Tuesday, March 25, 2025

Cabaran undang-undang, sensitiviti kaum dan jalan penyelesaian dalam pengurusan rumah ibadat di Malaysia


Perbincangan mengenai pembinaan rumah ibadat di Malaysia sering kali menjadi isu sensitif yang melibatkan pelbagai dimensi, termasuk agama, sejarah, politik dan undang-undang. Isu ini tidak sahaja melibatkan pertembungan kepentingan antara pemilik tanah dan penganut kuil tetapi juga membangkitkan persoalan lebih besar tentang pengurusan ketegangan kaum dan agama dalam masyarakat berbilang kaum di Malaysia.

Ketika isu ini berkembang, ia menjadi cerminan kepada cabaran serupa yang dialami di negara-negara lain seperti India dan Pakistan di mana konflik berkaitan tapak ibadat sering kali mencetuskan ketegangan sosial dan politik. Dalam konteks ini, artikel ini bertujuan untuk membincangkan latar belakang isu, faktor-faktor penyumbang kepada situasi sedemikian serta usaha penyelesaian yang boleh diambil bagi mengelakkan konflik yang lebih serius. Melalui analisis kajian kes, artikel ini memberikan gambaran menyeluruh tentang cabaran yang dihadapi dalam pengurusan isu tapak ibadat di Malaysia serta mencadangkan pendekatan penyelesaian yang berkesan dan inklusif bagi mengelakkan konflik pada masa depan.

Ketika ini, perbincangan tentang letak duduk perancangan pembinaan Masjid Madani di Jalan Masjid India masih berlanjutan. Halangan utamanya ialah terdapat sebuah kuil Hindu, Dewi Sri Pathrakaliamman yang telah didirikan di atas tanah kepunyaan syarikat Jakel Trading Sdn Bhd dan pantas menjadi isu yang hangat dibahaskan di media.

Pemilik tanah telah mewakafkan kawasan tersebut untuk pembinaan sebuah masjid bagi kegunaan umat Islam sebagai amal jariah supaya pahala wakaf tersebut mengalir terus-menerus.

Keadaan yang masih belum dapat diselesaikan ini sedang menggugat lebih banyak pihak untuk mengambil bahagian sama ada menyebelahi tuan tanah atau kuil Hindu. Di luar medan ini, orang ramai berminat mengetahui bagaimana isu ini diuruskan sehingga selesai. Sudah tentu, rata-ratanya tidak mahu melihat kejadian kematian seorang penjawat awam di Kuil Sri Maha Mariamman, Seafield pada tahun 2018 berulang kembali.

Pada masa yang sama, pihak-pihak berkepentingan turut berfikir dan merangka langkah-langkah penyelesaian supaya hasil akhirnya menepati kepentingan negara, sama ada untuk perpaduan, keselamatan atau kesejahteraan sosial.

Penyelesaian isu ini boleh diputuskan oleh dua pihak, pertama, ketegasan pemimpin dalam melihat, mendalami dan merungkai isu utama, dan kedua melalui perbicaraan di mahkamah. Namun, nampaknya penyelesaian pertama sedang dipertimbangkan apabila Perdana Menteri, Anwar Ibrahim menyingkap pendiriannya yang tegas ketika memberi ucapan di Pulapol Kuala Lumpur.


“Negara ini mesti tegak atas hukum, biarlah soal teknikal, masjid itu 50 tahun atau 100 tahun ataupun kuil itu 100 tahun ... kita perhatikan, 100 tahun bukan di situ. Di situ ada yang kata 2012 ... 2008, tapi tak mengapa. Jangan robohkan... pindahkah dengan baik.

Tapi tidak semestinya setiap kuil yang tidak mendapat permit tanah harus diberikan tanah ganti oleh kerajaan”.



Isu pembinaan rumah ibadat secara tidak sah, khususnya kuil Hindu sering menjadi perdebatan di Malaysia dan beberapa negara lain. Terdapat beberapa faktor utama yang menyumbang kepada pembinaan kuil tanpa kebenaran di pelbagai lokasi, antaranya pertembungan sejarah dan warisan, kekurangan tapak rasmi, unsur kerohanian, kurangnya penguatkuasaan serta sentimen politik dan sensitiviti kaum.

Komuniti Hindu di Malaysia telah wujud sejak era penjajahan British. Ramai daripada mereka bekerja di ladang dan estet, justeru sebagai memenuhi keperluan ibadat, mereka membina kuil kecil untuk memenuhi keperluan berkenaan. Apabila ladang ini ditutup atau dimajukan, kuil-kuil tersebut sering ditinggalkan tanpa status tanah yang jelas. Penduduk yang dipindahkan ke kawasan baharu tidak menempatkan kuil yang menyebabkan pembinaan kuil baharu di tanah kosong tanpa kelulusan.

Dalam perancangan kawasan baharu, tidak semua kawasan mempunyai tanah yang diperuntukkan khas untuk rumah ibadat Hindu. Kesannya, masyarakat India membina kuil secara haram di tanah kerajaan atau tanah persendirian tanpa kebenaran.

Begitu juga dengan kepercayaan dalam agama Hindu, sesuatu tempat yang dikatakan mempunyai unsur kerohanian tertentu boleh dianggap suci dan perlu dijadikan tempat ibadat. Ini menyebabkan pembinaan kuil di lokasi tertentu, walaupun tanpa kebenaran.

Pada masa yang sama, walaupun terdapat undang-undang yang mengawal pembinaan rumah ibadat malangnya penguatkuasaan sering longgar. Apabila kuil sudah dibina dan mendapat sokongan komuniti setempat, sukar untuk merobohkannya tanpa mencetuskan ketegangan kaum dan agama. Akhir sekali, isu rumah ibadat sering menjadi bahan politik di Malaysia. Pemimpin politik, demi menjaga undi dan mencari populariti, kadang-kadang tidak mengambil tindakan tegas terhadap kuil haram.

Selain itu, sebarang cubaan merobohkan kuil sering disertai dengan bantahan besar-besaran, menyebabkan kerajaan berhati-hati dalam menangani isu ini.

Terdapat satu kes yang mendapat liputan luas di Malaysia sehingga melibatkan kematian dan turun naik mahkamah. Ia berlaku di Seafield, di mana Kuil Sri Maha Mariamman dibina di atas tanah milik pemaju dan sepatutnya dipindahkan berdasarkan perjanjian. Namun, bantahan daripada penganut Hindu menyebabkan konflik yang berakhir dengan rusuhan besar-besaran (The Star, 2021).

Seorang ahli bomba telah terbunuh, namun tidak ada seorang pun yang mengaku bersalah, biarpun Mahkamah Koroner telah menyatakan terdapat penglibatan beberapa orang dalam kes ini (Bernama, 2018).

Selain Malaysia, terdapat beberapa kes besar di peringkat antarabangsa yang mencetuskan perbalahan. Di India, kemusnahan Masjid Babri adalah pertikaian agama terbesar sehingga melibatkan mahkamah. Masjid ini dirobohkan oleh ekstremis Hindu kerana mereka mendakwa ia dibina di atas tapak kelahiran Dewa Rama (BBC News, 2019).

Mahkamah akhirnya memutuskan tanah itu diberikan kepada penganut Hindu untuk pembinaan kuil, manakala komuniti Muslim diberikan tapak alternatif untuk membina masjid. Sama seperti di Malaysia, banyak kuil Hindu di India dibina di atas tanah kerajaan tanpa kelulusan. Kerajaan India beberapa kali cuba merobohkan struktur ini tetapi sering mendapat bantahan daripada kumpulan agama.

Kes terkini melibatkan Masjid Gyanvapi di Varanasi yang sedang menjadi subjek pertikaian antara komuniti Hindu dan Muslim. Penganut Hindu mendakwa masjid tersebut dibina di atas tapak kuil Hindu yang dimusnahkan. Pada Februari 2024, mahkamah membenarkan penganut Hindu melakukan aktiviti keagamaan di ruang bawah tanah masjid yang dikenali sebagai 'wazukhana' yang ditutup sejak 2022 (India Today, 2024).

Keputusan ini mencetuskan ketegangan antara kedua-dua komuniti dengan jawatankuasa masjid merancang untuk mencabar keputusan tersebut di Mahkamah Tinggi.

Di Pakistan, isu yang sama juga timbul. Terdapat kuil-kuil Hindu yang dibina secara tidak sah telah dirobohkan oleh pihak berkuasa atau diubah menjadi masjid atau bangunan lain selepas pemisahan India-Pakistan pada tahun 1947 (The Express Tribune, 2020; Dawn, 2020).

Harus diingat, walau apa pun situasi yang muncul dan berlaku, kita mesti memastikan negara dibina atas asas-asas Islam.

Islam tidak menyakiti orang bukan Islam dalam negara Islam. Islam tidak menindas akidah mereka, juga tidak mengurangkan hak-hak mereka. Kenapakah wujud kebimbangan jika ada negara Islam yang melaksanakan syariat Islam dan menegakkan hukum-hakamnya?

Padahal keseluruhan syariat dan hukum-hakam Islam menekankan keadilan, kebenaran, kekuatan persaudaraan dan jaminan sosial yang menyeluruh atas dasar persaudaraan, kasih sayang dan kerjasama yang mulia.


"Dan (Tuhan berfirman lagi): Sekiranya penduduk negeri itu, beriman serta bertaqwa, tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya, dari langit dan bumi. Tetapi mereka mendustakan (Rasul Kami), lalu Kami timpakan mereka dengan azab seksa disebabkan apa yang mereka telah usahakan." (Al-A’raaf; 96).


Rujukan

Al-Quran. (n.d.). Surah Al-A’raaf, ayat 96.

