Utamakan keselamatan penumpang bas setiap masa

Rata-rata masyarakat Malaysia menzahirkan rasa sedih apabila lima belas orang pelajar UPSI yang terlibat dalam kemalangan bas baru-baru ini meninggal dunia. Jumlah kematian ini sangat tinggi dan tidak boleh dibiarkan berulang pada masa hadapan.

Pada 23 Ogos 2000, berlaku kemalangan jalan raya di Kilometer 6.5, Jalan Kubong-Tedungan berhampiran Kampung Batu Mekarang, Limbang, Sarawak. Kemalangan ini melibatkan sebuah treler kontena, van sekolah dan sebuah kereta. Empat belas orang pelajar terbunuh ketika pulang dari sekolah.

Beberapa tahun lalu, empat pelajar USIM cedera apabila bas yang dinaiki terbabas dan melanggar sebatang pokok.

Pelajar yang terlibat dalam kemalangan jalan raya seperti dilanggar kenderaan berat, ditimpa kereta, atau melanggar kenderaan di bahu jalan sering dilaporkan media. Ada juga kemalangan maut yang tidak disiarkan.

Baru-baru ini, seorang pelajar lelaki Universiti Teknikal Malaysia Melaka meninggal dunia dalam kemalangan jalan raya. Kejadian berlaku di persimpangan lampu isyarat berhampiran pintu masuk utama kampus.

Begitu juga dengan kemalangan di Universiti Utara Malaysia yang melibatkan seorang pelajar perempuan. Beliau meninggal dunia selepas dilanggar di tempat menunggu bas dalam kampus.

Sebelum itu, seorang pelajar perempuan Kolej Profesional MARA, Bandar Penawar, Kota Tinggi, Johor meninggal dunia ketika tidur sekitar jam tiga pagi.

Kehidupan pelajar sentiasa dihiasi rasa gembira, susah payah, kecewa dan bahagia. Tempoh pembelajaran yang panjang dari tadika ke universiti mampu melahirkan insan berilmu yang menyumbang kepada pembangunan negara.

Andai kata seorang pelajar berjaya melengkapkan kitaran pembelajaran ini, sudah tentu masyarakat dan negara akan mendapat manfaat besar.

Berbalik kepada kemalangan bas di Grik, Perak, langkah segera yang perlu dilakukan termasuk menaik taraf laluan terlibat, melebarkan jalan, mengecat semula markah jalan yang kabur dan memasang lebih banyak papan tanda amaran khususnya di selekoh.

Agensi penguatkuasa perlu memperuntukkan lebih masa untuk memastikan pemandu bas memiliki kelayakan memandu yang sah, bebas daripada rekod kesalahan dan pemeriksaan kenderaan sebelum permit perjalanan dikeluarkan.

Perkara ini harus diutamakan kerana pemandu bas merupakan penentu utama keselamatan penumpang. Prosedur standard sedia ada seperti menyediakan dua pemandu untuk bas ekspres telah berjaya mengurangkan kemalangan. Bas untuk perjalanan jauh perlu berada dalam keadaan teknikal sempurna seperti sistem brek, tayar dan stereng yang baik, sistem elektronik berfungsi, kelengkapan keselamatan seperti pemadam api dan tukul kecemasan serta kamera kawalan pemanduan.

Sebagai langkah tambahan, taklimat keselamatan ringkas sebelum perjalanan wajar dilaksanakan untuk membiasakan penumpang dengan prosedur kecemasan. Amalan ini telah terbukti berkesan dalam industri penerbangan.


Rujukan

Utusan Online. (2000, August 24). 14 pelajar maut dirempuh treler – Pemandu van sekolah juga terbunuh dalam kemalangan ngeri di Limbang. https://article.wn.com/view/2000/08/24/14_pelajar_maut_dirempuh_treler_Pemandu_van_sekolah_juga_ter/

Utusan Malaysia. (2022, February 8). Bas terbabas, empat pelajar USIM cedera. https://www.utusan.com.my/terkini/2022/02/bas-terbabas-empat-pelajar-usim-cedera/

Laba rasuah untuk habuan dunia

Sikap manusia yang tamak dengan kekayaan menyebabkannya sanggup melakukan apa sahaja, dari menipu kepada merompak, sama ada dengan terang-terangan ataupun menggunakan proksi.

Orang yang berkedudukan tinggi menggunakan kuasa yang ada pada mereka untuk memanipulasi setiap ruang yang dapat mengalihkan sebahagian peruntukan kerajaan kepada dirinya melalui pelbagai helah yang kelihatan seperti mengikut peraturan. Orang seperti ini bijak melakukan kerjanya tanpa dapat dikesan sehinggalah sistem yang dilaksanakan dalam organisasi tidak mampu lagi disembunyikan kesilapannya.

Ia pernah berlaku kepada seorang pegawai di pejabat tanah sebuah negeri yang ditahan dan didakwa walaupun telah bersara. Kepincangan dalam sistem urusan tanah telah memberi isyarat kepada jabatan untuk memulakan siasatan salah laku, yang akhirnya berjaya mengenal pasti punca masalah.

Kesalahan yang dikesan adalah pemalsuan proses pertukaran tanah rezab Melayu. Tanah tersebut telah dibangunkan selepas pertukaran status dilakukan.

Penampilannya yang berlebai ketika dibawa ke mahkamah tidak dapat menghapuskan persepsi orang ramai terhadap jenayah yang telah dilakukannya.

