saya mengimbau kembali zaman tahun 1980-an ketika saya berada di tahun empat hingga tahun enam. Ketika itu, simpang empat pekan Kodiang belum lagi mempunyai lampu isyarat, manakala restoran pasembor Hussain yang terkenal sentiasa dipenuhi pelanggan dan kedai buku Toko Othman menjadi tumpuan orang ramai dan pelajar untuk membeli surat khabar dan peralatan sekolah. Tuan punya kedai ini kami panggil "Pak Man".

Semua orang Kodiang kenal Pak Man.

Kenangan yang ingin saya ceritakan adalah tentang seorang guru kelas yang sentiasa bertanyakan saya tentang bayaran lawatan ke Cameron Highlands.

Namanya Cikgu Saad.

Lawatan ini melibatkan pelajar tahun lima yang telah selesai Peperiksaan Penilaian Darjah Lima. Kami akan pergi dengan bas sewa khas.

Untuk bayaran lawatan, semua pelajar diminta membayar lapan ringgit seorang. Lalu, saya beritahu kepada ayah saya jumlah ini dan meminta agar ia dibayar segera kerana Cikgu Saad akan bertanya setiap kali beliau masuk ke kelas.

Sayangnya, saya tidak dapat memberi wang tersebut kerana ayah saya belum mempunyai wang pada masa itu. Setiap kali Cikgu Saad meminta wang, semua pelajar dalam kelas akan melihat saya yang tersipu-sipu malu sambil memaklumkan bahawa ayah saya masih belum memberi duitnya.

“Zahir, mana duitnya?”

Pertanyaan tersebut berulang-ulang dalam tempoh seminggu sehingga saya berasa sangat malu kepada rakan-rakan.

Sehinggalah suatu pagi, ayah saya akhirnya memberikan wang syiling sebanyak lapan ringgit yang saya masukkan ke dalam poket seluar sekolah. Saya ke sekolah bersama ayah saya dengan motosikal kapcai tanpa memakai topi keledar.

Ketika mendapat wang ini, saya sangat gembira dan tidak lagi berasa malu jika Cikgu Saad bertanya. Wang syiling lapan ringgit ini saya masukkan ke dalam laci meja dalam kelas.

Suatu hari, apabila Cikgu Saad masuk dan bertanyakan wang lawatan, saya segera mengambil duit syiling tersebut dan berjalan ke arahnya untuk menghulurkan duit itu.

Saya berikan kepada Cikgu Saad dan berasa sangat puas. Cikgu Saad juga tersenyum.

Fikiran dan hati saya berasa lapang kerana tidak lagi tertekan setiap kali Cikgu Saad masuk ke kelas dan bertanyakan wang lawatan.

Kisah ini masih saya ingat kerana ia amat dekat dengan hati saya. Perasaan malu dan tertekan selama beberapa hari menjadikan saya beremosional dan berfikir panjang.

Mendapatkan lapan ringgit bagi seorang petani bukanlah perkara yang mudah. Petani tidak mempunyai kerja tetap dan masa lebih banyak dihabiskan di sawah. Apabila musim menuai tiba, barulah ada wang untuk membayar hutang dan belanja keluarga.

Jika belanja agak banyak, ayah saya akan menjual padi yang disimpan di jelapang, membawanya ke kilang padi dan dapatlah tujuh atau lapan puluh ringgit. Jumlah ini dianggap besar pada tahun 1980-an kerana nilai ringgit ketika itu sangat tinggi.

Untuk belanja harian di sekolah, saya diberi empat puluh sen, cukup untuk membeli sepinggan nasi dan air sirap. Jumlah ini sudah memadai untuk mengisi perut sepanjang sesi persekolahan.

Cikgu Saad dan duit syiling lapan ringgit akan terus saya ingat. Kedua-duanya menjadi motivasi untuk saya tidak lagi memaksa sesiapa sahaja tanpa mengetahui masalah dan latar belakang hidup yang dihadapi.

Saya mesti sedar bahawa tidak semua orang mempunyai wang yang diminta, sebaliknya saya perlu mengambil tahu masalah mereka dan bersedia untuk membantu.

Setiap kali kelas pertama di awal semester, saya akan bertanya kepada pelajar-pelajar tentang keadaan mereka, pekerjaan ibu bapa dan masalah yang mereka hadapi supaya saya dapat membantu mereka, tidak kira dari kampung atau bandar.

Saya juga meminta mereka tidak malu-malu untuk berkongsi keadaan hidup keluarga masing-masing supaya saya dapat menawarkan bantuan yang sesuai.

Beberapa tahun lalu, kita pernah mendengar ada pelajar yang terpaksa menahan lapar sepanjang hari atau membeli nasi dengan kuah kari sahaja kerana tidak mempunyai wang. Pelajar-pelajar ini datang dari keluarga miskin, mempunyai adik-beradik yang masih bersekolah, dan ibu atau bapa yang menghadapi masalah kesihatan.

Untuk pelajar-pelajar ini, saya sentiasa membantu dan mendoakan kejayaan mereka di universiti. Seterusnya, semoga mereka mendapat pekerjaan yang baik supaya dapat mengubah kehidupan keluarga.

Cikgu Saad telah memberikan inspirasi positif kepada saya untuk tabah dan menghargai kesungguhan ayah saya untuk memberikan rasa bahagia. Walaupun hanya lapan ringgit, ia telah membentuk set minda yang tangguh dan sentiasa menghargai kisah-kisah ketika zaman persekolahan.

Adab masih relevan dalam masyarakat

Baru-baru ini, tular satu video di media sosial yang memaparkan seorang wanita marahkan penghantar makanan. 

Penghantar makanan itu cumaber tanya, "Siapa yang order ni?"

Wanita itu dengan nada tinggi menjawab, "Mana saya tahu!"

Dari situ lahir sedikit pergaduhan mulut antara mereka berdua. Tapi tidak lama selepas itu, keluarlah seorang remaja perempuan dari dalam rumah sambil menghuluarkan wang, mungkin untuk membayar tempahan tersebut.

Video lengkap perbualan mereka pun tersebar luas di media sosial dan menjadi tumpuan ramai netizen.

Kalau kita fikir-fikir balik, adab dan akhlak memang sentiasa jadi topik penting dalam masyarakat kita. Ia bukan sekadar soal sopan-santun, tapi juga imej budaya dan identiti diri.

Adab jugalah yang mencerminkan budi pekerti seseorang. Malah, ada orang kata adab ini berkaitan dengan ilmu juga.

Baru-baru ini, satu video di TikTok kongsikan cerita tentang pandangan seorang pensyarah universiti di Rusia. Beliau bandingkan cara pelajar Malaysia dan India ketika kuliah.

Menurutnya, pelajar Malaysia jarang bercakap sesama sendiri semasa kelas, tidak seperti pelajar dari India yang seringkali berbual-bual dengan rakan di sebelah kiri dan kanan.

Selain itu, ada juga kisah dari seorang pensyarah Arab yang puji sikap pelajar Malaysia. Ketika pelajar dari negara lain aktif sangat buat bising atau mengganggu kuliah, pelajar Malaysia biasanya tetap tenang dan khusyuk mendengar. Mereka hanya akan jawab apabila ditanya.

Nilai-nilai ini berkait rapat dengan adab yang selalu ditekankan dalam pendidikan budaya Melayu – terutamanya ajaran untuk menghormati guru. Hikmahnya, jika hendak dapat ilmu yang berkat, kita mesti hormat guru.

Orang yang beradab biasanya dipandang tinggi dalam masyarakat. Bukan sahaja disenangi, malah menjadi teladan kepada orang sekeliling. Kehadiran mereka memberi kesan positif pada persekitaran.

Bagi ibu bapa pula, jika anak-anak dididik dengan adab yang baik, cara termudah ialah dengan kongsikan kisah hidup tokoh-tokoh inspirasi. Contohnya, baca biografi Nabi Muhammad SAW atau para nabi yang lain. Dengan menceritakan kisah-kisah ini secara berkala, anak-anak akan lebih mudah memahami nilai-nilai adab yang baik.

Ibu bapa juga boleh usahakan mencari buku atau himpunan video tentang kehidupan Rasulullah SAW dan para nabi. Bincangkan bersama anak-anak dari masa ke semasa. 

Lebih bagus lagi kalau boleh adakan aktiviti keluarga seperti usrah keluarga setiap minggu. Ini akan membantu anak-anak supaya biasa dengan kisah kebaikan dan akhlak yang mulia.

Dan yang paling penting, cara kita bercakap dengan anak-anak muda juga menunjukkan tahap adab kita. Jika kitaber cakap dengan tenang dan sabar, itu tandanya kita punyai jiwa yang tenang. Sebaliknya, jika suka menjerit atau menegur dengan kasar, itu mungkin petanda fikiran dan emosi kita tengah kacau.