BBC News. (2019, November 9). Babri mosque: India’s top court gives site to Hindus. Retrieved from https://www.bbc.com/news/world-asia-india-50355775

Bernama. (2018, November 28). Rusuhan di Kuil Sri Maha Mariamman: Kronologi insiden berdarah. Berita Harian. Retrieved from https://www.bharian.com.my/berita/nasional/2018/11/499654

Dawn. (2020, December 2). Pakistan Supreme Court orders reconstruction of vandalised Hindu temple in Karak. Retrieved from https://www.dawn.com/news/1593695

India Today. (2024, February 1). Gyanvapi mosque case: Varanasi court allows Hindu prayers in mosque basement. Retrieved from https://www.indiatoday.in/india/story/gyanvapi-mosque-varanasi-court-allows-hindu-prayers-in-mosque-basement-2485325-2024-02-01

The Express Tribune. (2020, July 5). Pakistan’s first Hindu temple complex in Islamabad faces hurdles. Retrieved from https://tribune.com.pk/story/2253647/pakistans-first-hindu-temple-complex-in-islamabad-faces-hurdles

The Star. (2021, August 5). Pakistan’s Hindu temple attacked over blasphemy allegations. Retrieved from https://www.thestar.com.my/news/world/2021/08/05/pakistan039s-hindu-temple-attacked-over-blasphemy-allegations

Thursday, March 20, 2025

Maksimumkan ibadah di akhir Ramadan


Ramadan adalah bulan yang penuh dengan keberkatan dan rahmat di mana umat Islam di seluruh dunia berpuasa dan meningkatkan amal ibadah mereka. Sepuluh hari terakhir Ramadan mempunyai keistimewaan tersendiri iaitu terdapat banyak amalan yang sangat dianjurkan untuk dilakukan.

Ciri-ciri penting akhir Ramadan ini bukan sahaja membantu umat Islam untuk mendekatkan diri kepada Allah swt malah memberikan peluang untuk meraih pahala yang berlipat ganda dan mendapatkan keampunan-Nya.

Akhir Ramadan merupakan detik yang sangat istimewa dan penuh keberkatan. Dalam tempoh ini, umat Islam diberikan kesempatan terakhir untuk memperbanyakkan amal ibadah dan meraih pahala berlipat ganda sebelum bulan suci ini berlalu.

Pada fasa ini, setiap detik sangat berharga kerana terdapat malam-malam yang lebih utama daripada seribu bulan seperti malam Lailatulqadar serta peluang besar untuk mendapatkan keampunan dan rahmat Allah swt. Oleh itu, penting bagi setiap Muslim untuk memaksimumkan sisa waktu Ramadan dengan meningkatkan kualiti ibadah dan mendekatkan diri kepada-Nya.

Ciri-Ciri Penting Akhir Ramadan

Ciri-ciri akhir Ramadan seperti memperbanyakkan zikir dan doa, mencari malam Lailatulqadar dan melakukan iktikaf di masjid, semuanya mempunyai kepentingan yang besar dalam kehidupan seorang Muslim. Amalan-amalan ini bukan sahaja meningkatkan keimanan dan ketakwaan tetapi juga memberikan ketenangan jiwa dan memperbaiki hubungan dengan Allah swt.

Selain itu, akhir Ramadan ialah waktu yang tepat untuk menilai diri dan memperbaiki kekurangan yang ada serta membayar zakat fitrah sebagai bentuk penyucian jiwa dan tanda kesyukuran. Dengan memahami dan mengamalkan ciri-ciri penting ini, umat Islam dapat memaksimumkan ibadah mereka dan meraih keberkatan serta keampunan daripada Allah swt.

Akhir Ramadan ialah waktu yang sangat tepat untuk memperbanyakkan zikir, doa dan munajat kepada Allah swt. Umat Islam dianjurkan untuk lebih fokus dalam berdoa agar mendapatkan keberkatan dan keampunan.

Rasulullah saw bersabda, "Barang siapa yang berdoa kepada Allah dengan penuh keyakinan, maka Allah akan mengabulkan doanya" (HR. Tirmizi). Oleh itu, memperbanyakkan zikir dan doa pada akhir Ramadan ialah cara untuk mendekatkan diri kepada Allah dan memohon keampunan-Nya.

Malam Lailatulqadar dipercayai jatuh pada salah satu malam ganjil di sepuluh hari terakhir Ramadan (21, 23, 25, 27 atau 29 Ramadan). Malam ini mempunyai keutamaan luar biasa di mana amal ibadah yang dilakukan bernilai lebih daripada seribu bulan.

Allah swt berfirman dalam Surah Al-Qadr, "Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Quran) pada malam kemuliaan. Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih baik daripada seribu bulan" (Al-Qadr: 1-3).

Menurut pandangan ulama, malam ini ialah waktu yang sangat istimewa untuk beribadah dan memohon keampunan Allah.

Tradisi iktikaf iaitu berdiam diri di masjid untuk beribadah sangat dianjurkan pada sepuluh hari terakhir Ramadan. Ini ialah cara berkesan untuk meningkatkan kualiti ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah. Rasulullah saw bersabda, "Barang siapa yang beriktikaf dengan niat ikhlas kerana Allah, maka Allah akan mengampuni dosa-dosanya yang telah lalu" (HR. Bukhari).

Ulama juga menekankan kepentingan iktikaf sebagai sarana untuk merenung dan memperbaiki diri. Akhir Ramadan ialah waktu yang tepat untuk merenungkan diri, menilai amal ibadah selama sebulan penuh, dan memperbaiki kekurangan yang ada.

Rasulullah saw bersabda, "Orang yang bijak ialah orang yang selalu menilai dirinya dan beramal untuk kehidupan selepas mati" (HR. Tirmizi). Pandangan ulama juga menyarankan agar umat Islam menggunakan waktu ini untuk introspeksi dan memperbaiki diri agar menjadi lebih baik pada masa hadapan.

Menjelang akhir Ramadan, zakat fitrah wajib dibayarkan sebagai bentuk penyucian jiwa dan tanda kesyukuran atas nikmat yang telah diberikan Allah swt. Zakat ini juga bertujuan untuk membantu golongan miskin meraikan Aidilfitri dengan kegembiraan.

Rasulullah saw bersabda, "Zakat fitrah ialah penyuci bagi orang yang berpuasa daripada perbuatan sia-sia dan ucapan kotor serta sebagai makanan bagi orang miskin" (HR. Abu Daud). Ulama menekankan kepentingan zakat fitrah sebagai kewajipan yang harus ditunaikan oleh setiap Muslim.

Dengan memperhatikan ciri-ciri penting akhir Ramadan ini, umat Islam dapat memaksimumkan ibadah mereka dan meraih keberkatan serta keampunan daripada Allah swt. Semoga kita semua dapat menjalani akhir Ramadan dengan penuh keikhlasan dan mendapatkan reda Allah.

Kesimpulan

Akhir Ramadan ialah peluang emas untuk meningkatkan ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah swt. Dengan memanfaatkan waktu yang tersisa secara maksimum, kita dapat meraih pahala berlipat ganda dan mendapatkan keampunan daripada Allah. Mari kita optimalkan sisa hari-hari Ramadan ini dengan memperbanyakkan ibadah, berdoa dengan khusyuk dan berusaha mendapatkan malam Lailatulqadar. Semoga Allah swt menerima semua amal ibadah kita dan menjadikan kita hamba-Nya yang lebih baik selepas Ramadan berakhir.


Wednesday, March 19, 2025

Interaksi budaya dan penghayatan puasa


Baru-baru ini seorang remaja lelaki Cina telah ditampar kerana makan pada siang hari dalam sebuah premis kedai serbaneka. Kejadian ini telah mendapat perhatian orang ramai dan pihak berkuasa juga telah bertindak menahan seorang lelaki yang dikenal pasti terlibat dalam kes ini.

Latar belakang remaja ini menunjukkan beliau seorang autisme dan perlukan kaedah berbeza untuk berinteraksi dengannya.

Kehidupan dalam masyarakat berbilang etnik dan agama sentiasa berhadapan dengan cabaran sama ada kecil atau besar. Di Malaysia, musim perayaan adalah masa terbaik untuk menunjukkan sikap saling menghormati di samping memahami ajaran agama yang berbeza.

Sepanjang bulan Ramadan, kedai-kedai makan dan restoran mengambil pendekatan tertentu bagi menghormati masyarakat Islam yang sedang berpuasa. Ketika kedai-kedai makan orang Islam dibuka pada sebelah petang, kedai-kedai makan orang bukan Islam masih boleh menjalankan perniagaan seperti biasa seperti dibuka pada awal pagi. Selain itu, kedai-kedai serbaneka yang menyediakan ruang duduk untuk pelanggan makan dan minum.

Bagi pelanggan bukan Islam yang memahami tabiat bulan puasa, mereka akan berfikir dua kali jika mahu makan di tempat umum kerana menghormati orang Islam sekeliling yang berpuasa. Namun, ada saja yang makan seperti biasa kerana ia bukanlah satu kesalahan.

Pengalaman berpuasa bagi sesetengah masyarakat Islam di malaysia tidak jauh berbeza kerana interaksi yang lebih kerap dan jarak lokasi yang tidak jauh berbanding keluasan China, Rusia atau Indonesia. Jadi tidak timbul masalah tidak dapat menghayati perbezaan budaya kerana kefahaman tentang puasa di bulan Ramadan ketika ini jauh lebih baik.

Kefahaman ini ditunjukkan melalui media massa dan surat khabar yang seringkali berkongsi pandangan dan merungkai masalah ketika berpuasa. Terdapat segmen perbincangan berkenaan puasa, kapsyen dan drama tentang ibadah puasa di televisyen dan radio. Namun aktiviti yang paling memberi kesan besar ke atas kefahaman masyarakat tentang puasa ialah bazar ramadan dan solat tarawih yang menimbulkan minat masyarakat bukan Islam untuk mengetahui lebih lanjut tentang puasa dan bulan puasa.

Kejadian menampar seorang remaja Cina kerana makan di khalayak ini dilihat lebih kepada jurang persepsi terhadap orang yang berpuasa. Kejadian ini menunjukkan kurang ilmu dan jahil. Kejahilan yang berterusan akan menggugat rasa hormat dan menimbulkan kebencian berterusan. Sebaliknya pembinaan sifat sabar harus dijadikan satu ukuran untuk menguji tahap kesabaran ketika berpuasa.