Isu terkini yang sedang disiasat oleh Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) adalah penglibatan individu bergelar Tan Sri yang menyelewengkan dana pembinaan lebuh raya. Berjuta-juta ringgit telah diselewengkan untuk kepentingan diri, keluarga, dan rakan-rakannya. Siasatan telah menemui tempat menyimpan botol-botol arak—bukannya dalam peti ais atau bilik, tetapi di dalam gudang. Terdapat pelbagai jenis botol, yang kebanyakannya berkualiti.

Adakah arak yang diletakkan di dalam gudang ini untuk dijual atau diminum? Jika dijual, kepada siapa? Jika diminum, siapa yang minum?

Selain gudang arak, terdapat kereta mewah dan barang-barang mahal yang disimpan di situ. Orang seperti ini tidak perlu lagi diberi ruang untuk hidup bebas dan menikmati kehidupan mewah dengan wang yang diselewengkan. Kes-kes lain yang tidak didedahkan atau tidak diketahui mungkin lebih dahsyat, melibatkan individu berpengaruh dan berkuasa.

Bagi kes-kes rasuah, kita boleh merujuk laporan tahunan SPRM untuk menilai kelompok manakah yang paling banyak terlibat dalam rasuah atas pelbagai alasan.

Rasuah boleh berlaku kepada sesiapa sahaja tanpa mengira kaum dan bangsa. Ia berkaitan dengan nilai diri dan kekuatan iman. Pembentukan nilai diri yang baik dan iman yang kuat boleh dipupuk melalui pendidikan dari peringkat tadika hingga ke universiti.

Impak silibus anti-rasuah dalam pendidikan memerlukan jangka masa panjang, tetapi hasilnya sangat bermakna. Konsep ‘berubah melalui pendidikan’ bukanlah angan-angan kosong, sebaliknya memerlukan komitmen kerajaan dan masyarakat.

Apabila rasuah dianggap sebagai perbuatan keji, keadaannya akan sama seperti pandangan orang Islam di Malaysia terhadap larangan memakan babi. Sekiranya konsep ini diterapkan, sudah tentu tiada individu yang sanggup menerima rasuah sebagai pertukaran kepada perkhidmatan.

Kadar rasuah yang rendah boleh dicapai dengan syarat kerajaan melaksanakan dana dan program yang berstruktur. Banyak lagi usaha kesedaran yang perlu dilakukan, sama ada secara bersendirian ataupun dengan rakan kongsi. Namun, kerjasama secara kolektif adalah lebih berkesan.

Segera lebarkan lorong lebuh raya

Setiap kali cuti umum peringkat kebangsaan, lebuh raya sesak dengan orang ramai yang mahu pulang ke kampung atau bercuti. Kenderaan memenuhi lebuh raya ke utara, selatan dan timur yang menyebabkan jalan sesak berjam-jam dan berkilo-kilometer

Perjalanan pada hari biasa dari Ayer Keroh, Melaka ke Senai, Johor tidaklah jauh iaitu sekitar dua hingga tiga jam, namun tempoh ini boleh dilaratkan hingga empat atau lima jam apabila bilangan kenderaan bertambah.

Jalan dua lorong arah ke selatan tidak lagi praktikal. Sepatutnya usaha-usaha pelebaran jalan sudah dimulakan bagi menampung jumlah kenderaan yang bertambah banyak.

Berada di atas lebuh raya selama lima hingga lapan jam menimbulkan banyak masalah, lebih-lebih lagi pembaziran masa dan pengurusan kesihatan diri. Kenderaan yang berjujut-jujut dari hujung ke hujung di atas lebuh raya melambatkan perjalanan biarpun terdapat cadangan perjalanan oleh PLUS. Jumlah kenderaan yang berlipat kali ganda pada musim cuti perayaan tidak banyak membantu mempercepatkan perjalanan.

Selepas berpuluh-puluh tahun menyediakan lebuh raya utara dan selatan, pihak pemegang konsesi boleh memikirkan gerak kerja naik taraf kepada tiga ataupun empat lorong sehala. Pembiayaan boleh dilakukan secara pinjaman supaya pengguna tidak perlu menunggu 10 atau 15 tahun lagi untuk menikmati perjalanan balik kampung yang lancar.

Barangkali Malaysia telah tertinggal jauh dalam pembangunan infrastruktur jalan raya berbanding Vietnam dan negara-negara yang sudah membangun yang lain. Di Vietnam, jalan-jalan utama dibuat empat lorong supaya aktiviti pengangkutan lebih cepat dan berkesan.

Di negara kita agak perlahan. Di samping ada tiga atau empat lorong, pembinaan lebuh raya baharu juga rancak bagi menampung bilangan kenderaan yang bertambah dan menghubungkan lebih banyak laluan. Penyebaran jalan sama ada di utara atau selatan dapat memberi kelegaan kepada pengguna untuk menikmati perjalanan yang lebih selesa dan bebas sesak. Masa perjalanan juga boleh disingkatkan dengan lebih banyak.

'Smart lane’ yang diwujudkan di beberapa laluan harus diperluaskan supaya laluan lorong sedia ada tidak sesak. Pertambahan Iorong ini dapat mengurangkan kesesakan sementara berbanding kelebaran jalan yang dapat mengurangkan kesesakan untuk tempoh yang lebih lama.

Seiring dengan pengenalan ‘smart lane’, pemaju juga sedang dan telah menambah baik kemudahan di ‘Rehat n Rawat’ (RnR) di sepanjang lebuh raya. Reka bentuk lama telah diberi lakaran baharu yang lebih besar segar dan selesa, begitu juga perhentian kecil seperti Pedas- Linggi yang telah dibangunkan dua buah stesen minyak.

Kawasan RnR dan perhentian kecil ini dapat memberikan kerehatan kepada pemandu kenderaan. Mereka dapat melelapkan mata biarpun 15 minit dan membersihkan diri menunaikan solat dan juga mengisi minyak.