Apatah lagi zaman sekarang, apa saja perkara yang berlaku, besar kecil, pasti hendak dimuat naik ke media sosial. Jadi, eloklah kita menjaga adab, tidak kira dalam apa jua situasi.

Di mana suara Melayu-Islam dalam politik Singapura?

Hari ini saya dapat berbual-bual sekejap dengan seorang warga singapura yang sedang bersarapan pagi di meja bulat tingkat empat sebuah hotel di Kuala Terengganu. Beliau bersama rakannya dari johor.

Perbualan bermula apabila saya menegur mereka untuk minta izin duduk di kerusi-kerusi kosong di hadapan mereka. Apabila dinyatakan tidak ada yang duduk di situ, saya pun duduk betul-betul di hadapan mereka lalu memulakan perbualan dengan pertanyaan datang dari mana.

Lelaki pertama menyatakan dia dari Johor dan memperkenalkan rakannya dari Singapura.

“Oh… jauh juga. Yalah esok cuti”, saya cuba membina hubungan dengan mereka.

Berapa ketika kami menikmati makanan masing-masing. Saya juga memikirkan topik yang sesuai untuk dibincangkan.

Lalu saya pilih topik pilihan raya di Singapura. Negara itu baru sahaja selesai pilihan raya umum yang dilaksanakan dan keputusannya tidak jauh berbeza dengan pilihan raya yang lepas-lepas.

“Pilihan raya di Singapura baru selesai, petir menang lagikah?” Saya memulakan topik walaupun saya tahu PAP dapat mengekalkan kuasa.

Warga Singapura tadi menjawab, “Ya masih”. Selanjutnya dia menambah, Ttak akan kalah sampai kiamat” sambil bibirnya meleret senyuman.

Dalam maklumbalasnya dia menyatakan kempen pilihan raya kali ini sangat hebat dan petir mahukan kuasanya terus dominan.

Paling penting adalah pemimpin parti yang berkuasa mesti menang di kawasannya. Dari segi belanja kempen, banyak wang digunakan untuk mempengaruhi pengundi melalui pelbagai saluran aktiviti termasuk di media sosial.

Lalu saya bertanya bagaimana dengan ahli parlimen berbangsa Melayu, adakah kali ini mereka bangkit dan dapat memenangi hati pengundi?

Dia menjawab, “Ada seorang dua… itu pun untuk jadi wayang saja”. Saya pun tidak pasti apakah yang dimaksudkan wayang. Biasanya wayang ini menggambarkan dua imej yang berbeza. Di depan nampak cantik tetapi di belakangnya jauh beza.

Tidak lama selepas itu datang berapa orang wanita berusia yang telah selesai bersarapan pagi menuju ke arah pintu keluar. Kedua-dua lelaki tadi pun minta izin untuk keluar sekali.

Saya agak bertuah kerana dapat bertanya beberapa perkara tentang pilihan raya di Singapura. Sebelum ini saya hanya mengikuti perkembangan pilihan raya di Facebook dan Tiktok serta beberapa akhbar dalam talian yang memberi liputan meluas tentang kempen pilihan raya di negara itu.

Di Facebook, saya mengikuti tulisan Ustaz Noor Derus yang turut aktif memberikan pandangannya tentang calon-calon Melayu Islam dan kepentingannya kepada Singapura. Sebab itulah di media massa perdana di negara itu, perdana menteri Singapura membangkitkan isu pengaruh dari luar Singapura yang mahukan pengundi Melayu Islam tidak terikut dengan hasutan dan idea tersebut.

Kuasa politik Melayu Islam semakin penting dalam tempoh 25 tahun akan datang. Jumlah populasi mereka akan bertambah kepada 20 peratus kerana kadar kelahiran yang masih tinggi ketika populasi kaum Cina semakin menurun.

Pertumbuhan penduduk Islam bermakna pengaruh mereka dalam pembentukan dasar negara itu akan turut dipengaruhi oleh suara mereka walaupun jumlahnya tidak besar.

Isu-isu yang dulunya tidak diberi perhatian kini tidak boleh dipandang sebelah mata khususnya berkaitan amalan agama Islam dan cara hidup.

Masyarakat Islam di Singapura telah pun mengalami budaya hidup yang jauh berbeza daripada masyarakat Islam di negara-negara jiran. Mereka memiliki nilai-nilai yang dipengaruhi oleh persekitaran yang menjadikan hidup mereka lebih berdaya tahan. Ada kalanya sifat ini menjadikan mereka rasa lebih superior, terkehadapan dan hebat berbanding masyarakat Islam lain.

Mereka bersama-sama membina kekuatan ekonomi dan pendidikan SIngapura sehingga mampu bersaing di peringkat antarabangsa. Dua faktor ini menjadikan masyarakat Islam di negara itu turut menikmati limpahan kemakmuran hidup mengikut standard dunia seperti pendapatan yang tinggi, pendidikan yang komprehensif dan jangka hayat lebih panjang.

Kemajuan Singapura juga telah menarik ramai warganegara Malaysia dan Indonesia bekerja dalam pelbagai bidang sokongan. Setiap hari ratusan ribu pekerja memenuhi Tambak Johor untuk mencari dolar yang nilainya tiga kali ganda lebiih tinggi berbanding ringgit.

Selepas 60 tahun merdeka, puncak pembangunan Singapura dilihat berada pada titik paling atas. Kita tidak dapat menjangkakan berapa lama ia akan bertahan kerana suasana geopolitik sangat cepat berubah ketika ini. Perdagangan dan perluasan sempadan seakan-akan mengulangi sejarah perkembangan empayar dahulukala seperti yang berlaku ke atas beberapa buah empayar di nusantara.

Selepas mengalami kemuncak kehebatan, empayar-empayar ini merosot sedikit demi sedikit. Ada yang beralih pusat pentadbiran, ada yang dimusnahkan kerana gempa dan gunung berapi dan ada yang hilang terus kerana dikuasai oleh musuh yang lebih gagah.

Namun, geopolitik di era moden mungkin lebih matang. Kefahaman kita terhadap hidup dalam masyarakat yang pelbagai dapat memberi perspektif yang lebih luas tentang keperluan memenuhi hak asasi beragama dan kehidupan. Masyarakat Islam di Singapura juga sedang menghadapi cabaran yang sama dan mereka juga, mahu ataupun tidak mahu harus melihat masa hadapan dengan lebih optimis dengan mengharapkan lebih banyak perubahan akan berlaku.

Kenapa malas hendak beubah?

Ada orang yang rajin, ada orang yang malas dan kedua-duanya adalah lumrah hidup setiap orang. Kalau tidak ada turun naik dalam kedua-dua sifat ini, kita tidak tahu kelebihan dan kekurangan diri kita sendiri.

Ciri-ciri rajin dan malas sangat ketara, jauh perbezaannya. Kita boleh nampak sifat orang yang rajin, sama juga kita boleh nampak sifat orang yang malas. Kedua-dua sifat ini sangat jelas di hadapan kita, tidak kiralah sama ada orang itu di hadapan kita ataupun di belakang kita.

Akhirnya kita boleh simpulkan “Orang yang rajin tunjukkan hasil, orang yang malas berikan alasan”. Jadi, hendak bezakan antara rajin dan malas adalah dengan mengenal pasti hasil akhir yang dilihat sama ada hasil ataupun alasan.

Hasil ini boleh dilihat apabila ada objektif ataupun matlamat yang hendak dicapai, tidak kiralah satu ataupun 10 matlamat. Tidak kira jugalah sama ada matlamat ini mudah atau pun susah. Memberi tumpuan kepada pencapaian objektif ataupun matlamat adalah lebih mudah, boleh diukur dan menggerakkan seluruh pemikiran dan tindakan kita untuk menuju ke arah merealisasikan sifat rajin. Kesedaran seperti ini melenyapkan sama sekali rantai-rantai kemalasan yang melekat pada fikiran kita.

Jadi, rajin ini ada hubungan rapat dengan fokus dan matlamat yang hendak dicapai. Kita boleh bergerak dan membuat transformasi apabila terdapat sokongan untuk membentuk matlamat. Ia boleh dibuat kepada diri sendiri, rakan-rakan, pelajar ataupun keluarga sendiri.

Pelbagai jenis sokongan yang boleh diberi seperti kata-kata yang baik, nasihat, tunjuk ajar, ajak berbincang, memberi bimbingan ataupun menunjukkan contoh.

Dalam hal ini, banyak teladan yang kita boleh lihat. Katakan kita ambil contoh yang terbaik sepanjang masa iaitu Nabi Muhammad SAW yang telah membuat perubahan kepada sahabat-sahabatnya untuk memiliki sebuah kehidupan yang sangat bermakna.

Kenapa Nabi Muhammad SAW menjadi contoh perubahan yang terbaik? Kerana kita telah lihat hasilnya iaitu dalam kalangan sahabat-sahabat ada yang yang berubah 100 peratus dari segi watak dan pemikiran mereka.