Banyak pendekatan yang boleh diambil untuk mengurangkan jurang pengetahuan dan amalan ketika bulam Ramadan. Lima langkah yang dicadangkan ini boleh membantu masyarakat memahami dan menghormati mereka yang sedang berpuasa.

1. Meningkatkan kesedaran melalui pendidikan dan dialog terbuka

Salah satu langkah utama untuk merapatkan jurang persepsi adalah melalui pendidikan dan dialog terbuka. Masyarakat dari pelbagai latar belakang agama dan budaya perlu diberi pendedahan yang lebih mendalam tentang amalan dan nilai-nilai setiap agama termasuk puasa Ramadan bagi umat Islam. Ceramah antara agama, forum komuniti atau program pendidikan di sekolah-sekolah boleh menjadi medium berkesan untuk meningkatkan pemahaman bersama. Dengan adanya dialog terbuka, kesalahfahaman seperti tindakan kekerasan dapat dikurangkan sambil memupuk rasa hormat dan toleransi.

2. Memperkuat peranan media sebagai wadah ilmu dan kefahaman

Media massa memainkan peranan penting dalam membentuk persepsi masyarakat. Oleh itu, media harus digunakan sebagai alat untuk menyampaikan maklumat yang tepat dan objektif tentang amalan keagamaan. Program televisyen, radio, artikel surat khabar dan platform digital boleh digunakan untuk berkongsi pengetahuan tentang puasa Ramadan secara santun dan inklusif. Drama, dokumentari atau segmen interaktif yang menggambarkan semangat Ramadan tidak hanya akan meningkatkan kefahaman orang bukan Islam tetapi juga memberi ruang kepada masyarakat Islam untuk merefleksikan pentingnya sabar dan toleransi.

3. Menggalakkan penglibatan aktif dalam aktiviti antara budaya

Agar jurang persepsi dapat dirapatkan, penglibatan aktif dalam aktiviti antara budaya seperti bazar Ramadan, solat tarawih terbuka atau majlis buka puasa bersama boleh menjadi jambatan untuk memupuk hubungan harmoni. Aktiviti ini tidak hanya memberi peluang kepada masyarakat bukan Islam untuk memahami budaya dan amalan puasa tetapi juga mencipta ruang untuk berinteraksi dan membina persahabatan. Semangat gotong-royong dalam menyediakan hidangan berbuka puasa, misalnya boleh menjadi simbol kerjasama tanpa memandang latar belakang agama.

4. Mengamalkan empati dan kesabaran dalam situasi sensitif

Puasa Ramadan adalah momentum untuk melatih kesabaran, empati dan kawalan diri. Dalam situasi seperti kejadian menampar remaja Cina, adalah penting untuk semua pihak mengamalkan empati dan tidak bertindak secara terburu-buru. Seorang individu yang sedang berpuasa perlu memahami bahawa tindakan orang lain yang makan di tempat umum mungkin bukan disebabkan oleh niat untuk menyinggung perasaan tetapi kerana ketidaksedaran atau keadaan tertentu. Sebaliknya, masyarakat bukan Islam juga boleh menunjukkan empati dengan mengelakkan makan di tempat umum jika ia boleh menyinggung perasaan orang Islam yang sedang berpuasa.

5. Mewujudkan garis panduan komuniti yang jelas dan inklusif

Pihak berkuasa tempatan dan pemimpin komuniti perlu bekerjasama untuk mewujudkan garis panduan yang jelas dan inklusif semasa bulan Ramadan. Contohnya, kedai makan boleh diberi arahan untuk menutup ruang makan di tempat awam pada waktu siang, sementara restoran bukan Islam masih dibenarkan beroperasi dengan cara yang peka terhadap keadaan. Garis panduan ini harus disampaikan dengan cara yang mesra dan tidak menekan serta melibatkan semua pihak dalam proses perancangannya. Ini akan membantu mengelakkan konflik dan memastikan semua orang merasa dihormati.

Dengan melaksanakan langkah-langkah ini, jurang persepsi antara masyarakat berbilang etnik dan agama dapat dirapatkan. Keberhasilan ini bergantung kepada usaha kolektif semua pihak untuk memupuk sikap saling hormat, toleransi dan kefahaman dalam kehidupan seharian.

Monday, March 17, 2025

Berubah kerana hidayah


Kisah seorang pelakon filem dari Jepun yang berubah penampilan dan keyakinan hidup telah mendapat sorotan yang meluas dalam kalangan masyarakat Islam. Media sosial dipenuhi dengan komentar pujian dan kritikan. Pujian kerana dia sanggup mengubah penampilan diri selepas menjadi seorang muslimah dan kritikan kerana beranggapan tindakan itu sekadar memenuhi kandungan di media sosial bagi menarik perhatian pengguna khususnya orang Islam.

Dalam temu bual dengan media, Reel Lil Black mengatakan perjalanan hijrahnya bermula selepas beliau tiba di Kuala Lumpur dari Bali, Indonesia. Ketika ditanya apa kaitan antara Malaysia dan perubahan dirinya, beliau mengatakan Malaysia telah membuatkan hatinya berubah.

Di Kuala Lumpur, beliau melawat masjid dengan memakai jubah dan berjumpa dengan orang-orang Islam yang baik hati dan menyambutnya dengan tangan terbuka. Sifat ini membuatkannya ingin mengetahui lebih lanjut budaya orang Islam di Malaysia.

Dalam hatinya, “Orang-orang ini sangat baik, kenapa saya tidak cuba memahami budaya mereka?”

Selepas melihat keindahan budi bahasa dan tingkah laku orang Islam, beliau mula belajar bersolat melalui YouTube, pergi ke masjid dan dapat merasai terdapat perubahan dalam hidupnya yang semakin hari semakin tenang.

“Saya rasa keadaan saya bertambah baik dari semasa ke semasa”.

Bermula dengan solat maghrib yang pertama, beliau mulai mengerjakan solat-solat lain setiap hari.

Rae Lil Black, 29 tahun adalah nama samaran kepada Kae Asakora yang lahir di Osaka, Jepun. Pengikutnya di Instagram berjumlah dua juta manakala di Tiktok sebanyak sejuta. Namanya memuncak naik ketika ini apabila beliau berkongsi pengalaman berpuasa sebagai seorang muslim ketika masyarakat Islam Malaysia mula berpuasa pada 2 Mac lalu.

Sebelum ke Kuala Lumpur, beliau berada di Singapura untuk bertemu peminatnya lalu dihadiahkan sejadah dan kelengkapan bersolat semasa kembara.

Malaysia menjadi tempat yang sangat bermakna kerana suasana persekitaran yang dilaluinya telah memberi impak yang sangat besar kepada hati dan jiwanya kerana beliau tidak pernah melihat dan merasai suasana kehidupan masyarakat Islam di mana-mana negara sebelum ini. Tiga tarikan yang beliau alami di Malaysia adalah bersolat di masjid, memakai tudung dan budi bahasa orang Islam.

Pengalaman ini telah membuka hatinya untuk menerima Islam sebagai cara hidupnya kerana merasakan Islam adalah jalan yang benar untuk hidupnya.

Semasa ditanya bagaimana seseorang boleh memahami Islam, beliau mencadangkannya supaya melawat negara-negara Islam dan berjumpa dengan orang-orang tempatan, melawat masjid dan menghayati setiap lawatan tersebut.

Secara sedar, perubahan Rae Lil Black telah menerima banyak pujian dan kritikan. Pujian datangnya dari kalangan orang yang memahami bahawa perubahan diri berlaku pada sesiapa sahaja tanpa mengambil kira masa silamnya. Manakala kritikan pula adalah kerana mungkin terdapat muslihat di sebalik perubahan yang dilakukannya iaitu mencipta kandungan di media sosial supaya sensasi dan dapat menambah bilangan pengikut di media sosialnya.

Bagi menyangkal semua kritikan negatif ini, beliau menjelaskan tindakannya hanya dinilai oleh Allah swt yang tahu niat sebenarnya.

“Islam mengajar saya tentang niat antara saya dan Allah swt. Jika saya masuk syurga selepas mati atau dosa-dosa saya dihapuskan atau tidak, itu bukannya urusan manusia. Kamu patut memberi tumpuan kepada niat saya untuk berubah. Jangan bimbang tentang kehidupan saya sebaliknya fokus hidup kamu”.

Penghijrahan Rae Lil Black ini boleh menjadi satu lagi kisah sensasi kerana latar belakang kerjayanya yang dilihat bergelumang dengan nilai-nilai yang bercanggah dengan Islam dan norma masyarakat umum. Perlakuan maksiat masa silamnya menimbulkan kesangsian kepada orang ramai untuk menilai sejauh mana kejujurannya untuk mengamalkan cara hidup Islam.

Walau bagaimanapun seharusnya kita sedar bahawa hidayah Allah swt tidak kira siapa. Allah swt memberi petunjuk dan hidayah kepada siapa yang dimahukan-Nya, sesuai dengan maksud Surah Ibrahim ayat keempat, “Maka Allah menyesatkan sesiapa yang dikehendaki-Nya (menurut undang-undang peraturan-Nya), juga memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan Dia lah jua Yang Maha Kuasa
lagi Maha Bijaksana”.

Wednesday, March 05, 2025

Kemerosotan dan kemunculan tamadun


Pengenalan

Perkembangan tamadun dunia merupakan satu proses dinamik yang mencerminkan evolusi pemikiran, budaya, teknologi, dan struktur sosial manusia sepanjang sejarah. Setiap era membawa perubahan yang signifikan, sama ada dari segi kemajuan mahupun cabaran, yang membentuk landskap tamadun seperti yang kita kenali hari ini. Dalam konteks ini, kita dapat melihat tiga era utama yang menonjol iaitu era Renaissance, kebangkitan Eropah dan tamadun moden. Setiap era ini mempunyai permulaan yang menandakan kebangkitan semangat baru, kecemerlangan yang dicapai melalui pelbagai pencapaian dan kemerosotan yang disebabkan oleh konflik atau perubahan global. Melalui pemahaman terhadap perkembangan ini, kita dapat menghargai bagaimana tamadun manusia terus berubah dan menyesuaikan diri dengan cabaran serta peluang yang muncul sepanjang zaman.