Laluan ke pantai timur turut berubah namun kita belum merasai perjalanan yang lancar. Pembinaan lebuh raya yang masih belum selesai membuatkan pengguna perlu menunggu untuk tempoh yang lebih lama.

Sementara masa tersebut tiba, pengguna terpaksa menunggu beberapa tahun lagi. Jika kita tidak merasa, anak cucu kita akan dapat menikmati semua pembangunan ini.

Pemikiran Hamka: strategi membina peradaban Melayu-Islam

Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur (PBAKL) 2025 yang telah berlangsung di Pusat Dagangan Dunia Kuala Lumpur kembali dengan lebih banyak buku dan pempamer. Kemunculan reruai yang lebih kreatif bersama pelbagai genre buku amat menggembirakan.

Biasanya, di aras bawah penuh dengan tarikan terhadap buku kanak-kanak, novel remaja dan keagamaan. Cuma kali ini aras bawah tidak begitu padat kerana setiap ruang digunakan termasuk dewan Pusat Dagangan Dunia.

Laluan ke setiap aras tidak begitu sesak malah amat lancar dan lebih mudah untuk melihat dan meninjau setiap reruai yang ada.

Tahun lepas saya memberi fokus kepada buku-buku terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka khususnya novel-novel tulisan Sasterawan Negara, Shahnon Ahmad. Semua novelnya saya beli seperti Srengenge. Namun novel popular 'PM' yang hangat dan mendapat sambutan pada tahun 1999 tidak ada pula.

Menariknya, novel 'PM' ini adalah kepintaran kesusasteraan dalam memberikan pandangan mereka terhadap politik. Ternyata, pandangan mereka berada di luar kotak pemikiran biasa; seharusnya cara ini boleh dijadikan sebagai satu konsep pemikiran kritis dan kritikal.

Tahun ini saya tidak memberi fokus kepada novel sebaliknya mencari buku-buku tulisan Hamka. Saya lebih tertarik dengan pemikirannya berbanding novelnya.

Antara buku yang saya telah beli ialah Pengembaraan Hamka di Malaysia, Kenangan-kenanganku di Malaya, Falsafah Ketuhanan dan Pesan Hamka kepada Pendidik. Terselit juga sebuah buku yang berkaitan dengan Za'ba iaitu Inspirasi Za'ba.

Secara keseluruhan, saya membeli sembilan buah buku berkaitan Hamka.

Barangkali saya boleh mempelajari sesuatu tentang pemikiran Hamka terhadap kemajuan bangsa Melayu, strategi perubahan sikap dan pandangannya terhadap keupayaan orang-orang Melayu dalam membina peradaban.

Masih banyak buku Hamka yang saya perlu dapatkan supaya saya boleh melihat dengan lebih luas dan mendalam tentang Hamka.

Pengalamannya menghidupkan syiar Islam dan budaya ilmu masyarakat Melayu di Sumatera boleh menjadi contoh tentang kesedaran dan kesungguhan membangunkan masyarakat Islam yang lebih realistik dan berpijak di bumi nyata.

Strateginya yang menggunakan penulisan untuk berkongsi fikiran dengan masyarakat umum boleh kita contohi. Pada zaman dahulu, orang ramai tidak dapat membaca hasil pemikiran Hamka kerana jumlah penerbitan yang kecil, masyarakat berpendidikan yang relatifnya sedikit, dan keadaan ekonomi yang miskin.

Zaman sekarang jauh berbeza; sesiapa sahaja boleh berkongsi fikiran di media sosial dan membina pengaruh. Justeru, capaian media sosial yang lebih jauh dan pantas boleh menjadi strategi terbaik untuk berkongsi fikiran dan pandangan tatkala buku tidak lagi menjadi bahan popular ketika ini.

Orang yang gemar menulis akan mencari platform yang serasi dengan gaya penulisan dan peminatnya. Apabila tulisannya bertambah dan peminat semakin ramai, semua tulisan itu boleh menjadi koleksi tahunan untuk dibukukan.

Sebelum media sosial, artikel di surat khabar dikumpulkan untuk dibukukan. Kini tulisan di media sosial boleh dijadikan buku. Apa sahaja yang ditulis, diulang atau gambar-gambar yang dikongsi boleh ditukar menjadi buku.

Ia bergantung pada kemahuan sahaja.

Cabaran pendidikan semakin kompleks

Tindakan seorang guru yang meminta murid perempuan sekolah rendah mengaku perbuatan yang tidak dilakukannya telah mendapat perhatian ramai pihak termasuk kementerian yang bertanggungjawab dalam pendidikan negara.

Terdapat dua pihak yang berpandangan berbeza apabila menghuraikan kejadian ini iaitu, satu pihak yang menyokong tindakan guru dan pihak satu lagi yang berpandangan tindakan guru tersebut telah melepasi ‘garis merah’ dalam mengurus tingkah laku murid.

Di ruang komentar media sosial, kedua-dua pihak ini saling memberi justifikasi masing-masing untuk membenarkan pandangan mereka.

Di pihak yang menyokong tindakan guru, hujah mereka adalah tidak ada sebarang tindakan ganas yang menyebabkan murid hilang atau rosak anggota badan seperti patah tulang, calar atau mata menjadi buta. Mereka juga menyifatkan murid hari ini memiliki mental yang sangat rapuh sehingga tidak mampu menahan tekanan. Malahan mereka mengaitkannya dengan tindakan susulan oleh ibu bapa yang mahukan anak-anak lebih berdisiplin apabila pulang ke rumah. Alasannya ibu bapa menyerahkan anak-anak untuk diajar supaya berdisiplin dan bijak oleh guru.