Watak yang paling menarik pada saya ialah perubahan pada Umar Al-Khattab iaitu seorang yang beripadi keras kepala, berjiwa protes dan boleh membuat keputusan yang ekstrem.

Soalan di sini adalah bagaimana Umar boleh berubah?

Begini kisahnya.

Di tengah debu dan angin padang pasir, seorang lelaki gagah berjalan pantas, matanya menyala dengan kemarahan. Tangannya menggenggam pedang. Umar al-Khattab, nama yang ditakuti Quraisy. Tegas, lantang dan tiada kompromi bagi sesiapa yang menentang agama nenek moyang.

“Hari ini, aku akan tamatkan ajaran Muhammad!” tekadnya bergema dalam hati. Setiap langkah menuju ke arah rumah Nabi Muhammad SAW sarat dengan niat membunuh.

Namun, takdir Allah mendahului manusia.

Di pertengahan jalan, Umar terserempak dengan seorang lelaki Quraisy. Lelaki itu terkejut melihat wajah Umar yang merah menyala. Dengan cemas dia bertanya, “Wahai Umar, ke mana kau menuju dengan pedangmu yang terhunus?”

Dengan dada yang membuak kemarahan, Umar menjawab, “Aku mahu membunuh Muhammad! Dia telah memecah-belahkan Quraisy, mencaci tuhan kita, dan menyesatkan anak-anak muda!”

Lelaki itu menelan liur. Tapi dengan keberanian, dia berkata, “Wahai Umar… Sebelum kau pergi ke Muhammad, tidakkah kau tahu… adikmu Fatimah dan suaminya juga telah memeluk Islam?”

Petir seakan menyambar dada Umar. Wajahnya bertukar, bibirnya mengetap geram. Tanpa banyak bicara, dia membelok arah. Langkahnya laju menuju ke rumah adiknya sendiri.

Di sebuah sudut rumah, Fatimah binti al-Khattab dan suaminya, Said bin Zaid sedang belajar membaca al-Quran bersama seorang sahabat, Khabab bin al-Aratt. Suasana tenang, cahaya iman menyinari wajah mereka.

Tiba-tiba—DUMM!

Pintu diketuk kuat. Langkah deras, suara kasar bergema, “Fatimah! Said! Buka pintu sekarang!”

Wajah Fatimah berubah. Khabab segera menyembunyikan lembaran al-Quran. Fatimah membuka pintu—dan di hadapannya berdiri Umar, matanya merah, nafasnya deras seperti singa lapar.

“Aku dengar kau berdua ikut Muhammad! Betul?!”

Said cuba menenangkan. Namun satu tamparan padu hinggap di wajah Fatimah. Darah mengalir dari hidungnya. Namun dari bibirnya, tidak ada rintihan.

Yang ada hanya kata-kata, “Ya Umar, kami beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Buatlah apa yang kau mahu. Kami tidak akan berpaling”.

Tangan Umar terhenti. Nafasnya perlahan. Dia menoleh ke arah lembaran yang tersembunyi. “Apa itu? Bacaan apa yang kalian tadi baca?”

Fatimah menjawab dengan tenang, “Itulah ayat-ayat dari al-Quran. Tapi kau tidak layak menyentuhnya dalam keadaan tidak suci.”

Umar terdiam. Kali ini, tidak ada kemarahan. Yang ada hanyalah… rasa ingin tahu yang luar biasa. Dia melangkah ke luar, menyucikan dirinya. Lalu kembali dan berkata, “Berikan padaku… aku mahu membacanya”.

Suasana sunyi. Hanya nafas Umar yang terdengar. Matanya semakin berkaca. Hatinya, yang keras seperti batu, mulai retak. Ayat itu... ayat itu menyelinap masuk seperti cahaya yang menembusi malam yang gelap.

“Ini… ini bukan kata-kata manusia…” bisiknya perlahan.

Umar berdiri. Lembaran itu masih di tangannya. Wajahnya berubah—dari kemarahan kepada ketundukan. Lalu dia berkata dengan suara rendah, “Tunjukkan aku di mana Muhammad”.

Petang itu, langkah Umar menuju rumah Al-Arqam bin Abi al-Arqam bukan lagi dengan pedang yang ingin membunuh, tetapi dengan hati yang ingin tunduk. Para sahabat di dalam rumah itu gempar apabila mendengar Umar mahu masuk. Tapi Nabi Muhammad SAW tenang.

Umar masuk, menatap wajah Rasulullah SAW.

“Wahai Muhammad, aku datang bukan untuk membunuh. Aku datang… untuk beriman kepadamu dan kepada Tuhanmu”.

Allahu Akbar!

Takbir bergema memenuhi rumah. Hari itu, langit Mekah menyaksikan keislaman Umar al-Khattab, singa padang pasir yang kini menjadi pelindung Islam.

Begitulah kisah bagaimana Surah Taha, ayat 1–5 yang menjadi pemicu kepada hidayah Umar al-Khattab. Dari seorang yang paling keras menentang Islam kepada seorang pemimpin agung dalam sejarah umat.

Hidayah datang bukan dengan paksa tetapi dengan cahaya. Kadangkala, cukup hanya dengan lima ayat al-Quran untuk mengubah sejarah dunia.

Pada saya, perubahan itu bermula dengan doa Nabi Muhammad SAW yang mengharapkan hidayah pada dua Umar. Di sinilah titik penting untuk membuat perubahan iaitu doa.

Untuk berubah, pilihan terbaik adalah doa. Doalah sebanyak-banyaknya untuk siapa sahaja sama ada diri kita, anak-anak kita, rakan kita, pemimpin atau bangsa kita.

Ulang doa setiap hari untuk membantu orang lain membuat perubahan. Permintaan kita dimasukkan dalam doa selepas solat ataupun waktu ketika dalam perjalanan ataupun bermusafir.

Salah satu kaedah untuk menjadi rajin dan meninggalkan sifat malas ialah berdoa. Jadikan doa sebagai satu tabiat yang dilakukan setiap hari di mana-mana saja khususnya selepas kita bersolat. Dalam al-quran Allah SWT menyebut “berdoalah kepadaKu nescaya Aku perkenankan”.

Rumah tangga bergolak, anak jadi mangsa

Baru-baru ini, kecoh satu kes menyayat hati di mana seorang bapa menikam anaknya yang baru berusia 11 tahun. Lebih mengejutkan, si bapa ini merupakan seorang guru. Difahamkan, dia sedang menghadapi konflik dalam rumah tangga.

Anaknya kini dalam keadaan parah dan sedang dirawat di unit rawatan rapi hospital. Kejadian ini sememangnya menggemparkan ramai pihak dan ramai yang mula meluahkan kebimbangan tentang kesihatan mental dalam keluarga.

Masalah rumah tangga bukan perkara baharu. Biasanya, apabila hubungan suami isteri mula goyah, anak-anak yang menjadi mangsa. Ada yang dimarah, dipukul malah didera secara fizikal dan emosi. Semua ini meninggalkan kesan trauma yang berpanjangan.

Anak-anak yang pernah dicederakan akan sentiasa mengingati peristiwa hitam itu. Hubungan kekeluargaan juga boleh renggang untuk tempoh yang sangat lama.

Kalau konflik tidak diselesaikan, perceraian mungkin menjadi jalan terakhir. Namun ia bukan semudah yang disangka. Nafkah dan penjagaan anak akan diputuskan oleh mahkamah dan prosesnya panjang serta memenatkan.

Timbul persoalan iaitu bolehkah penceraian itu membawa kebahagiaan?

Realitinya, setiap pasangan yang berkahwin inginkan kebahagiaan. Mahu anak-anak yang comel dan mendamaikan hati. Mahu hidup sampai tua bersama sambil bermain dengan cucu-cucu di kemudian hari.

Namun tidak semua orang dapat lalui kehidupan seperti itu. Ada yang diuji dengan pasangan yang panas baran, cemburu buta atau idtak bertanggungjawab. Ujian ini kadang-kadang berakhir dengan tragedi.

Contohnya, ada satu kes tragis di Bandar Penawar, Kota Tinggi di mana seorang suami menembak isterinya dengan senapang angin ketika wanita itu sedang tidur. Ia berlaku hanya kerana cemburu. Mayat isterinya dimasukkan ke dalam tong dan ditanam di ladang.

Sedihnya, beberapa hari sebelum kejadian, si isteri sempat memuat naik gambar bersama anak-anak menyambut ulang tahun kelahiran mereka. Kapsyen gambar itu seolah-olah menggambarkan perasaan kecewa kerana suami tidak hadir meraikan memori indah anak-anak.

Satu lagi kes menyayat hati, melibatkan suami yang menghentak kepala isterinya sehingga koma. Ketika itu, si isteri sedang mengandung. Doktor terpaksa melakukan pembedahan kecemasan untuk menyelamatkan bayi.

Alhamdulillah, kedua-duanya selamat, namun isteri masih terlantar serta bergantung sepenuhnya kepada penjagaan ahli keluarga. Si suami pula telah dijatuhkan hukuman penjara selama 10 tahun.