Tamadun dunia telah melalui berbagai-bagai perubahan besar sepanjang sejarah manusia. Salah satu era yang paling menonjol adalah Renaissance yang bermula di Itali pada abad ke-14. Era ini ditandai dengan kebangkitan semula minat terhadap seni, sains dan budaya klasik Yunani dan Rom. Faktor-faktor seperti penemuan semula manuskrip kuno, kemajuan dalam teknologi percetakan dan sokongan dari penaung seperti keluarga Medici memainkan peranan penting dalam mencetuskan Renaissance. Pada abad ke-15 dan ke-16, era ini mencapai puncaknya dengan pencapaian luar biasa dalam seni (Leonardo da Vinci dan Michelangelo), sains (Galileo dan Copernicus) serta kesusasteraan (Shakespeare dan Dante). Namun, menjelang akhir abad ke-17, Renaissance mula merosot akibat konflik politik, perang agama seperti Perang Tiga Puluh Tahun dan perubahan ekonomi yang membawa kepada era Baroque dan Enlightenment.

Selepas Renaissance, tamadun dunia menyaksikan kebangkitan Eropah yang bermula pada abad ke-17. Revolusi Saintifik menjadi titik permulaan era ini, diikuti oleh Enlightenment pada abad ke-18. Penemuan saintifik, pemikiran rasional dan penekanan pada hak asasi manusia serta kebebasan individu menjadi faktor utama yang mendorong perkembangan Eropah. Abad ke-18 dan ke-19 menyaksikan revolusi industri yang membawa kepada kemajuan pesat dalam teknologi, ekonomi dan sosial. Inovasi dalam pembuatan, pengangkutan dan komunikasi serta penjajahan global telah memperluas pengaruh Eropah ke seluruh dunia. Namun, menjelang akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, kebangkitan Eropah mula merosot akibat ketegangan politik, perang dunia (Perang Dunia I dan II) serta kebangkitan gerakan kemerdekaan di tanah jajahan.

Era moden yang bermula pada awal abad ke-20 menandakan fasa baru dalam perkembangan tamadun dunia. Kemajuan pesat dalam teknologi, sains dan komunikasi menjadi ciri utama era ini. Revolusi Industri Kedua, kemajuan dalam perubatan dan perkembangan teknologi maklumat menjadi faktor pendorong utama. Tamadun moden mencapai kecemerlangannya dengan globalisasi, kemajuan dalam hak asasi manusia dan inovasi digital yang pesat. Namun, walaupun masih dalam fasa berkembang, tamadun moden menghadapi cabaran serius seperti perubahan iklim, ketidaksamaan ekonomi dan ketegangan geopolitik. Jika tidak ditangani dengan baik, cabaran-cabaran ini boleh membawa kepada kemerosotan tamadun moden.

Setiap era tamadun ini Renaissance, kebangkitan Eropah dan tamadun moden mempunyai jangka masa dan faktor unik yang menyumbang kepada permulaan, kecemerlangan dan kemerosotannya. Dari kebangkitan seni dan sains hingga revolusi teknologi dan globalisasi, setiap era meninggalkan kesan mendalam terhadap dunia. Namun, cabaran-cabaran yang dihadapi oleh setiap era juga menjadi pengajaran tentang pentingnya menangani isu dalaman dan luaran untuk memastikan kestabilan dan keberlanjutan tamadun manusia.
 



Tamadun Islam

Satu tamadun yang berpengaruh besar ialah Tamadun Islam. Tamadun ini telah melalui perjalanan yang luar biasa sepanjang sejarah, dari era kegemilangannya pada zaman keemasan hingga kemerosotannya akibat pelbagai faktor dalaman dan luaran. Perkembangan dan kemerosotan tamadun ini dapat dirumuskan melalui tiga fasa utama: permulaan, kecemerlangan, dan kemerosotan.

Tamadun Islam adalah salah satu tamadun paling berpengaruh dalam sejarah manusia. Ia tidak hanya membentuk asas bagi perkembangan budaya, sains dan falsafah di dunia Islam, tetapi juga memberikan sumbangan besar kepada kemajuan tamadun global. Dalam esei ini, perjalanan Tamadun Islam dirumuskan melalui tiga fasa utama iaitu permulaan, kecemerlangan dan kemerosotan serta faktor-faktor yang menyumbang kepada setiap fasa tersebut.

Tamadun Islam bermula dengan kedatangan Islam pada abad ke-7 Masihi di Semenanjung Arab, dipelopori oleh Nabi Muhammad SAW. Pada awalnya, Islam bukan sahaja menjadi agama tetapi juga sistem sosial, politik dan ekonomi yang menyatukan masyarakat Arab yang sebelum ini terpecah belah. Prinsip tauhid (keesaan Allah) mencipta identiti bersama yang kuat membolehkan pengembangan wilayah yang luas.

Faktor utama yang memacu permulaan ini termasuk kesatuan ummah yang menyatukan pelbagai kumpulan etnik dan suku di bawah satu payung ideologi, pengembangan wilayah yang meluas selepas wafatnya Nabi Muhammad SAW melalui pemerintahan Khulafa al-Rasyidin dan Dinasti Umayyah serta Abbasiyah dan usaha penterjemahan ilmu klasik dari Yunani, Parsi dan India ke dalam bahasa Arab yang meletakkan asas kepada revolusi intelektual.

Sekitar abad ke-8 hingga ke-13 merupakan puncak kecemerlangan tamadun ini. Era ini ditandai dengan pencapaian besar dalam pelbagai bidang seperti sains, falsafah, perubatan, matematik, astronomi dan seni. Inovasi dalam sains dan teknologi, misalnya, disumbangkan oleh sarjana seperti Al-Khawarizmi dalam bidang algebra, Al-Farabi dalam falsafah, Ibn Sina dalam perubatan dan Al-Zahrawi dalam pembedahan. Penemuan nombor sifar dan astrolab dari dunia Islam turut membantu perkembangan sains moden di Eropah.

Selain itu, pusat ilmu pengetahuan berkembang pesat di kota-kota seperti Baghdad, Cordoba dan Alexandria dengan Baitul Hikmah di Baghdad menjadi pusat utama pembelajaran dan terjemahan ilmu. Sistem pendidikan juga berkembang dengan penubuhan madrasah dan universiti seperti Universiti Al-Qarawiyyin menyediakan platform untuk pengajaran dan penyelidikan. Perdagangan global melalui Jalur Sutera dan Lautan Hindi turut menyumbang kepada pertukaran idea, teknologi dan budaya antara dunia Islam dan tamadun lain.

Walaupun mencapai kecemerlangan yang luar biasa, tamadun Islam mula merosot pada abad ke-13 dan ke-14. Kemerosotan ini disebabkan oleh kombinasi faktor dalaman dan luaran. Ketidaksamaan ekonomi mengakibatkan jurang pendapatan antara golongan elit dan rakyat jelata semakin melebar, mencetuskan ketidakpuasan sosial. Konflik dalaman termasuk pertikaian antara Sunni dan Syiah serta peperangan antara dinasti melemahkan struktur kerajaan.

Serangan Mongol yang menghancurkan Baghdad pada tahun 1258 serta penaklukan oleh kuasa Kristian melalui Reconquista di Sepanyol menyebabkan kehilangan wilayah dan pusat ilmu yang penting. Selain itu, degradasi alam sekitar akibat penggunaan sumber alam yang tidak lestari turut mengurangkan kestabilan ekonomi. Kepimpinan yang tidak berkesan dengan korupsi dan ketidakcekapan melemahkan institusi kerajaan sementara penurunan dalam bidang ilmu pengetahuan akibat tekanan ideologi dan politik menyebabkan dunia Islam kehilangan keupayaan untuk meneruskan inovasi seperti sebelumnya.

Walaupun tamadun Islam mengalami kemerosotan, warisannya terus memberi kesan kepada dunia. Kuasa-kuasa baru seperti Eropah menyerap banyak pengetahuan daripada dunia Islam melalui kontak di Sepanyol dan Sicily. Manuskrip-manuskrip yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin menjadi asas kepada Renaissance di Eropah. Sebagai contoh, komentar sarjana Islam terhadap Aristotle dan Plato mempengaruhi pemikir Renaissance seperti Thomas Aquinas manakala konsep nombor sifar dan astrolab dari dunia Islam membantu perkembangan sains moden di Eropah. Dalam bidang perubatan, karya-karya Ibn Sina dan Al-Razi menjadi rujukan utama dalam perubatan Eropah selama berabad-abad.

Kesimpulannya, perkembangan dan kemerosotan tamadun Islam adalah cerminan kepada kompleksiti proses sejarah. Dari permulaannya yang dipenuhi semangat kesatuan dan pengembangan wilayah hingga kecemerlangannya dalam sains dan budaya pada zaman keemasan, tamadun Islam telah memberikan sumbangan besar kepada peradaban manusia. Namun, kemerosotannya akibat konflik dalaman, serangan luaran dan kepimpinan yang tidak berkesan menjadi pengajaran penting tentang kepentingan kestabilan sosial, politik dan ekonomi. Warisan tamadun Islam terus hidup melalui pengaruhnya kepada Renaissance dan perkembangan dunia moden. Dengan memahami proses ini, kita dapat menghargai sumbangan tamadun Islam kepada dunia dan belajar daripada cabaran-cabaran yang dihadapinya untuk membina masa depan yang lebih baik.