Manakala pihak yang tidak senang dengan tindakan guru telah mengaitkannya dengan kesan psikologi yang ditanggung murid sepanjang masa. Ia bakal mengganggu perkembangan sosial seperti murid enggan ke sekolah, tidak mahu belajar mata pelajaran tertentu dan muncul rasa tidak yakin pada diri. Ia juga mengganggu emosi murid kerana diaibkan di hadapan orang ramai.

Profesion guru tidak meletakkan mengajar sebagai satu-satunya tugas yang perlu dilaksanakan sebaliknya ia hadir bersama tanggungjawab membina kerektor murid. Walaupun seorang guru mengajar mata pelajaran matematik, peranan guru bukan hanya datang ke kelas untuk mengajar silibus matematik sehingga pelajar faham sebaliknya melalui pengajaran itulah murid mendapatkan nilai-nilai ketekunan, mendengar cakap, keinginan untuk berjaya dan bersedia dengan cabaran hidup.

Melalui aktiviti di luar bilik darjah, murid dapat mempraktikkan nilai-nilai tadi dalam hidup mereka. Galakan yang diberi ketika di sekolah rendah dapat menumbuhkan nilai-nilai positif yang lebih kuat dan berkekalan.

Memarahi murid umpama pegawai penyiasat untuk mendapatkan jawapan bukanlah kaedah terbaik bagi mendapatkan maklum balas. Terdapat pendekatan lain yang boleh menjadikan hati murid bertambah lembut dan menceritakan hal sebenar.

Etika profesionalisme guru harus diingatkan dari semasa ke semasa supaya para guru menyedari bahawa peranan mereka amat penting dan sangat bermakna kepada dunia pendidikan.

Cadangan mewajibkan guru menghadiri kursus-kursus psikologi dalam mengendalikan tingkah laku murid amat dialu-alukan supaya guru-guru dapat memahami kaedah mengawal diri, mengurus emosi dan pemikiran kritis supaya ekosistem pendidikan sentiasa ditambah baik.

Guru-guru yang mempunyai pengetahuan dan kemahiran ini dapat menguruskan apa juga masalah dan isu dengan lancar, umpama 'menarik rambut dari tepung’ supaya murid, ibu bapa dan guru tidak berbalah. Ada kalanya kebijaksanaan ini boleh dibuat seorang diri sahaja dan ada kalanya bersama-sama orang lain.

Tidak dinafikan, cabaran-cabaran pengajaran semakin kompleks dan semakin mencabar. Menggunakan pendekatan lama dalam suasana yang berubah dan baharu akan menghasilkan impak yang sangat minimum.

Jadi, pendidik wajar diberikan ilmu dan kemahiran baharu supaya dapat menyesuaikan kaedah pengajaran dan pembelajaran dengan suasana dan bentuk kehidupan yang berbeza.

Penyampaian kepada kaedah-kaedah ini boleh dilakukan oleh institusi secara dalaman dan Iuaran. Berikan kursus, adakan seminar dan bentukkan kumpulan fokus untuk menggesa perubahan. Melalui cara ini, kesedaran terhadap kelebihan teknik-teknik terkini dapat ditimbulkan, seterusnya diguna pakai dalam dunia pendidikan.

Wajarkah umur bersara dinaikkan?

Umur purata rakyat Malaysia telah melepasi 70 tahun. Jabatan Statistik Malaysia mencatatkan umur purata rakyat Malaysia adalah 75.2 tahun yang mana umur lelaki adalah 73 tahun dan perempuan 77.8 tahun. Dari segi kaum, orang Melayu berumur 74.4 tahun, Cina 77.1 tahun dan India 71.7 tahun.

Selangor mencatatkan umur paling panjang iaitu 78.8 tahun manakala paling pendek adalah Terengganu iaitu 72.2 tahun. Pendek kata, umur rakyat Malaysia bertambah panjang dari setahun ke setahun.

Jangka hayat yang semakin panjang ini sudah tentu ada kaitan dengan kemajuan dalam penjagaan kesihatan, kesedaran terhadap gaya hidup sihat, kemajuan teknologi kesihatan dan penambahbaikan dalam sistem sosial dan ekonomi.

Menarik juga kerana baru-baru ini seorang menteri telah mengutarakan umur bersara pekerja di Malaysia dinaikkan kepada 65 tahun. Ia bukanlah cadangan pertama kerana sebelum ini MTUC pernah mencadangkan usia persaraan dinaikkan. Cadangan ini dibuat sejak tahun 2019.

Namun, ada juga cadangan yang mahukan usia tersebut dinaikkan kepada 66 tahun. Walaupun begitu, semua cadangan ini tidak dilaksanakan kerana masih perlukan kajian lebih lajut kerana ia bakal memberi impak kepada peluang pekerjaan untuk golongan muda.

Di peringkat global, sudah banyak negara yang telah menaikkan had umur bersara. Belanda, Itali dan Norway menaikkan umur bersara pekerja mereka kepada umur 67 tahun. Negara-negara Barat lain turut menaikkan umur persaraan pekerja mereka.

Persoalannya, kenapa negara-negara ini bertindak menaikkan had umur persaraan? Apakah yang sedang berlaku dalam sektor pekerjaan mereka?

Banyak faktor yang menyumbang kepada tindakan ini. Antaranya adalah peningkatan bilangan penduduk yang berumur lebih 60 tahun dan masih kuat fizikal, tenaga kerja muda yang semakin berkurang dan penambahbaikan dalam sistem kebajikan negara.

Tekanan terhadap penduduk yang semakin tua ini menjadi pemicu kepada had umur bersara dinaikkan kerana banyak masalah yang akan muncul apabila berhenti kerja.