Masalah rumah tangga boleh berlaku pada sesiapa sahaja sama ada orang muda atau tua, kaya atau miskin. Puncanya juga pelbagai, sama ada faktor dalaman seperti komunikasi yang gagal, tekanan kewangan atau faktor luaran seperti tempat kerja, campur tangan keluarga dan lain-lain.

Ruang untuk mendapatkan bantuan masih terbuka. Bagi penjawat awam dan rakyat Malaysia secara umum, banyak agensi kerajaan sedia membantu seperti Agensi Kaunseling dan Pengurusan Kredit (AKPK); Employee Assistance Program (EAP), Jabatan Perkhidmatan Awam; Mental Health Psychosocial Support (MHPSS), Kementerian Kesihatan Malaysia; Unit Sokongan Keluarga, Polis Diraja Malaysia; Talian Kasih 15999, Jabatan Kebajikan Masyarakat; Program Kesihatan Mental di Tempat Kerja, Institut Keselamatan dan Kesihatan Pekerjaan (NIOSH) dan Unit Kaunseling dan Kerohanian di setiap kementerian

Konflik rumah tangga bukan perkara remeh dan kesannya boleh menghancurkan hidup anak-anak. Jika tekanan makin memuncak, jangan pendam. Dapatkan bantuan. Lebih baik berpisah secara baik daripada kekal dalam hubungan yang menyakitkan hingga meragut nyawa. Dalam rumah tangga, kasih sayang seharusnya jadi pelindung, bukan pemusnah.

Kerja bukan sekadar dapat gaji

Kerja adalah sumber pendapatan – tak kira kecil atau besar jumlahnya. Ada yang dapat gaji secara bulanan, ada yang terima komisen dan ada juga yang dapat bayaran selepas menyiapkan projek. Pendek kata, kerja adalah duit. Tapi betul ke kerja cuma pasal duit?

Bayangkan, lepas seharian penat bekerja atau sebulan berusaha kejar tarikh akhir, akhirnya kita terima bayaran. Rasa puas yang dialami sangat susah digambarkan!

Berbeza bagi yang menganggur, mereka tidak dapat merasai ‘nikmat’ itu. Tak hairanlah sekarang ini, hampir semua orang mesti bekerja demi survival hidup.

Cuma, kerja bukan semata-mata kerana hendak beli barang dapur, bayar bil atau simpan duit. Sebenarnya, kerja juga membantu perkembangan mental dan emosi kita.

Kalau kita kerja hanya untuk kejar duit, lama-lama kita akan rasa letih dan kosong. Sebab tu penting untuk faham konsep rezeki dalam pekerjaan kita.

Contohnya, ada orang yang rajin dan bijak berstrategi dalam kerja – akhirnya dia berjaya capai impian, boleh beli rumah, pakai kereta idaman, makan sedap-sedap, malah boleh melancong ke luar negara. Tapi, apa sebenarnya makna kerja yang betul-betul memberi erti?

Saya teringat kata-kata Buya Hamka, seorang tokoh agamawan dari Indonesia, “Kalau hidup sekadar hidup, babi di hutan juga hidup. Kalau bekerja sekadar bekerja, kera juga bekerja.”

Padu, kan? Maksudnya, kalau kita hidup tanpa arah, cuma ikut rutin – tidak ubah seperti haiwan. Kita manusia ada akal dan nilai – hidup kita sepatutnya lebih bermakna.

Sama juga dengan kerja. Kerja bukan sekadar membuat tugasan. Ia sepatutnya membina akal, mendidik jiwa, dan menyumbang kepada masyarakat.

Kerja sebenarnya boleh jadi satu bentuk terapi mental. Kita berfikir, selesaikan masalah, bercambah idea dan hasilkan sesuatu. Ini semua membuatkan minda ‘bersenam’. Apabila otak aktif, badan pun lebih bertenaga.

Lagi satu cara untuk aktif secara mental? Menulis! Dulu, orang menulis di majalah dan surat khabar. Sekarang lebih mudah, ada Facebook, blog dan pelbagai platform dalam talian. Kita boleh berkongsi idea, pengalaman, atau pandangan pada bila-bila masa saja.

Sebab itu kerja sangat penting dalam hidup sehingga kerajaan menyediakan cuti umum untuk pekerja sebagai penghargaan dan motivasi. Bukan itu sahaja, ada juga ganjaran seperti bonus, kenaikan gaji, dan cuti panjang semasa perayaan.

Selepas bersara pun, ramai yang masih terus bekerja, bukan kerana mengejar wang tetapi mengekalkan kecergasan mental dan fizikal. Anak-anak pun sudah besar, jadi boleh fokus kepada minat sendiri, berkhidmat dalam komuniti atau menyertai aktiviti kembara di dalam dan luar negara.

Pesara yang bijak akan mengisi masa dengan aktiviti bermanfaat, contohnya, beri infaq, bantu orang susah dan menyumbang kepada masyarakat. Apabila kita buat semua ini dengan ikhlas, baharulah betul-betul terasa, kerja itu menyuburkan jiwa dan akal.

Kerja bukan semata-mata tentang dapat wang atau menghabiskan masa. Ia adalah ruang untuk kita berkembang. Apabila kita bekerja dengan tujuan dan kesedaran, baharulah hidup terasa bermakna. Seperti kata Hamka, jangan hidup umpama babi dan jangan bekerja umpama kera. Kita manusia, hidup dan kerja kita seharusnya lebih tinggi nilainya.

Dari gunting rambut ke pusat tuisyen: Macam-macam yang boleh kita fikirkan

Petang tadi, saya rasa rambut semakin agak panjang, kulit kepala pun gatal dan tidak selesa. Jadi, saya buat keputusan untuk potong rambut. 

Naik kereta dan terus ke kedai gunting rambut yang biasa saya pergi. Kedai ini bukan saja dekat, tapi memang sudah jadi pilihan sejak lama sebab hasil kerja tukang guntingnya memang kemas.

Di sekitar kawasan saya ini ada duaatau tiga kedai gunting rambut, tapi yang ini tetap jadi pilihan. Satu sebab utama adalah ia masih guna pisau cukur lama untuk merapikan anak-anak rambut di sekitar tengkuk. Kedai lain semua pakai mesin. 

Bagi saya, cara lama ini bukan saja lebih kemas, tapi rasa puas apabila tengok hasilnya.

Masa hendak masuk kedai tu, saya melalui depan satu pintu kedai. Ada tangga naik ke atas dan di hadapan pintu itu penuh kasut! Sampai melimpah ke luar. Apabila saya lihat papan tanda, baharu perasan ada pusat tuisyen di tingkat atas.

Walaupun sudah pukul enam petang, saya nampak ramai pelajar yang masih belajar. Semangat betul! Kebanyakannya pelajar Cina, lelaki dan perempuan. Kagum saya tengok. Waktu petang pun mereka sanggup datang belajar. 

Memang lain macam usaha mereka.

Melihat semangat pelajar-pelajar itu buat saya terfikir — betapa jauhnya zaman kita teah berubah. Zaman ibu dan ayah kita dulu, sekitar tahun 60-an dan 70-an, bukan semua orang dapat ke sekolah. 

Ramai yang hidup susah. Hendak makan pun susah, apatah lagi hendak bayar yuran sekolah atau pergi tuisyen.

Masa itu, kadar kemiskinan tinggi. Hampir separuh rakyat Malaysia hidup dalam keadaan serba kekurangan. Hanya anak-anak daripada keluarga berada atau yang dapat bantuan pelajaran yang dapat merasa sekolah. 

Itu pun bukan semua tempat ada sekolah. Kalau tinggal di kampung atau pedalaman, lagi la susah.

Kadang-kadang kita tidak sedar, perkara kecil dalam hidup boleh buka mata kita tentang realiti yang lebih besar. Hanya dengan keperluan hendak potong rambut, saya jadi lebih menghargai betapa mudahnya akses kepada pendidikan hari ini.

Tapi mudah tidak bermakna kita boleh ambil ringan.

Kita ada peluang yang ibu dan ayah kita tidak pernah dapat. Jadi, hargailah kemudahan yang ada. Belajar bersungguh-sungguh, rebut setiap peluang — sebab kita tidak tahu berapa lama semua ini akan bertahan.

Cabaran selepas SPM

Keputusan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM 2004) yang haru diumumkan baru-baru ini menjadi bukti kesungguhan pelajar dalam menghadapi cabaran hidup pada masa hadapan. Tidak kira berapa mata pelajaran yang mendapat gred A, B atau F, sijil tersebut adalah rekod pencapaian yang sangat berharga sebagai tiket ke fasa hidup seterusnya.

Di media sosial, kegembiraan dikongsi bersama guru, ibu bapa dan pelajar sebagai gambaran kepuasan meraih kejayaan. Ia tidak sahaja menjadi kegembiraan bermusim sebaliknya menjadi sejarah hidup selama-lamanya.