Faktor-Faktor Kemerosotan Tamadun

Kemerosotan tamadun adalah fenomena kompleks yang melibatkan pelbagai faktor dalaman dan luaran. Sepanjang sejarah, tamadun-tamadun besar seperti Empayar Rom, Dinasti Qing dan banyak lagi telah mengalami proses kemerosotan akibat kombinasi faktor-faktor tertentu. Dalam konteks moden, cabaran-cabaran ini masih relevan dan boleh memberi kesan kepada kestabilan tamadun dunia hari ini. Berikut adalah penerangan mendalam tentang faktor-faktor utama yang menyumbang kepada kemerosotan tamadun.

Pertama, ketidaksamaan ekonomi adalah salah satu faktor utama yang menyebabkan kemerosotan tamadun. Ketidaksamaan pendapatan antara golongan kaya dan miskin sering kali mencetuskan ketidakpuasan sosial dan ketidakstabilan politik. Contohnya, di Amerika Syarikat, satu peratus golongan terkaya memiliki kekayaan yang sama dengan 99 peratus penduduk yang lain. Jurang ini tidak hanya membatasi akses kepada pendidikan dan peluang pekerjaan tetapi juga melemahkan keyakinan rakyat terhadap sistem pemerintahan. Ketidaksamaan ekonomi yang berpanjangan boleh membawa kepada konflik dalaman, revolusi atau runtuhnya institusi kerajaan.

Kedua, perubahan iklim dan degradasi alam sekitar merupakan ancaman besar kepada kelangsungan hidup tamadun. Perubahan iklim yang drastik boleh menyebabkan bencana alam seperti banjir, kemarau dan badai yang seterusnya mengganggu bekalan makanan dan air. Selain itu, penggunaan sumber alam yang tidak lestari seperti penebangan hutan dan pencemaran boleh merosakkan ekosistem yang penting untuk kelangsungan hidup manusia. Contohnya, kegagalan mengurus sumber air dan tanah telah menyumbang kepada kemerosotan beberapa tamadun kuno seperti Sumeria dan Maya.

Ketiga, konflik dan ketegangan geopolitik sering kali menjadi penyebab langsung kepada kemerosotan tamadun. Perang antara negara atau konflik dalaman boleh melemahkan struktur sosial dan ekonomi mengakibatkan kemusnahan infrastruktur dan kehilangan nyawa. Sebagai contoh, Perang Tiga Puluh Tahun di Eropah menyebabkan kehancuran besar-besaran dan melemahkan kuasa-kuasa utama pada masa itu. Dalam era moden, ketegangan geopolitik seperti pertikaian antara kuasa besar seperti Amerika Syarikat dan China boleh membawa kepada ketidakstabilan global jika tidak ditangani dengan bijak.

Keempat, penyakit dan pandemik juga memainkan peranan penting dalam kemerosotan tamadun. Penyebaran penyakit berjangkit yang meluas boleh menyebabkan kematian besar-besaran, kekurangan tenaga kerja dan gangguan ekonomi. Contohnya, Wabak Hitam pada abad ke-14 membunuh sehingga sepertiga daripada populasi Eropah menyebabkan kejatuhan ekonomi dan sosial yang besar. Dalam era moden, pandemik seperti COVID-19 menunjukkan bahawa penyakit masih merupakan ancaman serius kepada kestabilan tamadun.

Kelima, kepimpinan yang tidak berkesan boleh mempercepatkan kemerosotan tamadun. Kepimpinan yang korup atau tidak cekap boleh menghakis kepercayaan awam, melemahkan institusi dan menghalang inisiatif pembangunan. Sebagai contoh, kepimpinan yang lemah dalam Dinasti Qing di China menyebabkan ketidakpuasan sosial, pemberontakan dan tekanan dari kuasa Barat yang akhirnya membawa kepada kejatuhan dinasti ini. Dalam konteks moden, polarisasi politik dan ketidakcekapan kerajaan boleh melemahkan keupayaan sebuah negara untuk menghadapi cabaran seperti perubahan iklim atau ketidaksamaan ekonomi.

Akhir sekali, kehilangan identiti sosial boleh menyebabkan perpecahan sosial dan ketidakstabilan. Apabila nilai-nilai bersama dan identiti budaya hilang, masyarakat mula kehilangan rasa persatuan dan tujuan. Hal ini boleh menyebabkan ketegangan antara pelbagai kumpulan sosial dan melemahkan daya tahan tamadun. Contohnya, kehilangan nilai-nilai tradisional dalam beberapa tamadun moden telah membawa kepada peningkatan individualisme dan kurangnya komitmen terhadap kebajikan kolektif.

Secara keseluruhan, faktor-faktor kemerosotan tamadun seperti ketidaksamaan ekonomi, perubahan iklim, konflik, penyakit, kepimpinan yang tidak berkesan dan kehilangan identiti sosial saling berkaitan dan boleh mempercepatkan proses kemerosotan jika tidak ditangani dengan baik. Cabaran-cabaran ini bukan sahaja relevan dalam konteks sejarah tetapi juga memberi amaran kepada tamadun moden untuk mengambil langkah proaktif dalam menghadapi ancaman yang semakin kompleks. Dengan memahami faktor-faktor ini, kita dapat belajar daripada kesilapan tamadun terdahulu dan berusaha untuk membina dunia yang lebih stabil dan mampan.


Proses Penggantian Kuasa dalam Tamadun

Penggantian kuasa dalam tamadun adalah fenomena yang telah berulang sepanjang sejarah manusia. Proses ini melibatkan peralihan pengaruh, kawalan politik dan dominasi ekonomi dari satu tamadun kepada yang lain. Ia sering kali dipacu oleh kombinasi faktor dalaman yang melemahkan tamadun lama dan faktor luaran yang membolehkan kuasa baru mengambil alih. Dalam konteks moden, proses ini menjadi semakin kompleks dengan keterlibatan teknologi, geopolitik dan dinamika global. Berikut adalah penerangan tentang bagaimana penggantian kuasa berlaku dalam tamadun.

Pertama, kelemahan dalaman adalah salah satu faktor utama yang membuka jalan kepada penggantian kuasa. Apabila sesebuah tamadun menghadapi cabaran seperti ketidaksamaan ekonomi, polarisasi politik atau masalah demografi, ia cenderung menjadi lebih rapuh dan mudah diserang oleh kuasa luar. Sebagai contoh, ketidaksamaan ekonomi yang semakin meningkat boleh menyebabkan ketidakpuasan sosial dan ketidakstabilan politik yang seterusnya melemahkan institusi kerajaan. Polarisasi politik juga boleh menghalang kerajaan daripada berfungsi dengan berkesan, manakala masalah demografi seperti penurunan kadar kelahiran dan penuaan penduduk boleh mengurangkan tenaga kerja dan meningkatkan beban sosial. Kelemahan-kelemahan ini mencipta peluang bagi kuasa baru untuk menyerang atau mempengaruhi tamadun yang lemah.

Kedua, penaklukan dan penjajahan adalah salah satu cara tradisional yang mana kuasa baru menggantikan tamadun lama. Apabila sebuah tamadun menjadi lemah akibat faktor dalaman, ia menjadi lebih rentan kepada serangan kuasa luar. Contohnya, Empayar Rom Barat merosot akibat serangan barbar, ketidakstabilan politik dan masalah ekonomi, akhirnya digantikan oleh kerajaan-kerajaan barbar seperti Visigoth dan Ostrogoth.

Dalam era moden, penaklukan mungkin tidak lagi berbentuk tentera secara langsung tetapi ia boleh berlaku melalui tekanan ekonomi atau diplomasi yang agresif. Kuasa besar seperti Amerika Syarikat dan China sering menggunakan strategi ini untuk memperluas pengaruh mereka di negara-negara yang lebih lemah.

Ketiga, pengaruh budaya dan ekonomi memainkan peranan penting dalam penggantian kuasa. Kuasa baru boleh menggantikan tamadun lama melalui pengaruh budaya dan ekonomi seperti melalui perdagangan, teknologi dan media. Sebagai contoh, China telah menggunakan inisiatif Belt and Road Initiative (BRI) untuk memperluas pengaruh ekonominya ke seluruh dunia terutamanya di negara-negara berkembang. Melalui pelaburan infrastruktur dan perdagangan, China bukan sahaja memperkukuh kedudukannya sebagai kuasa ekonomi global tetapi juga mempengaruhi budaya dan dasar negara-negara tersebut. Pengaruh budaya juga boleh dilihat dalam cara media dan teknologi membentuk pandangan dunia masyarakat seperti pengaruh Hollywood dan Silicon Valley dalam menyebarkan nilai-nilai Barat.

Keempat, migrasi dan penempatan semula boleh menyebabkan perubahan demografi yang mengubah struktur sosial dan politik sesebuah tamadun. Migrasi besar-besaran akibat konflik atau bencana alam boleh membawa kepada perubahan signifikan dalam komposisi penduduk yang seterusnya mempengaruhi dinamika kuasa. Sebagai contoh, migrasi besar-besaran dari negara-negara Islam ke Eropah pada abad ke-20 telah membawa kepada perubahan budaya dan politik yang ketara di rantau tersebut. Dalam beberapa kes, migrasi ini boleh mencetuskan ketegangan sosial tetapi ia juga boleh membuka peluang untuk integrasi dan pertukaran budaya.

Akhir sekali, contoh sejarah menunjukkan bagaimana proses penggantian kuasa berlaku dalam pelbagai konteks. Kejatuhan Dinasti Qing di China adalah salah satu contoh yang jelas. Dinasti ini merosot akibat ketidakpuasan sosial, pemberontakan dan tekanan dari kuasa Barat, akhirnya digantikan oleh Republik China pada awal abad ke-20.

Contoh lain termasuk kebangkitan Jepun selepas Perang Dunia Kedua yang menunjukkan bagaimana negara yang hancur akibat perang boleh bangkit semula melalui inovasi teknologi dan dasar ekonomi yang berkesan. Begitu juga, kebangkitan China dan India dalam era moden menunjukkan bagaimana kuasa Timur semakin menunjukkan potensi untuk menggantikan kuasa Barat yang sedang merosot.