Masalah besar dalam sistem kebajikan negara adalah penurunan dalam sumbangan kewangan kepada sistem persaraan. Jumlah penduduk muda yang berkurangan bermakna sumbangan dalam sistem kebajikan persaraan akan terjejas. Dalam erti kata lain, sistem persaraan adalah berdasarkan sumbangan pekerja semasa untuk membayar kebajikan pesara.

Jika jumlah penduduk terus menurun, ia bakal menyebabkan defisit pembayaran kepada pesara akan berlanjutan.

Negara-negara yang menaikkan had umur bersara sedang berhadapan dengan bantahan umum khususnya golongan muda yang khuatir bakal hilang peluang pekerjaan. Ia dilihat sebagai ketidakadilan kepada peluang mereka dan tidak mendapat jumlah pencen yang mencukupi apabila bersara kelak.

Di Malaysia, peningkatan umur persaraan tidak dapat dielakkan lagi. Jumlah penduduk yang meningkat usia telah bertambah setiap tahun dan memberi tekanan ke atas sistem keselamatan sosial negara.

Jadi, apakan tindakan yang perlu dilakukan oleh kerajaan sebagai persediaan?

Antaranya adalah menawarkan pekerjaan dalam sektor awam tanpa ada sistem saraan. Tindakan ini sangat kritikal tetapi perlu dilaksanakan.

Langkah lain adalah mengukuhkan sistem persaraan dengan memperkasa Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP) supaya pesara mempunyai lebih banyak simpanan, menambah baik skim kesihatan seperti potongan harga perkhidmatan dan rawatan serta akses kepada pembelajaran sepanjang hayat yang lebih meluas untuk peningkatan kemahiran diri.

Selain itu galakan latihan berterusan dalam teknologi digital dapat membantu pekerja untuk kekal relevan dalam sektor pekerjaan sedia.

Jadi, warga emas yang masih kuat dan berkemampuan dapat terus bekerja untuk menjana pendapatan sendiri di samping dapat mengekalkan kesihatan, menambahkan peluang ekonomi dan mengukuhkan sosialisasi diri.

Cadangan menaikkan umur persaraan boleh dilihat dari perspektif yang berbeza untuk berhadapan dengan perubahan penduduk bagi tempoh jangka masa panjang. Situasi ini akan dihadapi dan kerajaan harus menyediakan ruang kepada masyarakat untuk menyesuaikan diri dengan perubahan yang bakal berlaku ini.

Papan tanda anti-homoseksual: Antara mesej agama dan respons masyarakat

Kemunculan papan tanda peringatan tentang larangan terlibat dalam hubungan songsang atau homoseksual di kawasan strategik sekitar Kuala Terengganu telah menarik perhatian apabila media memaparkan imej papan tanda berkenaan.

Tujuan tindakan ini dapat dilihat melalui reaksi orang ramai yang dikongsi bersama untuk kita menilai sejauh mana isu ini menarik perhatian untuk dibincangkan secara terbuka.

Pandangan daripada aktivis dan ahli akademik turut diberi perhatian. Seorang aktivis yang terlibat secara langsung mempertahankan golongan transgender telah memberi reaksi tidak berpuas hati dengan tindakan kerajaan negeri Terengganu tersebut kerana berpendapat ia menggalakkan kebencian.

Apakah maksud kebencian yang dinyatakan? Adakah benci kepada transgender atau benci kepada perbuatan songsang berkenaan?

Wakil kerajaan negeri Terengganu menegaskan bahawa papan tanda tersebut dipasang untuk menimbulkan rasa benci kepada perbuatan songsang dalam masyarakat di negeri itu.

Hubungan songsang homoseksual dinyatakan dengan jelas dalam Al-Quran. Ia merupakan tindakan menjijikkan dan membahayakan kemanusiaan (Al-‘Ankabut, ayat 28), dan perbuatan ini dianggap lebih buruk daripada binatang kerana haiwan pun tidak melakukan hubungan sesama jenis.

Nabi Luth menegur mereka seperti yang dirakamkan dalam Surah Asy-Syu’ara (ayat 165 hingga 166) dengan bertanya mengapa mereka memilih lelaki daripada wanita yang diciptakan Allah SWT sebagai pasangan.

Namun masyarakat Barat yang tidak peduli dengan ancaman ini sedang giat mempromosikan nilai dan budaya hidup golongan songsang ini ke seluruh dunia. Mereka berusaha menerapkan nilai-nilai ini melalui filem, pendidikan prasekolah dan melobi undang-undang anti-diskriminasi.

Di media sosial, mereka membentuk saluran khas yang mendedahkan identiti dan ciri-ciri homoseksual seperti logo dan gambar pelangi, karnival pelangi serta mengetengahkan golongan artis dan tokoh pemimpin politik yang menyokong homoseksual ini.

Kempen mereka ini telah berjaya mempengaruhi kerajaan-kerajaan negara di Barat dan sebahagiannya di Asia untuk membenarkan homoseksual dengan alasan hak asasi manusia serta disebabkan oleh kelemahan perundangan yang boleh menyebabkan kerajaan disaman.

Tindakan yang dilihat sebagai sokongan terhadap golongan ini termasuk kebenaran berkahwin sesama jantina. Ia berlaku tidak jauh dari sempadan negara kita. Membenarkan perkahwinan sejenis adalah bom jangka yang akan memusnahkan moral dan merendahkan martabat kemanusiaan.