Tanpa sokongan ibu bapa dan guru-guru, pelajar akan terkontang-kanting tidak tahu apa yang hendak dibuat.

Pelajar yang berjaya tidak menghadapi masalah untuk memilih insititusi pendidikan tinggi yang diminati. Mereka boleh sahaja memohon kemasukan dengan tenang, menanti penyedia biasiswa datang menjemput dan bebas memilih belajar di dalam atau laur negara.

Pelajar yang betul-betul cemerlang digalakkan memohon pengajian di luar negara. Mereka adalah aset negara untuk memajukan bidang tumpuan yang dapat penuhi keperluan negara. Merekalah 'cream of the cream' yang menjadi penggerak kemajuan negara.

Persaingan ke matrikulasi dan diploma ataupun politeknik sentiasa sengit. Pelajar cemerlang peringkat SPM belum tentu berjaya dengan cemerlang apabila berada di politeknik.

Ia boleh berlaku kerana kaedah belajar telah jauh berbeza daripada sekolah menengah. Kunci kejayaan di sini ialah kena rajin berusaha dan bergaul supaya dapat lebih ramai rakan yang 'satu kepala'.

Selain itu, kesempatan di matrikulasi, kolej komuniti atau politeknik harus diambil melalui peningkatan kemahiran diri dalam kursus-kursus teknikal, pengurusan dan bahasa. Mereka boleh juga mengambil kursus yang setaraf dengan SPM seperti O Level dan kursus bahasa-bahasa asing supaya nilai diri menjadi lebih baik.

Kegagalan dalam pelajaran harus dielakkan sama sekali kerana ia lambang hidup yang susah. Pelajaran menentukan sejauh mana seseorang dapat berfikir dan menentukan sikapnya. Sebab itulah, dikatakan orang yang berilmu berada satu darjat lebih tinggi daripada orang lain.

Orang yang tidak bersekolah atau terkandas dalam pelajaran harus mencari ilmu kemahiran yang sesuai supaya dapat menyusun semula arah hidup. Jika tidak mampu, orang di sekitarnya seperti ibu bapa dan adik-beradik wajar memberi sokongan dengan memasukkannya ke dalam arus pendidikan berkemahiran.

Konsepnya ialah orang yang gagal di sekolah tidaklah gagal dalam alam pelajaran kerana mereka hanya tidak dapat belajar kerana tahap keupayaan intelektual tetapi mereka mungkin sangat aktif dan kreatif dalam kerja-kerja kemahiran.

Hidup pelajar tidaklah tamat apabila gagal SPM. Di Malaysia, telah ada pelbagai saluran pendidikan yang menyokong kepada pembangunan kemahiran kerjaya sama ada disediakan oleh agensi kerajaan atau swasta. Mereka hanya perlu berusaha sedikit untuk mengenal pasti institusi penyedia supaya dapat menguasai kemahiran-kemahiran yang diminati yang mana pada masa yang sama pelajar-pelajar cemerlang meneruskan pembelajaran mereka di universiti.

Kecerdasan buatan perkasakan pendidikan Malaysia

Dalam Kerangka Kecerdasan Buatan Kebangsaan (National Artificial Intelligence Framework, NAIF) 2021–2025 yang dilancarkan pada 2021 untuk membangunkan ekosistem Kecerdasan Buatan (AI) di Malaysia, fokus telah diberikan kepada enam sektor iaitu kesihatan, pendidikan, pertanian, bandar pintar, pengangkutan dan kewangan. Matlamat utama dasar ini adalah menjadikan Malaysia sebagai hab yang terkemuka di ASEAN menjelang 2030. Salah satu sektor yang mendapat perhatian utama ialah pendidikan yang mana AI diharapkan dapat meningkatkan kualiti pembelajaran, mengurangkan jurang pendidikan dan melahirkan tenaga kerja mahir dalam teknologi digital.

Pengenalan AI kepada pelajar universiti dan sekolah di seluruh negara telah menjadikan sektor pendidikan sebagai bidang utama yang memacu masyarakat berteknologi. Keperluan terhadap AI semakin terdesak pada masa kini kerana setiap negara sedang bersaing dalam meningkatkan produktiviti dan pengeluaran negara dalam ekonomi bagi memastikan daya tahan dan daya saing terus meningkat.

Pengenalan AI dalam pendidikan juga menjadi sebahagian daripada persediaan negara untuk menyiapkan tenaga kerja yang berkemahiran dalam menyelesaikan masalah dan membuat keputusan. Justeru, tenaga kerja yang memiliki kemahiran AI dapat mempercepatkan langkah penyelesaian di samping memperkukuh ekosistem pembangunan negara.

Terdapat tiga inisiatif yang telah diperkenalkan dalam sektor pendidikan negara bagi melahirkan pelajar yang celik AI iaitu NAIF, Inisiatif MyDIGITAL dan  Program Latihan AI untuk Guru dan Pelajar.

Kerangka Kecerdasan Buatan Kebangsaan (NAIF 2021–2025) memberikan tumpuan kepada  pembangunan platform pembelajaran adaptif berasaskan AI untuk pelajar di seluruh negara termasuk kawasan luar bandar serta meningkatkan kemahiran guru dalam menggunakan teknologi AI melalui program latihan seperti MySTEP AI.  Manakala Inisiatif MyDIGITAL ialah usaha transformasi digital pendidikan dengan memperluas penggunaan DELIMa (Digital Educational Learning Initiative Malaysia) sebagai platform pembelajaran berasaskan AI di samping memperkenalkan AI Chatbot untuk membantu pelajar dan guru dalam pengurusan pembelajaran. 

Bagi meningkatkan kemahiran guru dan pelajar, Program Latihan AI untuk Guru dan Pelajar  melalui Micro-Credential AI iaitu satu program oleh Kementerian Pengajian Tinggi telah diperkenalkan untuk melatih pelajar universiti dalam kemahiran AI dan kempen MyDigitalMaker iaitu Inisiatif MDEC untuk mendedahkan pelajar sekolah kepada asas pengaturcaraan dan AI. 

Dalam era transformasi digital yang pesat, Malaysia telah mula mengintegrasikan AI dalam sistem pendidikan. Aplikasi AI ini bukan sekadar teknologi futuristik tetapi telah menjadi realiti yang membantu meningkatkan kualiti pembelajaran, menyokong guru dan mewujudkan persekitaran pendidikan yang lebih inklusif.

Sistem pembelajaran berasaskan AI seperti FROG VLE dan DELIMa telah merevolusikan cara pelajar belajar dengan menyediakan pengalaman pembelajaran yang dipersonalisasi. Teknologi ini mampu menganalisis kekuatan dan kelemahan setiap pelajar secara masa sebenar kemudian mencadangkan bahan pembelajaran yang paling sesuai. Sebagai contoh, dalam subjek matematik, AI boleh menjana set soalan yang berbeza mengikut tahap kefahaman pelajar. Sistem pembelajaran adaptif pula berfungsi sebagai tutor peribadi digital yang secara automatik menyediakan modul tambahan untuk pelajar yang ketinggalan bagi memastikan tiada pelajar yang tercicir dalam proses pembelajaran.

AI telah menjadi rakan sekerja yang berharga bagi para pendidik di Malaysia. Dengan alat seperti QuesBot dari Universiti Malaya, guru boleh menjana soalan ujian secara automatik dalam masa yang singkat. Teknologi pengenalan wajah pula membolehkan guru memahami tahap keterlibatan pelajar dalam kelas dengan menganalisis ekspresi wajah mereka. Data ini membantu guru menyesuaikan kaedah pengajaran dan mengenal pasti pelajar yang mungkin memerlukan perhatian tambahan.

Sektor pendidikan Malaysia telah memanfaatkan AI untuk mewujudkan persekitaran pembelajaran yang lebih inklusif. Bagi pelajar pekak atau kurang pendengaran, aplikasi terjemahan bahasa isyarat ke teks membolehkan mereka mengikuti pengajaran dengan lebih efektif. Manakala bagi pelajar disleksia, teknologi pemprosesan bahasa semula jadi membantu dalam pembacaan dan pemahaman bahan pembelajaran. Inovasi-inovasi ini memastikan bahawa pendidikan berkualiti boleh diakses oleh semua lapisan masyarakat tanpa mengira keupayaan fizikal.

Pada peringkat pengurusan, AI telah membawa perubahan ketara dalam cara institusi pendidikan diuruskan. Sistem ramalan keciciran pelajar menggunakan analisis data prestasi untuk mengenal pasti pelajar yang berisiko terkeluar dari sistem pendidikan lebih awal. Di samping itu, sistem penjadualan pintar membantu sekolah dan universiti mengoptimumkan penggunaan bilik darjah dan pengagihan tenaga pengajar, menjimatkan masa dan sumber yang berharga.