Secara keseluruhan, proses penggantian kuasa dalam tamadun adalah hasil daripada kombinasi faktor dalaman dan luaran yang kompleks. Kelemahan dalaman seperti ketidaksamaan ekonomi dan polarisasi politik boleh melemahkan sesebuah tamadun, manakala faktor luaran seperti penaklukan, pengaruh budaya dan migrasi boleh membolehkan kuasa baru mengambil alih. Dalam era moden, kuasa-kuasa di Timur seperti China dan India semakin menunjukkan potensi untuk menggantikan kuasa Barat yang sedang menghadapi cabaran dalaman dan luaran. Dengan memahami proses ini, kita dapat belajar daripada sejarah dan bersiap sedia untuk menghadapi cabaran masa depan.


Sejarah Kemerosotan dan Penggantian Tamadun

Sepanjang sejarah manusia, tamadun-tamadun besar telah mengalami proses kemerosotan dan penggantian oleh kuasa-kuasa baru. Proses ini sering kali dipacu oleh kombinasi faktor dalaman yang melemahkan tamadun lama dan faktor luaran yang membolehkan kuasa baru mengambil alih. Dalam esei ini, kita akan meneroka dua contoh utama kemerosotan dan penggantian tamadun iaitu kejatuhan Empayar Rom Barat dan kejatuhan Dinasti Qing di China untuk memahami bagaimana proses ini berlaku.


Kejatuhan Empayar Rom Barat

Empayar Rom Barat adalah salah satu tamadun paling berpengaruh dalam sejarah dunia tetapi ia akhirnya merosot dan digantikan oleh kerajaan-kerajaan barbar pada abad ke-5 Masihi. Faktor-faktor utama yang menyumbang kepada kemerosotannya termasuk serangan barbar, ketidakstabilan politik dan masalah ekonomi. Serangan oleh kumpulan-kumpulan seperti Visigoth, Ostrogoth dan Vandal menyebabkan kehancuran infrastruktur dan kehilangan wilayah penting. Ketidakstabilan politik juga menjadi isu utama dengan pergantian maharaja yang kerap dan konflik dalaman yang melemahkan institusi kerajaan. Selain itu, masalah ekonomi seperti inflasi yang tinggi, beban cukai yang berat dan kebergantungan kepada buruh hamba menyebabkan sistem ekonomi runtuh. Akibatnya, Empayar Rom Barat tidak dapat mengekalkan kawalan terhadap wilayahnya dan kerajaan-kerajaan barbar seperti Visigoth dan Ostrogoth mengambil alih kawasan-kawasan yang dahulu dikuasai oleh Rom. Kejatuhan ini menandakan berakhirnya era dominasi Rom dan permulaan Zaman Pertengahan di Eropah.


Kejatuhan Dinasti Qing

Dinasti Qing di China yang memerintah dari tahun 1644 hingga 1912 juga mengalami kemerosotan yang drastik akibat faktor-faktor dalaman dan luaran. Pada pertengahan abad ke-19, Dinasti Qing menghadapi ketidakpuasan sosial yang meluas disebabkan oleh ketidaksamaan ekonomi, korupsi, dan kegagalan untuk mengurus sumber dengan cekap. Pemberontakan besar seperti Pemberontakan Taiping (1850–1864) menyebabkan jutaan kematian dan kehancuran besar-besaran. Selain itu, tekanan dari kuasa Barat seperti Britain dan Perancis melalui Perang Candu dan Perjanjian Tidak Adil memperburuk keadaan. Kuasa asing mendapatkan akses kepada pelabuhan-pelabuhan utama China dan mengeksploitasi sumber alam negara ini.

Kegagalan Dinasti Qing untuk menentang penjajahan Barat serta ketidakupayaan mereka untuk memodenkan tentera dan ekonomi menyebabkan hilangnya legitimasi mereka sebagai pemerintah. Pada awal abad ke-20, Dinasti Qing akhirnya digulingkan oleh Revolusi Xinhai yang membawa kepada penubuhan Republik China. Ini menandakan berakhirnya pemerintahan monarki tradisional di China dan permulaan era moden.


Proses Penggantian Kuasa

Kedua-dua contoh ini menunjukkan bahawa kemerosotan dan penggantian tamadun adalah hasil daripada kombinasi faktor dalaman dan luaran. Dalam kes Empayar Rom Barat, kelemahan dalaman seperti ketidakstabilan politik dan masalah ekonomi mencipta peluang bagi kumpulan-kumpulan barbar untuk menyerang dan mengambil alih wilayah. Begitu juga, Dinasti Qing melemah akibat ketidakpuasan sosial, pemberontakan dan tekanan dari kuasa Barat yang membolehkan gerakan revolusioner seperti Revolusi Xinhai untuk menjatuhkan dinasti ini. Dalam kedua-dua kes, kuasa baru sama ada kerajaan barbar atau Republik China muncul untuk menggantikan tamadun lama yang sudah tidak mampu bertahan.

Kejatuhan Empayar Rom Barat dan Dinasti Qing adalah bukti bahawa tiada tamadun yang kekal abadi. Faktor-faktor seperti ketidakstabilan politik, ketidaksamaan ekonomi, tekanan luaran dan ketidakupayaan untuk beradaptasi dengan cabaran moden boleh membawa kepada kemerosotan tamadun. Namun proses penggantian kuasa juga menunjukkan bahawa tamadun baru boleh bangkit dari kehancuran yang lalu membawa kepada perubahan besar dalam struktur sosial, politik dan ekonomi. Dengan memahami contoh-contoh ini, kita dapat belajar daripada kesilapan tamadun terdahulu dan bersiap sedia untuk menghadapi cabaran masa depan.


Kemerosotan Kuasa Utama Dunia dan Kebangkitan Kuasa Baharu

Sepanjang sejarah, kuasa utama dunia sering kali mengalami kitaran kemuncak kekuatan diikuti oleh kemerosotan. Pada masa yang sama, kuasa baharu muncul untuk menggantikan kedudukan mereka. Fenomena ini dapat diperhatikan dalam konteks moden yang mana kuasa-kuasa besar seperti Amerika Syarikat, China dan Rusia sedang menghadapi pelbagai cabaran dalaman dan luaran yang boleh melemahkan dominasi mereka. Pada masa yang sama, kuasa-kuasa di Timur seperti China dan India semakin menunjukkan potensi untuk menjadi pemain utama dalam arena global.


Masalah Dalaman yang Menyumbang kepada Kemerosotan Kuasa Utama Dunia

Salah satu faktor utama yang menyumbang kepada kemerosotan kuasa utama dunia adalah masalah dalaman yang merosakkan kestabilan sosial, politik dan ekonomi. Ketidaksamaan ekonomi adalah salah satu isu paling ketara. Jurang pendapatan yang semakin lebar antara golongan kaya dan miskin telah mencetuskan ketidakpuasan sosial dan ketidakstabilan politik.

Selain itu, polarisasi politik juga menjadi faktor penting. Dalam banyak negara, perpecahan ideologi yang mendalam telah melemahkan keupayaan kerajaan untuk berfungsi dengan berkesan. Di Amerika Syarikat, misalnya, polarisasi politik antara parti Demokrat dan Republik telah menyebabkan kebuntuan dalam membuat dasar penting. Keadaan ini menghalang negara daripada menangani cabaran seperti perubahan iklim dan ketidaksamaan ekonomi dengan cekap.

Masalah demografi juga memberi kesan kepada kuasa utama dunia. Penurunan kadar kelahiran dan penuaan penduduk di negara-negara seperti Jepun dan beberapa negara Eropah telah mengurangkan tenaga kerja dan meningkatkan beban sosial. Keadaan ini tidak hanya mengurangkan produktiviti ekonomi, tetapi juga menambah tekanan kepada sistem kesihatan dan pensijilan.


Masalah Luaran yang Mempercepatkan Kemerosotan

Selain masalah dalaman, kuasa utama dunia juga menghadapi cabaran luaran yang semakin kompleks. Perubahan iklim adalah salah satu ancaman terbesar. Perubahan iklim yang drastik boleh menyebabkan bencana alam seperti banjir, kemarau, dan badai, yang seterusnya mengganggu bekalan makanan, air, dan infrastruktur. Negara-negara seperti Amerika Syarikat dan China yang bergantung kepada sumber alam untuk mengekalkan pertumbuhan ekonomi, akan terjejas secara signifikan jika isu ini tidak ditangani dengan baik.

Ketegangan geopolitik juga menjadi faktor utama yang melemahkan kuasa utama dunia. Konflik dan ketegangan antara negara, seperti pertikaian antara Amerika Syarikat dan China boleh menyebabkan destabilisasi struktur sosial dan ekonomi global. Selain itu, pandemik seperti COVID-19 telah menunjukkan bagaimana penyakit berjangkit yang meluas boleh menyebabkan kematian besar-besaran dan gangguan ekonomi, yang seterusnya melemahkan kuasa utama dunia.


Kebangkitan Kuasa Baharu di Timur

Sementara kuasa utama dunia menghadapi kemerosotan, kuasa-kuasa di Timur seperti China dan India semakin menunjukkan potensi untuk menggantikan kedudukan mereka. Salah satu faktor utama yang menyokong kebangkitan mereka adalah pertumbuhan ekonomi yang pesat. China, misalnya, telah menjadi kuasa ekonomi kedua terbesar di dunia disokong oleh dasar pintu terbuka dan pelaburan besar dalam infrastruktur. Inisiatif seperti Belt and Road Initiative (BRI) telah memperluas pengaruh ekonominya ke seluruh dunia.

India juga tidak ketinggalan dalam perlumbaan ini. Dengan pasaran domestik yang besar dan pertumbuhan pesat dalam sektor teknologi maklumat, India semakin memainkan peranan penting dalam ekonomi global. Faktor-faktor seperti pendidikan yang tinggi dan dasar ekonomi yang pro-pasaran telah membantu India menarik pelaburan asing dan meningkatkan daya saingnya di pasaran global.