Usaha kerajaan negeri Terengganu menaikkan papan tanda mengingatkan tentang homoseksual ini bermula daripada keazaman untuk membanteras salah laku songsang dalam masyarakat Islam. Ia selari dengan kenyataan dalam Al-Quran yang sentiasa menyatakan bahawa pada setiap masa akan ada sekumpulan orang yang sentiasa mencegah maksiat dan kemungkaran supaya masyarakat tidak menerima bala dan ditimpa musibah. Bala dan musibah ini akan menghalang keberkatan dan rahmat Allah SWT.

Kita berharap usaha ini akan turut diikuti oleh kerajaan negeri-negeri lain supaya masyarakat kita terhindar daripada salah laku moral dan juga tindakan yang boleh merosakkan institusi masyarakat keseluruhannya.

Transformasi pendidikan tingkatan enam ke universiti

Hari ini, saya berkongsi fikiran dengan pelajar-pelajar tentang perkembangan pendidikan untuk Tingkatan Enam yang boleh belajar di universiti—satu idea baharu yang menarik.

Apabila saya bertanya kepada pelajar-pelajar, masing-masing tidak dapat memberikan pandangan yang kritikal tentang mengapa Tingkatan Enam perlu masuk ke universiti. Barangkali mereka tidak terfikir bahawa suatu hari nanti akan ada perancangan untuk meletakkan pelajar Tingkatan Enam di universiti.

Semua pelajar dalam kelas saya sedang berada di tahun dua dalam bidang pemasaran, dan kebanyakannya berumur 22 tahun.

Jadi, saya membuka peluang untuk perbincangan. Saya memilih untuk memulakan topik “Malaysia Negara Maju 2025”. Untuk maju, saya menunjukkan dua elemen penting: pertama, berkaitan dengan ekonomi, dan kedua, berkaitan dengan pendidikan.

Ekonomi Malaysia pada tahun 1970-an masih bergantung pada sektor pertanian dan bergelut dengan kemiskinan. Bayangkan, pada tahun 1970, hampir separuh (49.3%) rakyat Malaysia hidup dalam kemiskinan. Daripada sepuluh orang, terdapat lima orang miskin.

Jadi, bagaimana hendak menjadi sebuah negara maju?

Selepas berpuluh-puluh tahun dengan pelbagai dasar, kadar kemiskinan mutlak kini berada di bawah satu peratus—pencapaian yang sangat membanggakan. Saya menceritakan isu kemiskinan supaya pelajar dapat membuka minda mereka untuk melihat bahawa suatu ketika dahulu, rakyat Malaysia menghadapi kesusahan.

Saya mengembangkan lagi kaitan ekonomi dengan pendidikan. Saya berkongsi latar belakang keluarga saya yang hidup di kampung, jauh dari pembangunan. Ayah saya hanya belajar hingga tahun dua atau tahun tiga di sekolah rendah. Begitu juga dengan ibu saya.

Kedua-duanya tidak menghabiskan persekolahan walaupun di peringkat rendah kerana kemiskinan.

Kemudian, saya bertanya kepada beberapa pelajar tentang tahap pendidikan tertinggi ibu bapa mereka. Kebanyakan menjawab peringkat Sijil Pelajaran Malaysia (SPM). Ini bermakna, ibu bapa mereka mewakili tahap pendidikan yang lebih baik.

Di sini, saya menjelaskan betapa ekonomi dan pendidikan di Malaysia telah berubah dengan ketara. Orang miskin yang semakin berkurangan bermakna orang yang berkemampuan semakin bertambah.

Apabila saya memberikan kenyataan ini, ada pelajar yang tersengih-sengih dan mengangguk-angguk kepala. Barangkali mereka mula menyedari keadaan negara kita sekarang.

Saya juga menyatakan, “Jika ayah saya yang tidak habis belajar sanggup bersusah payah menyekolahkan saya hingga ke universiti, anak-anak kamu semua nanti tentu bangga dengan ibu bapa yang telah berjaya belajar di universiti.”

Harapannya, kata-kata saya ini dapat memberi semangat kepada pelajar untuk belajar dengan lebih bersungguh-sungguh.

Kembali kepada isu Tingkatan Enam di universiti, saya menerangkan bahawa perubahan sentiasa berlaku dalam pendidikan di semua peringkat. Jadi, kita tidak perlu memandang satu idea sebagai penghalang kemajuan. Sebaliknya, ia harus menjadi pendorong kepada kemajuan yang lebih pantas. Idea perlu dilihat daripada perspektif yang lebih luas, pelbagai sudut dan yang paling penting adalah impak pelaksanaannya.

Di akhir kelas, saya dapat merasakan kebanyakan pelajar masih belum jelas dengan impak pelaksanaan idea ini. Namun, sekurang-kurangnya mereka mula berfikir bahawa pendidikan di Malaysia telah berubah dan akan terus membawa kebaikan.

Kematian dalam sekelip mata, kesedihan tak terhingga

Jumaat lepas, rakan lama saya di Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat menaikkan status semasa beliau di Facebook. Berita yang sangat mengejutkan iaitu anak perempuannya yang sedang belajar di sebuah pusat pengajian tinggi di Kota Tinggi telah meninggal dunia.

Anak perempuan tunggalnya telah meninggal dunia ketika sedang tidur. Sekitar pukul tiga pagi, rakan-rakan sebilik mendengarnya menarik nafas yang agak keras kemudiannya senyap sehinggalah ke subuh. Apabila dikejutkan, tubuhnya tidak ada lagi tindak balas.

Di bawah mesej terdapat gambar jenazah anaknya di dalam keranda van jenazah yang akan dibawa pulang ke Setiu, Terengganu. Dia sendiri meletakkan kepala dan tangannya di atas usungan jenazah, menerima takdir yang tidak disangka-sangka itu.

Anaknya berusia 20 tahun itulah satu-satunya anak yang dia ada bersama suaminya, Luqman.