Integrasi AI dalam sistem pendidikan Malaysia membuka lembaran baharu dalam pedagogi digital. Dari pembelajaran peribadi sehingga pengurusan institusi, teknologi ini bukan sahaja meningkatkan kecekapan tetapi juga mewujudkan ekosistem pendidikan yang lebih adil dan inklusif.

Perbandingan Pelaksanaan AI dalam Pendidikan di ASEAN

Dalam arus globalisasi digital yang semakin pesat, negara-negara ASEAN telah mula melangkah ke era pendidikan pintar dengan mengintegrasikan AI dalam sistem pembelajaran mereka. Malaysia, sebagai salah sebuah negara yang sedang membangun dengan pesat dalam bidang teknologi pendidikan menunjukkan perkembangan yang memberangsangkan walaupun masih terdapat beberapa halangan yang perlu diatasi. Berbanding dengan jiran serantau seperti Singapura, Brunei, Indonesia dan Thailand, pelaksanaan AI dalam pendidikan Malaysia mempunyai kekuatan dan kelemahan tersendiri yang menarik untuk dikaji.

Singapura telah muncul sebagai peneraju utama dalam penerapan AI pendidikan di ASEAN. Negara ini telah melaksanakan strategi Singapore AI yang sangat menyeluruh iaitu meliputi sistem pentaksiran adaptif canggih dan platform pembelajaran personal yang mampu menyesuaikan diri dengan keperluan setiap pelajar. Berbeza dengan Malaysia yang baru berada di tahap 'sedang berkembang', Singapura telah mencapai status 'maju' dalam pelaksanaan pendidikan AI. Namun, kejayaan Singapura ini datang dengan kos yang tinggi dan isu privasi data yang masih menjadi cabaran utama.

Malaysia melalui Pelan Strategik Kebangsaan AI (NAIS) 2021 telah menunjukkan komitmen yang jelas dalam transformasi digital pendidikan. Kerangka ini meletakkan asas yang kukuh untuk perkembangan AI dalam sistem pendidikan negara, setaraf dengan Indonesia yang melancarkan strategi serupa pada 2020 dan Thailand yang sedang bergerak ke arah matlamat 2027. Kelebihan utama Malaysia terletak pada kolaborasi aktif dengan syarikat teknologi global seperti Microsoft dan Huawei yang menyediakan akses kepada penyelesaian AI terkini.

Dalam aspek aplikasi praktikal AI di bilik darjah, Malaysia kini memfokuskan pada analisis data pelajar dan sistem pengurusan pembelajaran digital. Pendekatan ini berbeza dengan Indonesia yang giat membangunkan platform interaktif e-pembelajaran seperti Ruangguru atau Thailand yang sedang giat membangunkan kandungan adaptif untuk pembelajaran kendiri. Di sebalik perkembangan positif ini, Malaysia masih menghadapi cabaran besar dalam menyediakan latihan yang mencukupi untuk guru-guru dalam penggunaan teknologi AI, suatu aspek yang mana Singapura telah jauh meninggalkan negara serantau yang lain.

Isu ketidaksamaan akses digital antara bandar dan luar bandar di Malaysia juga masih ketara, mencerminkan situasi serupa yang dihadapi oleh Indonesia dengan saiz geografinya yang besar. Berbeza dengan Brunei yang mempunyai akses digital yang baik tetapi pelaksanaan AI yang masih terhad atau Thailand yang sedang aktif mempertingkat infrastruktur digitalnya. Jurang digital ini jika tidak diatasi akan menghalang usaha Malaysia untuk menyediakan pendidikan berkualiti secara merata kepada semua lapisan masyarakat.

Cabaran utama yang dihadapi Malaysia dalam pelaksanaan pendidikan AI sememangnya banyak tetapi tidak mustahil untuk diatasi. Pengalaman Singapura dalam membangun sistem pendidikan berasaskan AI yang holistik boleh dijadikan rujukan, manakala kerjasama dengan Indonesia dalam pembangunan platform e-learning boleh saling menguntungkan. Thailand pula menunjukkan contoh baik dalam pembangunan kandungan pendidikan adaptif yang boleh menjadi inspirasi.

Untuk bergerak ke hadapan, Malaysia perlu mempercepat pelaksanaan NAIS 2021 di semua peringkat sistem pendidikan iaitu dari sekolah rendah hingga institusi pengajian tinggi. Program latihan guru perlu dipergiat dan diperluas agar lebih menyeluruh, sementara usaha merapatkan jurang digital antara bandar dan luar bandar perlu diteruskan dengan lebih gigih. Kerjasama dengan industri teknologi pula perlu diperkukuh untuk memastikan akses kepada penyelesaian AI yang terkini dan relevan.

Pada akhirnya, transformasi pendidikan melalui AI bukan sekadar tentang pengenalan teknologi canggih tetapi tentang penyediaan sistem pembelajaran yang lebih adil, inklusif dan berkesan untuk semua. Dengan komitmen yang berterusan dan pendekatan strategik yang holistik, Malaysia berpotensi bukan sekadar mengejar, malah mungkin suatu hari nanti akan memimpin dalam revolusi pendidikan digital di ASEAN. Masa hadapan pendidikan negara terletak pada kemampuan kita untuk memanfaatkan potensi AI secara bijaksana dan bertanggungjawab, demi melahirkan generasi yang celik digital dan berdaya saing global.

Cabaran dan Masa Hadapan AI dalam Pendidikan Malaysia 

Transformasi pendidikan melalui AI di Malaysia membawa bersama peluang besar, namun tidak terlepas daripada cabaran yang perlu ditangani dengan bijaksana. Pada masa yang sama, masa hadapan AI dalam sistem pendidikan negara menjanjikan evolusi menarik yang bakal mengubah landskap pembelajaran secara mendasar. 

Pelaksanaan AI dalam pendidikan Malaysia menghadapi beberapa halangan kritikal yang memerlukan penyelesaian segera. Jurang digital antara bandar dan luar bandar terus menjadi penghalang utama dengan banyak sekolah di kawasan pedalaman masih bergelut dengan akses internet yang tidak stabil dan kekurangan peranti mencukupi. Masalah ini ditambah oleh kesediaan guru yang masih rendah dalam mengendalikan teknologi AI yang mana majoriti pendidik memerlukan latihan intensif untuk menguasai alat-alat digital baru. 

Isu privasi data pelajar juga menimbulkan kebimbangan serius terutamanya dalam aspek penyimpanan dan penggunaan maklumat sensitif. Tanpa kerangka perundangan yang kukuh, risiko penyalahgunaan data tetap menjadi ancaman. Tambahan pula, bias algoritma dalam sistem AI boleh secara tidak sengaja memperkukuhkan ketidaksamaan sedia ada jika data latihan tidak mewakili kepelbagaian pelajar Malaysia sepenuhnya. Cabaran-cabaran ini memerlukan pendekatan menyeluruh yang melibatkan kerjasama erat antara kerajaan, industri dan institusi pendidikan. 

Tahun 2025 dan seterusnya, AI dijangka akan memainkan peranan lebih besar dalam membentuk masa hadapan pendidikan Malaysia. Dalam bidang pendidikan vokasional dan STEM, kerjasama strategik dengan syarikat teknologi global seperti Microsoft dan IBM akan membolehkan pelajar mendapat pendedahan langsung kepada aplikasi AI industri. Penggunaan robotik dan simulasi realiti maya atau realiti terimbuh bakal mengubah cara pembelajaran sains dan kejuruteraan, menyediakan pengalaman amali tanpa kekangan fizikal. 

Kementerian Pendidikan telah merancang pengenalan modul asas AI dalam kurikulum STEM menjelang 2025, satu langkah progresif yang akan mendedahkan pelajar kepada asas pemikiran pengaturcaraan dan etika AI sejak di bangku sekolah. Inisiatif ini diperkukuh lagi melalui kerjasama antarabangsa dengan peneraju industri seperti Google for Education dan OpenAI yang akan membawa penyelesaian AI terkini ke sekolah-sekolah Malaysia. 

Aspek etika dan perlindungan data akan menerima perhatian serius dengan pembangunan Panduan Etika Pendidikan AI yang komprehensif. Kerangka ini akan memastikan penggunaan AI yang telus, adil dan bertanggungjawab, sekali gus melindungi kepentingan semua pihak terlibat. Penekanan kepada etika digital ini amat penting dalam melahirkan generasi yang bukan sahaja mahir teknologi tetapi juga sedar akan tanggungjawab sosial dalam era digital. 

Perjalanan Malaysia dalam mengintegrasikan AI ke dalam sistem pendidikan memang tidak bebas daripada cabaran tetapi masa hadapannya tetap cerah dengan pelan pembangunan yang jelas dan komitmen semua pihak berkepentingan. Transformasi ini bukan sekadar tentang pengenalan teknologi canggih tetapi lebih penting lagi mengenai penciptaan ekosistem pembelajaran yang lebih dinamik, adil dan relevan dengan keperluan abad ke-21. Dengan pendekatan holistik yang seimbangkan inovasi dengan etika, Malaysia berpotensi menjadi model pelaksanaan AI pendidikan yang berjaya di rantau ASEAN, sekali gus melahirkan generasi pelajar yang bersedia memacu negara ke era digital yang lebih gemilang.