Di samping itu, inovasi teknologi juga menjadi pendorong utama kebangkitan kuasa baharu. China dan India semakin maju dalam bidang teknologi seperti kecerdasan buatan, robotik dan tenaga boleh diperbaharui. Inovasi ini tidak hanya meningkatkan produktiviti ekonomi tetapi juga memperkuat pengaruh geopolitik mereka di peringkat global.


Contoh Kebangkitan Kuasa Baharu

Beberapa contoh kebangkitan kuasa baharu dapat dilihat dalam sejarah moden. Jepun, misalnya, bangkit dari kekalahan dalam Perang Dunia Kedua untuk menjadi salah satu kuasa ekonomi terbesar di dunia. Dengan inovasi teknologi, pendidikan yang tinggi, dan dasar ekonomi yang berkesan, Jepun berjaya membina semula dirinya sebagai pemain utama dalam ekonomi global.

Korea Selatan juga menunjukkan kebangkitan yang luar biasa. Sejak 1960-an, negara ini telah mengalami pertumbuhan ekonomi yang pesat, menjadikannya salah satu negara maju di dunia. Fokus pada pendidikan, inovasi teknologi, dan industri pembuatan telah membantu Korea Selatan menjadi kuasa ekonomi yang penting di Asia.


Kesimpulan

Secara keseluruhan, perkembangan dan kemerosotan tamadun dunia adalah fenomena yang saling berkaitan. Era Renaissance, kebangkitan Eropah dan tamadun moden menunjukkan bahawa setiap tamadun mempunyai jangka masa dan faktor unik yang menyumbang kepada permulaan, kecemerlangan, dan kemerosotannya. Faktor-faktor seperti ketidaksamaan ekonomi, perubahan iklim, konflik, penyakit dan kepimpinan yang tidak berkesan sering kali menjadi penyebab utama kemerosotan. Pada masa yang sama, kuasa-kuasa baru seperti China dan India menunjukkan potensi untuk menggantikan kuasa utama dunia yang sedang merosot disokong oleh pertumbuhan ekonomi, inovasi teknologi dan pengaruh geopolitik. Dengan memahami proses ini, kita dapat belajar daripada sejarah dan bersiap sedia untuk menghadapi cabaran masa depan.

Wednesday, February 26, 2025

Kerjasama dua hala Malaysia-Turkiye kukuhkan hubungan sedia ada


Lawatan rasmi Presiden Turkiye, Recep Tayyip Erdogan ke Malaysia baru-baru ini menjadikan hubungan dua hala Malaysia-Turkiye lebih mesra dan menyumbang kepada pengukuhan dagangan dan kerjasama dua hala dalam pelbagai bidang. Apatah lagi perdana menteri Anwar Ibrahim menyifatkan Erdogan sebagai rakan karib yang menghulurkan tangan ketika semua orang menyembunyikan tangan masing-masing semasa beliau dipenjarakan.

Hubungan Malaysia dan Turkiye dapat dilihat dalam jumlah dagangan kedua-dua negara yang mencecah RM24.13 bilion pada tahun lepas dan Turkiye merupakan rakan dagang ketiga terbesar Malaysia.

Dalam bidang pendidikan, institusi pendidikan swasta di Malaysia mulai meneroka peluang-peluang pendidikan tinggi Turkiye di samping bahasa Turkey dipelajari oleh pelajar-pelajar yang bercadang melanjutkan pelajaran ke negara itu. Peluang yang terbuka luas adalah pendidikan percuma di institusi pengajian tinggi terpilih yang mana dapat memanfaatkan pelajar-pelajar Malaysia.

Kunjungan Erdogan kali ini dilihat istimewa melalui sebelas perjanjian persefahaman yang menjadi penanda aras kesungguhan hubungan dua hala ini. Barangkali ia menjadi lebih istimewa apabila hubungan rapat kedua-dua negara dapat dilihat melalui percantuman budaya yang sudah tentu dapat dipanjangkan dalam aspek komunikasi, sains dan teknologi.

Pengaruh Turkiye dalam masyarakat Melayu khasnya dapat ditelusuri sejak abad ke-15 dalam hubungan perdagangan dan keagamaan antara kesultanan melayu melaka dan Turkiye Othmaniah. Pengaruh ini kemudiannya berkembang dalam pelbagai aspek sosiobudaya, politik dan pendidikan.

Dalam masyarakat Melayu, agama dilihat ada hubung kait yang amat akrab kerana mereka melihat Turkiye sebagai pusat khalifah Islam yang tersohor. Pengaruh ini meresap dalam penulisan keagamaan dalam kalangan ulama dan menjana beberapa istilah seperti “ustaz” dan “madrasah”.

Bidang sastera juga mempengaruhi sastera Melayu klasik seperti Hikayat Hang Tuah dan Sulatus Salatin yang menceritakan hubungan dengan Tuhan.

Pengaruh-pengaruh lain adalah dalam politik, pendidikan dan kebudayaan. Dalam politik, gerakan pan-Islamik yang dipelopori oleh Turkiye Othmaniah mendapat perhatian golongan intelektual Melayu kerana dapat menyumbang kepada kebangkitan nasionalisme Melayu.

Kerjasama dalam pelbagai bidang ini dapat dilihat dalam kekuatan dan kelemahan yang boleh ditambah baik dari semasa ke semasa. Kekuatan hubungan ini merangkumi aspek-aspek berikut:





Manakala kelemahan yang boleh diatasi adalah seperti berikut:








Untuk tempoh lima tahun akan datang, dijangkakan hubungan dua hala antara Malaysia dan Turkiye akan terus diperkuatkan terutama dalam bidang kerjasama ekonomi, pendidikan dan pertukaran budaya. 

Walau bagaimanapun, hubungan dua hala juga akan menghadapi cabaran terutama dalam bidang persaingan dagangan, perbezaan budaya, keselamatan dan kerangka institusi yang terhad. Bagi mengatasi cabaran-cabaran ini, kedua-dua negara perlu bekerjasama untuk membina kepercayaan, memperkuatkan hubungan antara rakyat dan mempromosikan kerjasama dalam bidang-bidang yang mempunyai kepentingan bersama.

Jenayah rasuah

Buku yang sarat dengan kupasan ilmiah berdasarkan al-quran dan hadis, mengambil iktibar ketamadunan Islam dan jatuh bangun kerajaan Melayu Islam.

Sepertimana tajuknya, “Jenayah Rasuah”, seseorang boleh terjebak dalam rasuah kerana ada ruang, peluang dan tekanan yang berlaku merentas zaman dan sesuai dengan kompleksiti masyarakat.

Definisi rasuah juga berkait dengan amalan di peringkat global dan budaya setempat. Contohnya “duit kopi”, apakah istilah ini disebabkan kerana berterima kasih lalu dianggap sebagai memberi rasuah?

Interaksi definisi antara amalan standard global dengan budaya masyarakat setempat membentuk garisan kelabu sama ada dianggap sebagai memberi rasuah atau sebahagian daripada norma dalam masyarakat. Namun, ia berbalik kepada siapa pelaku dan apa tujuannya serta atas kapasiti apa.

Buku ini mengupas konsep keberkatan rezeki yang dikaitkan dengan rasuah di semua peringkat sosial iaitu individu, komuniti dan organisasi. Kesukaran yang dihadapi oleh individu bagi mendapatkan rezeki yang berkat amat akrab dengan kekuatan iman dan tarbiah yang diterima.

Rasuah tidak akan berlaku apabila iman kuat dan sedar betapa setiap perbuatan rasuah akan dibalas di akhirat. Justeru menjadi tanggungjawab semua pihak untuk meningkatkan iman dan memantapkan tarbiah diri supaya sedar bahawa kita membawa pahala dan dosa untuk diadili kelak.

Tuesday, February 25, 2025

Elakkan tragedi "eyeball gummy" berulang


Kematian seorang murid sekolah di Pulau Pinang akibat tercekik “eyeball gummy” mengejutkan masyarakat. Bukan setakat ibu bapa yang terkejut, anak-anak berumur empat dan lima tahun turut memahami kejadian berkenaan.

Makanan ini bukan sahaja tidak memberi zat malah merosakkan perkembangan gigi yang sihat kerana perasa manis membuatkan kanak-kanak mahu membelinya tanpa henti.

Umum tahu, sifat kanak-kanak adalah selagi dilarang, selagi itulah mereka memujuk ibu bapa untuk membeli biarpun sebutir. Ibu bapa yang lembut hati terpaksa mengalah namun ketegasan sangat penting untuk anak-anak mengawal pembelian.

Keadaan ini menimbulkan dilema kepada ibu bapa dan datuk serta nenek yang menurut kemahuan anak-anak dan cucu. Dilema memikirkan sikap anak-anak ini jika tidak dilayan yang akan mengundang rasa sedih dan merajuk. Lebih parah lagi ialah kerosakan gigi yang berterusan.

Justeru kita menyambut baik langkah segera Kementerian Kesihatan Malaysia yang menguatkuasakan barangan penjualan berkuat kuasa serta-merta di seluruh negara. Tidak syak lagi produk ini mengundang lebih banyak kemudaratan berbanding kebaikan.

Selepas ini ibu bapa boleh berpesan kepada anak-anak supaya menjauhi makanan ini dan makanan lain seperti jelly ball, ice jelly, mashmallow, ring gummies dan candy spray supaya mereka terselamat, sihat dan dapat mengelakkan masalah gigi rosak.

Bagi mengekang penjualannya, agensi penguatkuasa boleh mengambil langkah tegas ke arah menyekat dan menghalang penjualan seperti ini supaya tidak ada lagi kanak-kanak dan murid yang kehilangan nyawa. Ia boleh bermula dengan makluman bahaya pemakanan ini disusuli dengan peringatan larangan pengambilan kepada kanak-kanak dan murid sekolah, seterusnya mengenakan denda ke atas penjual yang terlibat sama ada jualan di kedai mahupun kedai dalam talian.