Saya turut bersedih dan meninggalkan ucapan takziah di ruang komen.

Selepas itu muncul pula kematian yang sangat tragik. Lapan orang kakitangan FRU (Federal Reserve Unit) telah terkorban kerana kemalangan jalan raya di Teluk Intan, Perak. Kemalangan ini melibatkan trak FRU dan sebuah lori pasir. Kematian ini bukannya kisah sedih yang biasa sebaliknya menghimpunkan semua perasaan kecewa, marah, sedih dan bimbang yang berterusan.

Selain kematian, mangsa-mangsa juga mengalami kecederaan parah kerana terhimpit dan hentakan yang kuat secara tiba-tiba.

Kita sedih dan kecewa kerana jumlah kematian yang besar dalam kemalangan jalan raya ini menyebabkan lapan keluarga hilang tempat bergantung dan pasukan FRU hilang anggota yang berkemahiran.

Kita marah, bimbang dan merasa cemas kerana punca kemalangan adalah kegagalan teknikal pada lori pasir. Sudah tentu lori ini tidak diselenggara dengan baik, dibawa di atas jalan raya yang mana setiap kenderaan ada kemungkinan besar untuk terlibat dalam kemalangan dan akhirnya takdir menetapkan kemalangan harus berlaku kepada kenderaan yang membawa anggota FRU tadi.

Kematian adalah pemutus hidup. Mati ini boleh berlaku pada bila-bila masa, ke atas sesiapa sahaja dan di mana-mana saja. Al-Quran menyebut hal kematian ini dalam surah An-Nisa’ ayat 78 iaitu, “Di mana pun kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu walaupun kamu berada di dalam benteng yang tinggi dan kukuh”.

Konsep mati dalam Islam jauh berbeza dengan agama-agama lain. Mati hanya menjadi sebahagian daripada perjalanan panjang manusia yang akan berakhir dengan penentu sama ada di syurga mahupun di neraka.

Apabila memahami dan menerima konsep ini, orang-orang Islam tidak terlalu emosional dalam meratapi orang-orang yang meninggal dunia. Sehabis-habis tinggi ratapan mereka hanyalah ucapan ‘innalillah…” ataupun membaca Al-Fatihah, selepas itu ada sedikit tahlil, itu pun diadakan mengikut kemampuan keluarga.

Tidak ada iringan muzik, pukulan gendang atau bunga jambak besar untuk mengiringi jenazah. Sebaliknya bacaan talkin sebaik sahaja jenazah dikebumikan. Semua proses ini diselesaikan dalam tempoh yang singkat, mungkin dua hingga tiga jam dan sesegera yang boleh.

Berhampiran kawasan kejiranan rumah saya terdapat perkuburan pelbagai agama. Bermula dengan kawasan kubur orang-orang Buddha, di sebelahnya terdapat perkuburan Khatolik, di depannya pula ada kawasan perkuburan penganut Hindu dan Bahai. Manakala di hujung sekali adalah kawasan perkuburan orang-orang Islam.

Oleh kerana setiap hari saya melalui kelima-lima kawasan perkuburan ini, rasa gentar dan berdebar-debar sudah tidak ada lagi. Namun, ada sedikit perasaan apabila melalui kawasan kubur orang Islam. Timbul sedikit sebanyak rasa cemas kerana suatu hari nanti saya juga mungkin ditempatkan di situ.

Ketika itu ingatan kepada kematian agak kuat.

Sebagai orang yang masih hidup, setiap hari kita berada di atas jalan raya dengan kenderaan kita sama ada dengan kereta atau motosikal. Kebarangkalian terlibat dalam kemalangan jalan raya adalah tinggi kerana kita tidak tahu kenderaan yang mana satu dalam keadaan terbaik, selalu diselenggara dan sesuai di atas jalan raya. Kita juga tidak tahu perangai dan sikap pemandu kerana silap hari bulan kita berhadapan dengan pemandu yang agresif dan baran.

Kematian tidak mengenal tempat, masa dan keadaan. Ia boleh datang pada bila-bila masa. Bersedia untuk menghadapi kematian adalah peringatan yang terbaik. Ada orang yang sentiasa bersedia dan ada pula yang bersikap sambil lewa. Apabila ajal telah sampai, tidak ada apa-apa yang dapat dicapai lagi.

"Setiap yang bernyawa akan merasai mati, dan Kami menguji kamu dengan kesusahan dan kesenangan sebagai cubaan; dan kepada Kamilah kamu semua akan dikembalikan". (Surah Al-Anbiya’, ayat 35)

Lapan ringgit

Setiap kali sambutan Hari Guru, saya teringatkan guru-guru saya yang pernah mengajar di sekolah rendah dan sekolah menengah. Sekolah saya ialah Sekolah Kebangsaan Kodiang di Kedah dan kemudian di sebuah sekolah asrama di Beseri, Perlis.

Semasa di sekolah rendah, barangkali saya antara pelajar yang bernasib baik kerana pernah belajar di sekolah lama dan juga sekolah baharu.

Sekolah lama terletak di dalam pekan Kodiang, iaitu bersebelahan pasar basah, arah jalan menuju ke kawasan Pida.

Bangunan sekolah lama ini terdiri daripada bangunan utama yang mempunyai kantin, kelas, bilik guru dan sebuah rumah guru. Tandas dan bilik air pula terletak di kawasan luar bangunan kelas.

Saya belajar dari tahun satu hingga tahun tiga, kemudian berpindah ke bangunan baharu yang terletak di tengah-tengah sawah bendang di Jalan Kodiang-Jitra. Bangunan ini mempunyai tiga tingkat dan sebuah kantin. Hari ini, sudah ada bangunan tambahan dan rumah guru yang dibina bersebelahan kantin. Saya yakin bilangan pelajar juga semakin bertambah.