Malaysia sedang berada di landasan yang tepat untuk memanfaatkan AI dalam pendidikan. Dengan inisiatif seperti NAIF, MyDIGITAL dan pelbagai program latihan, AI berpotensi menjadikan pembelajaran lebih inklusif, efisien dan menarik. Namun, kejayaan ini bergantung pada usaha mengatasi cabaran infrastruktur, latihan guru dan isu etika. Jika dilaksanakan dengan baik, AI boleh menjadi pemangkin kepada revolusi pendidikan di Malaysia, melahirkan generasi yang celik digital dan bersedia untuk masa hadapan. 

 

Cabaran undang-undang, sensitiviti kaum dan jalan penyelesaian dalam pengurusan rumah ibadat di Malaysia

Perbincangan mengenai pembinaan rumah ibadat di Malaysia sering kali menjadi isu sensitif yang melibatkan pelbagai dimensi, termasuk agama, sejarah, politik dan undang-undang. Isu ini tidak sahaja melibatkan pertembungan kepentingan antara pemilik tanah dan penganut kuil tetapi juga membangkitkan persoalan lebih besar tentang pengurusan ketegangan kaum dan agama dalam masyarakat berbilang kaum di Malaysia.

Ketika isu ini berkembang, ia menjadi cerminan kepada cabaran serupa yang dialami di negara-negara lain seperti India dan Pakistan di mana konflik berkaitan tapak ibadat sering kali mencetuskan ketegangan sosial dan politik. Dalam konteks ini, artikel ini bertujuan untuk membincangkan latar belakang isu, faktor-faktor penyumbang kepada situasi sedemikian serta usaha penyelesaian yang boleh diambil bagi mengelakkan konflik yang lebih serius. Melalui analisis kajian kes, artikel ini memberikan gambaran menyeluruh tentang cabaran yang dihadapi dalam pengurusan isu tapak ibadat di Malaysia serta mencadangkan pendekatan penyelesaian yang berkesan dan inklusif bagi mengelakkan konflik pada masa depan.

Ketika ini, perbincangan tentang letak duduk perancangan pembinaan Masjid Madani di Jalan Masjid India masih berlanjutan. Halangan utamanya ialah terdapat sebuah kuil Hindu, Dewi Sri Pathrakaliamman yang telah didirikan di atas tanah kepunyaan syarikat Jakel Trading Sdn Bhd dan pantas menjadi isu yang hangat dibahaskan di media.

Pemilik tanah telah mewakafkan kawasan tersebut untuk pembinaan sebuah masjid bagi kegunaan umat Islam sebagai amal jariah supaya pahala wakaf tersebut mengalir terus-menerus.

Keadaan yang masih belum dapat diselesaikan ini sedang menggugat lebih banyak pihak untuk mengambil bahagian sama ada menyebelahi tuan tanah atau kuil Hindu. Di luar medan ini, orang ramai berminat mengetahui bagaimana isu ini diuruskan sehingga selesai. Sudah tentu, rata-ratanya tidak mahu melihat kejadian kematian seorang penjawat awam di Kuil Sri Maha Mariamman, Seafield pada tahun 2018 berulang kembali.

Pada masa yang sama, pihak-pihak berkepentingan turut berfikir dan merangka langkah-langkah penyelesaian supaya hasil akhirnya menepati kepentingan negara, sama ada untuk perpaduan, keselamatan atau kesejahteraan sosial.

Penyelesaian isu ini boleh diputuskan oleh dua pihak, pertama, ketegasan pemimpin dalam melihat, mendalami dan merungkai isu utama, dan kedua melalui perbicaraan di mahkamah. Namun, nampaknya penyelesaian pertama sedang dipertimbangkan apabila Perdana Menteri, Anwar Ibrahim menyingkap pendiriannya yang tegas ketika memberi ucapan di Pulapol Kuala Lumpur.


“Negara ini mesti tegak atas hukum, biarlah soal teknikal, masjid itu 50 tahun atau 100 tahun ataupun kuil itu 100 tahun ... kita perhatikan, 100 tahun bukan di situ. Di situ ada yang kata 2012 ... 2008, tapi tak mengapa. Jangan robohkan... pindahkah dengan baik.

Tapi tidak semestinya setiap kuil yang tidak mendapat permit tanah harus diberikan tanah ganti oleh kerajaan”.


Isu pembinaan rumah ibadat secara tidak sah, khususnya kuil Hindu sering menjadi perdebatan di Malaysia dan beberapa negara lain. Terdapat beberapa faktor utama yang menyumbang kepada pembinaan kuil tanpa kebenaran di pelbagai lokasi, antaranya pertembungan sejarah dan warisan, kekurangan tapak rasmi, unsur kerohanian, kurangnya penguatkuasaan serta sentimen politik dan sensitiviti kaum.

Komuniti Hindu di Malaysia telah wujud sejak era penjajahan British. Ramai daripada mereka bekerja di ladang dan estet, justeru sebagai memenuhi keperluan ibadat, mereka membina kuil kecil untuk memenuhi keperluan berkenaan. Apabila ladang ini ditutup atau dimajukan, kuil-kuil tersebut sering ditinggalkan tanpa status tanah yang jelas. Penduduk yang dipindahkan ke kawasan baharu tidak menempatkan kuil yang menyebabkan pembinaan kuil baharu di tanah kosong tanpa kelulusan.

Dalam perancangan kawasan baharu, tidak semua kawasan mempunyai tanah yang diperuntukkan khas untuk rumah ibadat Hindu. Kesannya, masyarakat India membina kuil secara haram di tanah kerajaan atau tanah persendirian tanpa kebenaran.

Begitu juga dengan kepercayaan dalam agama Hindu, sesuatu tempat yang dikatakan mempunyai unsur kerohanian tertentu boleh dianggap suci dan perlu dijadikan tempat ibadat. Ini menyebabkan pembinaan kuil di lokasi tertentu, walaupun tanpa kebenaran.

Pada masa yang sama, walaupun terdapat undang-undang yang mengawal pembinaan rumah ibadat malangnya penguatkuasaan sering longgar. Apabila kuil sudah dibina dan mendapat sokongan komuniti setempat, sukar untuk merobohkannya tanpa mencetuskan ketegangan kaum dan agama. Akhir sekali, isu rumah ibadat sering menjadi bahan politik di Malaysia. Pemimpin politik, demi menjaga undi dan mencari populariti, kadang-kadang tidak mengambil tindakan tegas terhadap kuil haram.

Selain itu, sebarang cubaan merobohkan kuil sering disertai dengan bantahan besar-besaran, menyebabkan kerajaan berhati-hati dalam menangani isu ini.

Terdapat satu kes yang mendapat liputan luas di Malaysia sehingga melibatkan kematian dan turun naik mahkamah. Ia berlaku di Seafield, di mana Kuil Sri Maha Mariamman dibina di atas tanah milik pemaju dan sepatutnya dipindahkan berdasarkan perjanjian. Namun, bantahan daripada penganut Hindu menyebabkan konflik yang berakhir dengan rusuhan besar-besaran (The Star, 2021).

Seorang ahli bomba telah terbunuh, namun tidak ada seorang pun yang mengaku bersalah, biarpun Mahkamah Koroner telah menyatakan terdapat penglibatan beberapa orang dalam kes ini (Bernama, 2018).

Selain Malaysia, terdapat beberapa kes besar di peringkat antarabangsa yang mencetuskan perbalahan. Di India, kemusnahan Masjid Babri adalah pertikaian agama terbesar sehingga melibatkan mahkamah. Masjid ini dirobohkan oleh ekstremis Hindu kerana mereka mendakwa ia dibina di atas tapak kelahiran Dewa Rama (BBC News, 2019).

Mahkamah akhirnya memutuskan tanah itu diberikan kepada penganut Hindu untuk pembinaan kuil, manakala komuniti Muslim diberikan tapak alternatif untuk membina masjid. Sama seperti di Malaysia, banyak kuil Hindu di India dibina di atas tanah kerajaan tanpa kelulusan. Kerajaan India beberapa kali cuba merobohkan struktur ini tetapi sering mendapat bantahan daripada kumpulan agama.

Kes terkini melibatkan Masjid Gyanvapi di Varanasi yang sedang menjadi subjek pertikaian antara komuniti Hindu dan Muslim. Penganut Hindu mendakwa masjid tersebut dibina di atas tapak kuil Hindu yang dimusnahkan. Pada Februari 2024, mahkamah membenarkan penganut Hindu melakukan aktiviti keagamaan di ruang bawah tanah masjid yang dikenali sebagai 'wazukhana' yang ditutup sejak 2022 (India Today, 2024).

Keputusan ini mencetuskan ketegangan antara kedua-dua komuniti dengan jawatankuasa masjid merancang untuk mencabar keputusan tersebut di Mahkamah Tinggi.

Di Pakistan, isu yang sama juga timbul. Terdapat kuil-kuil Hindu yang dibina secara tidak sah telah dirobohkan oleh pihak berkuasa atau diubah menjadi masjid atau bangunan lain selepas pemisahan India-Pakistan pada tahun 1947 (The Express Tribune, 2020; Dawn, 2020).

Harus diingat, walau apa pun situasi yang muncul dan berlaku, kita mesti memastikan negara dibina atas asas-asas Islam.

Islam tidak menyakiti orang bukan Islam dalam negara Islam. Islam tidak menindas akidah mereka, juga tidak mengurangkan hak-hak mereka. Kenapakah wujud kebimbangan jika ada negara Islam yang melaksanakan syariat Islam dan menegakkan hukum-hakamnya?

Padahal keseluruhan syariat dan hukum-hakam Islam menekankan keadilan, kebenaran, kekuatan persaudaraan dan jaminan sosial yang menyeluruh atas dasar persaudaraan, kasih sayang dan kerjasama yang mulia.

"Dan (Tuhan berfirman lagi): Sekiranya penduduk negeri itu, beriman serta bertaqwa, tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya, dari langit dan bumi. Tetapi mereka mendustakan (Rasul Kami), lalu Kami timpakan mereka dengan azab seksa disebabkan apa yang mereka telah usahakan." (Al-A’raaf; 96).


Rujukan

Al-Quran. (n.d.). Surah Al-A’raaf, ayat 96.

BBC News. (2019, November 9). Babri mosque: India’s top court gives site to Hindus. Retrieved from https://www.bbc.com/news/world-asia-india-50355775

Bernama. (2018, November 28). Rusuhan di Kuil Sri Maha Mariamman: Kronologi insiden berdarah. Berita Harian. Retrieved from https://www.bharian.com.my/berita/nasional/2018/11/499654

Dawn. (2020, December 2). Pakistan Supreme Court orders reconstruction of vandalised Hindu temple in Karak. Retrieved from https://www.dawn.com/news/1593695

India Today. (2024, February 1). Gyanvapi mosque case: Varanasi court allows Hindu prayers in mosque basement. Retrieved from https://www.indiatoday.in/india/story/gyanvapi-mosque-varanasi-court-allows-hindu-prayers-in-mosque-basement-2485325-2024-02-01

The Express Tribune. (2020, July 5). Pakistan’s first Hindu temple complex in Islamabad faces hurdles. Retrieved from https://tribune.com.pk/story/2253647/pakistans-first-hindu-temple-complex-in-islamabad-faces-hurdles

The Star. (2021, August 5). Pakistan’s Hindu temple attacked over blasphemy allegations. Retrieved from https://www.thestar.com.my/news/world/2021/08/05/pakistan039s-hindu-temple-attacked-over-blasphemy-allegations

Maksimumkan ibadah di akhir Ramadan

Ramadan adalah bulan yang penuh dengan keberkatan dan rahmat di mana umat Islam di seluruh dunia berpuasa dan meningkatkan amal ibadah mereka. Sepuluh hari terakhir Ramadan mempunyai keistimewaan tersendiri iaitu terdapat banyak amalan yang sangat dianjurkan untuk dilakukan.

Ciri-ciri penting akhir Ramadan ini bukan sahaja membantu umat Islam untuk mendekatkan diri kepada Allah swt malah memberikan peluang untuk meraih pahala yang berlipat ganda dan mendapatkan keampunan-Nya.

Akhir Ramadan merupakan detik yang sangat istimewa dan penuh keberkatan. Dalam tempoh ini, umat Islam diberikan kesempatan terakhir untuk memperbanyakkan amal ibadah dan meraih pahala berlipat ganda sebelum bulan suci ini berlalu.

Pada fasa ini, setiap detik sangat berharga kerana terdapat malam-malam yang lebih utama daripada seribu bulan seperti malam Lailatulqadar serta peluang besar untuk mendapatkan keampunan dan rahmat Allah swt. Oleh itu, penting bagi setiap Muslim untuk memaksimumkan sisa waktu Ramadan dengan meningkatkan kualiti ibadah dan mendekatkan diri kepada-Nya.

Ciri-Ciri Penting Akhir Ramadan

Ciri-ciri akhir Ramadan seperti memperbanyakkan zikir dan doa, mencari malam Lailatulqadar dan melakukan iktikaf di masjid, semuanya mempunyai kepentingan yang besar dalam kehidupan seorang Muslim. Amalan-amalan ini bukan sahaja meningkatkan keimanan dan ketakwaan tetapi juga memberikan ketenangan jiwa dan memperbaiki hubungan dengan Allah swt.

Selain itu, akhir Ramadan ialah waktu yang tepat untuk menilai diri dan memperbaiki kekurangan yang ada serta membayar zakat fitrah sebagai bentuk penyucian jiwa dan tanda kesyukuran. Dengan memahami dan mengamalkan ciri-ciri penting ini, umat Islam dapat memaksimumkan ibadah mereka dan meraih keberkatan serta keampunan daripada Allah swt.

Akhir Ramadan ialah waktu yang sangat tepat untuk memperbanyakkan zikir, doa dan munajat kepada Allah swt. Umat Islam dianjurkan untuk lebih fokus dalam berdoa agar mendapatkan keberkatan dan keampunan.

Rasulullah saw bersabda, "Barang siapa yang berdoa kepada Allah dengan penuh keyakinan, maka Allah akan mengabulkan doanya" (HR. Tirmizi). Oleh itu, memperbanyakkan zikir dan doa pada akhir Ramadan ialah cara untuk mendekatkan diri kepada Allah dan memohon keampunan-Nya.

Malam Lailatulqadar dipercayai jatuh pada salah satu malam ganjil di sepuluh hari terakhir Ramadan (21, 23, 25, 27 atau 29 Ramadan). Malam ini mempunyai keutamaan luar biasa di mana amal ibadah yang dilakukan bernilai lebih daripada seribu bulan.

Allah swt berfirman dalam Surah Al-Qadr, "Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Quran) pada malam kemuliaan. Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih baik daripada seribu bulan" (Al-Qadr: 1-3).

Menurut pandangan ulama, malam ini ialah waktu yang sangat istimewa untuk beribadah dan memohon keampunan Allah.

Tradisi iktikaf iaitu berdiam diri di masjid untuk beribadah sangat dianjurkan pada sepuluh hari terakhir Ramadan. Ini ialah cara berkesan untuk meningkatkan kualiti ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah. Rasulullah saw bersabda, "Barang siapa yang beriktikaf dengan niat ikhlas kerana Allah, maka Allah akan mengampuni dosa-dosanya yang telah lalu" (HR. Bukhari).

Ulama juga menekankan kepentingan iktikaf sebagai sarana untuk merenung dan memperbaiki diri. Akhir Ramadan ialah waktu yang tepat untuk merenungkan diri, menilai amal ibadah selama sebulan penuh, dan memperbaiki kekurangan yang ada.

Rasulullah saw bersabda, "Orang yang bijak ialah orang yang selalu menilai dirinya dan beramal untuk kehidupan selepas mati" (HR. Tirmizi). Pandangan ulama juga menyarankan agar umat Islam menggunakan waktu ini untuk introspeksi dan memperbaiki diri agar menjadi lebih baik pada masa hadapan.

Menjelang akhir Ramadan, zakat fitrah wajib dibayarkan sebagai bentuk penyucian jiwa dan tanda kesyukuran atas nikmat yang telah diberikan Allah swt. Zakat ini juga bertujuan untuk membantu golongan miskin meraikan Aidilfitri dengan kegembiraan.

Rasulullah saw bersabda, "Zakat fitrah ialah penyuci bagi orang yang berpuasa daripada perbuatan sia-sia dan ucapan kotor serta sebagai makanan bagi orang miskin" (HR. Abu Daud). Ulama menekankan kepentingan zakat fitrah sebagai kewajipan yang harus ditunaikan oleh setiap Muslim.

Dengan memperhatikan ciri-ciri penting akhir Ramadan ini, umat Islam dapat memaksimumkan ibadah mereka dan meraih keberkatan serta keampunan daripada Allah swt. Semoga kita semua dapat menjalani akhir Ramadan dengan penuh keikhlasan dan mendapatkan reda Allah.

Kesimpulan

Akhir Ramadan ialah peluang emas untuk meningkatkan ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah swt. Dengan memanfaatkan waktu yang tersisa secara maksimum, kita dapat meraih pahala berlipat ganda dan mendapatkan keampunan daripada Allah. Mari kita optimalkan sisa hari-hari Ramadan ini dengan memperbanyakkan ibadah, berdoa dengan khusyuk dan berusaha mendapatkan malam Lailatulqadar. Semoga Allah swt menerima semua amal ibadah kita dan menjadikan kita hamba-Nya yang lebih baik selepas Ramadan berakhir.