Kali ini, saya mengimbau kembali zaman tahun 1980-an ketika saya berada di tahun empat hingga tahun enam. Ketika itu, simpang empat pekan Kodiang belum lagi mempunyai lampu isyarat, manakala restoran pasembor Hussain yang terkenal sentiasa dipenuhi pelanggan dan kedai buku Toko Othman menjadi tumpuan orang ramai dan pelajar untuk membeli surat khabar dan peralatan sekolah. Tuan punya kedai ini kami panggil "Pak Man".

Semua orang Kodiang kenal Pak Man.

Kenangan yang ingin saya ceritakan adalah tentang seorang guru kelas yang sentiasa bertanyakan saya tentang bayaran lawatan ke Cameron Highlands.

Namanya Cikgu Saad.

Lawatan ini melibatkan pelajar tahun lima yang telah selesai Peperiksaan Penilaian Darjah Lima. Kami akan pergi dengan bas sewa khas.

Untuk bayaran lawatan, semua pelajar diminta membayar lapan ringgit seorang. Lalu, saya beritahu kepada ayah saya jumlah ini dan meminta agar ia dibayar segera kerana Cikgu Saad akan bertanya setiap kali beliau masuk ke kelas.

Sayangnya, saya tidak dapat memberi wang tersebut kerana ayah saya belum mempunyai wang pada masa itu. Setiap kali Cikgu Saad meminta wang, semua pelajar dalam kelas akan melihat saya yang tersipu-sipu malu sambil memaklumkan bahawa ayah saya masih belum memberi duitnya.

“Zahir, mana duitnya?”

Pertanyaan tersebut berulang-ulang dalam tempoh seminggu sehingga saya berasa sangat malu kepada rakan-rakan.

Sehinggalah suatu pagi, ayah saya akhirnya memberikan wang syiling sebanyak lapan ringgit yang saya masukkan ke dalam poket seluar sekolah. Saya ke sekolah bersama ayah saya dengan motosikal kapcai tanpa memakai topi keledar.

Ketika mendapat wang ini, saya sangat gembira dan tidak lagi berasa malu jika Cikgu Saad bertanya. Wang syiling lapan ringgit ini saya masukkan ke dalam laci meja dalam kelas.

Suatu hari, apabila Cikgu Saad masuk dan bertanyakan wang lawatan, saya segera mengambil duit syiling tersebut dan berjalan ke arahnya untuk menghulurkan duit itu.

Saya berikan kepada Cikgu Saad dan berasa sangat puas. Cikgu Saad juga tersenyum.

Fikiran dan hati saya berasa lapang kerana tidak lagi tertekan setiap kali Cikgu Saad masuk ke kelas dan bertanyakan wang lawatan.

Kisah ini masih saya ingat kerana ia amat dekat dengan hati saya. Perasaan malu dan tertekan selama beberapa hari menjadikan saya beremosional dan berfikir panjang.

Mendapatkan lapan ringgit bagi seorang petani bukanlah perkara yang mudah. Petani tidak mempunyai kerja tetap dan masa lebih banyak dihabiskan di sawah. Apabila musim menuai tiba, barulah ada wang untuk membayar hutang dan belanja keluarga.

Jika belanja agak banyak, ayah saya akan menjual padi yang disimpan di jelapang, membawanya ke kilang padi dan dapatlah tujuh atau lapan puluh ringgit. Jumlah ini dianggap besar pada tahun 1980-an kerana nilai ringgit ketika itu sangat tinggi.

Untuk belanja harian di sekolah, saya diberi empat puluh sen, cukup untuk membeli sepinggan nasi dan air sirap. Jumlah ini sudah memadai untuk mengisi perut sepanjang sesi persekolahan.

Cikgu Saad dan duit syiling lapan ringgit akan terus saya ingat. Kedua-duanya menjadi motivasi untuk saya tidak lagi memaksa sesiapa sahaja tanpa mengetahui masalah dan latar belakang hidup yang dihadapi.

Saya mesti sedar bahawa tidak semua orang mempunyai wang yang diminta, sebaliknya saya perlu mengambil tahu masalah mereka dan bersedia untuk membantu.

Setiap kali kelas pertama di awal semester, saya akan bertanya kepada pelajar-pelajar tentang keadaan mereka, pekerjaan ibu bapa dan masalah yang mereka hadapi supaya saya dapat membantu mereka, tidak kira dari kampung atau bandar.

Saya juga meminta mereka tidak malu-malu untuk berkongsi keadaan hidup keluarga masing-masing supaya saya dapat menawarkan bantuan yang sesuai.

Beberapa tahun lalu, kita pernah mendengar ada pelajar yang terpaksa menahan lapar sepanjang hari atau membeli nasi dengan kuah kari sahaja kerana tidak mempunyai wang. Pelajar-pelajar ini datang dari keluarga miskin, mempunyai adik-beradik yang masih bersekolah, dan ibu atau bapa yang menghadapi masalah kesihatan.

Untuk pelajar-pelajar ini, saya sentiasa membantu dan mendoakan kejayaan mereka di universiti. Seterusnya, semoga mereka mendapat pekerjaan yang baik supaya dapat mengubah kehidupan keluarga.

Cikgu Saad telah memberikan inspirasi positif kepada saya untuk tabah dan menghargai kesungguhan ayah saya untuk memberikan rasa bahagia. Walaupun hanya lapan ringgit, ia telah membentuk set minda yang tangguh dan sentiasa menghargai kisah-kisah ketika zaman persekolahan.