Sepatutnya, langkah ini diambil sejak awal lagi iaitu dengan tidak membenarkan penjualannya dilakukan. Apabila melibatkan kematian, baharulah kita mengambil tindakan bagi mengelakkan peristiwa ini berulang. 

Pepatah “sudah terhantuk baru tergadah” adalah tepat bagi mengambbarkan apa yang telah pun terjadi dan tidak dapat diulang kembali. Ibu bapa hanya dapat meratap dan rakan-rakan hanya dapat menangisi kehilangan rakan sekelas mereka.

Kerajaan boleh mengambil langkah tegas bagi menghentikan penjualan “eyeball gummy” ini dalam tempoh tiga bulan dari sekarang supaya kanak-kanak dan murid sekolah terselamat daripada tercekik atau tidak mendapat makanan yang berkhasiat.


Monday, February 24, 2025

Langkah atasi jenayah pembunuhan wanita


Kematian tragis seorang peniaga wanita yang menghantar barangan tempahan di Tanjung Lumpur, Kuantan baru-baru ini menimbulkan tanda tanya tentang keselamatan awam ketika ini.

Kematian wanita yang berumur 37 tahun itu dikatakan telah dirompak dan dipukul sehingga mati. Kematian ini memberi kesan atas keselamatan wanita yang bekerja seorang diri ketika berada di luar rumah.

Ketika keadaan ekonomi yang agak mencabar hari ini, mencari wang untuk perbelanjaan harian keluarga adalah satu keperluan utama dan mendesak. Kehidupan di kampung atau bandar tidak banyak bezanya apabila melibatkan perbelanjaan, cuma jumlahnya yang berbeza.

Dari segi mencari wang, kedua-duanya adalah sama.

Kisah-kisah pembunuhan ke atas wanita memang meresahkan. Banyak faktor yang menyebabkan kejadian ini berlaku. Salah satu kes yang menarik berlaku di Padang Pariaman, Sumatera Barat, Indonesia pada September tahun lepas. Seorang gadis penjual makanan bergoreng telah dirogol dan dibunuh oleh ketika sedang mengelilingi kampung bagi menjual makanannya.

Kesan besar yang dapat dilihat ialah keadaan trauma ibu gadis tersebut. Rumah mereka tidak besar dan gadis ini menjual makanan goreng untuk menampung hidup keluarga.

Kejadian yang berlaku di Tanjung Lumpur menimbulkan kerisauan kepada anak-anak muda yang sedang berusaha mencari pendapatan sendiri tetapi harus bekerja kuat untuk maju. Ibu bapa juga turut terkesan memikirkan keselamatan anak-anak yang make mencari pendapatan sendiri.

Kebimbangan dan kerisauan ini harus segera ditangani oleh pihak berkuasa biarpun suspek telah ditangkap. Antara langkah yang patut diambil adalah maklumat dari orang awam yang disalurkan tepat pada masanya ketika operasi pencegahan jenayah. Seterusnya aktiviti berkala yang boleh dirancang bersama komuniti melalui hebahan media sosial atau khutbah jumaat.

Kita ingin melihat hubungan baik ini diteruskan dalam institusi keagamaan seperti masjid dan surau, gereja atau kuil yang dibuat dalam bentuk pameran, promosi atau pertandingan sukan yang bersifat setempat. Pihak polis daerah atau negeri boleh juga membuat tinjauan soal-selidik berkaitan tahap kesediaan orang awam untuk bekerjasama dengan anggota polis di kawasan mereka.

Analisis dapatan tinjauan ini dapat membantu pasukan polis mengenal pasti kekuatan dan kelemahan pasukan yang boleh diatasi. Peruntukan perbelanjaan untuk tinjauan ini boleh diberikan kepada penyelidik-penyelidik dari universiti awam yang telah biasa dengan kajian seperti ini.

Bidang dan fokus kajian boleh dikecilkan kepada komunikasi, persepsi, impak atau penilaian bagi tempoh tertentu dan sasaran. Ia juga boleh dipecahkan kepada sasaran kaum, agama, tahap sosial atau komuniti. Bilangan responden tidak perlu terlalu ramai, cukup dalam seribu orang bagi penilaian awam.

Untuk mengatasi jenayah pembunuhan wanita di Malaysia, terdapat beberapa langkah penting yang perlu diambil dengan melibatkan peranan komuniti dan kesediaan pasukan polis untuk bertindak. Berdasarkan analisis mendalam serta kajian berkaitan isu ini, berikut adalah tiga langkah utama.

Pertama, peningkatan kesedaran komuniti dan pendidikan awal tentang keselamatan wanita. Komuniti memainkan peranan penting dalam mencipta budaya saling menjaga dan melaporkan aktiviti mencurigakan. Program kesedaran seperti kempen “Zero tolerance terhadap kekerasan wanita” harus diperkenalkan secara aktif di setiap kawasan perumahan, sekolah dan tempat kerja. Ia juga termasuk pendidikan tentang hak-hak wanita, pengenalan tanda-tanda awal keganasan dalam hubungan dan cara-cara untuk mendapatkan bantuan.

Polis harus bekerjasama dengan pemimpin komuniti untuk menyampaikan maklumat kepada rakyat tentang cara membuat laporan, garis panduan untuk perlindungan diri dan nombor talian kecemasan. Selain itu, polis perlu menubuhkan unit khas yang sensitif terhadap isu keganasan terhadap wanita dengan anggota yang dilatih untuk menangani kes-kes ini dengan empati dan profesional.

Kedua, pengukuhan undang-undang dan pelaksanaan hukuman yang lebih ketat. Komuniti harus didorong untuk menjadi lebih proaktif dalam memastikan undang-undang dilaksanakan dengan adil. Misalnya, jika seseorang menyaksikan atau mengetahui tentang sebarang bentuk pelecehan atau ancaman terhadap wanita, mereka harus merasa yakin untuk melaporkannya tanpa takut akan balas dendam atau stigma.

Polis perlu mempercepat proses siasatan dalam kes-kes keganasan terhadap wanita dan memastikan pelaku ditangkap serta dihukum dengan hukuman yang setimpal. Hukuman yang lebih ketat seperti penjara maksimum atau hukuman mati bagi kes pembunuhan wanita boleh dijadikan sebagai elemen pencegahan. Selain itu, polis harus memastikan bahawa semua laporan tidak diabaikan atau dipandang remeh.

Ketiga, pembentukan rangkaian sokongan dan perlindungan untuk mangsa. Komuniti boleh membantu dengan menubuhkan pusat sokongan tempatan seperti rumah perlindungan atau kumpulan sokongan untuk wanita yang berisiko tinggi. Sukarelawan dari komuniti juga boleh dilatih untuk memberikan kaunseling asas atau membantu mangsa mendapatkan bantuan profesional.

Polis perlu bekerjasama dengan organisasi bukan kerajaan (NGO) dan agensi kerajaan untuk menyediakan perlindungan kepada wanita yang berada dalam situasi genting. Ia termasuk program perlindungan saksi, sistem pemantauan pelaku keganasan domestik dan garis panduan untuk intervensi awal apabila ada tanda-tanda keganasan meningkat.

Dengan melibatkan komuniti secara aktif dan memastikan pasukan polis bersedia untuk bertindak secara cepat dan efektif, langkah-langkah ini dapat mencipta persekitaran yang lebih selamat untuk wanita. Fokus pada pendidikan, penegakan undang-undang dan rangkaian sokongan akan membantu mengurangkan risiko pembunuhan wanita serta mencegah keganasan sebelum ia berlaku.

Langkah-langkah ini telah dibuktikan berkesan dalam negara lain yang menghadapi cabaran serupa, dan dengan pelaksanaan yang konsisten, Malaysia juga boleh mencapai penurunan signifikan dalam kes pembunuhan wanita.

Monday, February 10, 2025

Cabaran memajukan etnik dalam pembangunan sosioekonomi di Malaysia


Malaysia sebuah negara yang daripada pelbagai etnik dan tiga etnik yang utama adalah Melayu, Cina dan India manakala di Sabah dan Sarawak adalah etnik Kadazan-Dusun dan Iban merupakan etnik terbesar di kedua-dua buah wilayah.

Malaysia adalah sebuah negara yang kaya dengan kepelbagaian etnik, budaya dan agama. Keanekaragaman ini sebahagian besarnya disebabkan oleh sejarah penghijrahan, penjajahan, perdagangan dan perkembangan ekonomi di rantau Asia Tenggara. Terdapat beberapa asal usul etnik ini ada di Malaysia.


Melayu

Orang Melayu merupakan kumpulan etnik majoriti di Malaysia. Mereka berasal dari rantau Nusantara (kini Indonesia, Malaysia dan sekitarnya) dan telah mendiami Semenanjung Tanah Melayu sejak berabad-abad lalu. Orang Melayu memiliki budaya yang dipengaruhi oleh agama Islam yang dibawa oleh pedagang Arab dan India pada abad ke-14. Dalam Perlembagaan Malaysia, seseorang dikira sebagai Melayu jika mereka beragama Islam, berbahasa Melayu, salah seorang ibu atau bapa berketurunan Melayu dan mengamalkan adat resam Melayu [1].


Cina

Komuniti Cina di Malaysia bermula dari penghijrahan besar-besaran semasa era penjajahan British (abad ke-19 hingga awal abad ke-20). Kedatangan mereka ke Malaysia (dulu dikenali sebagai Tanah Melayu) disebabkan oleh peluang kerja dalam sektor perlombongan bijih timah, perladangan getah dan perdagangan. Terdapat juga faktor kesukaran hidup akibat kebuluran dan kelaparan. Kebanyakan pendatang Cina berasal dari wilayah selatan China seperti Fujian, Guangdong dan Hainan. Komuniti ini membawa budaya, bahasa dan adat resam mereka sendiri termasuk ajaran Taoisme, Buddha dan Kristian.


India

Komuniti India di Malaysia juga datang semasa era penjajahan British khususnya untuk bekerja di ladang getah dan pembinaan landasan kereta api. Kebanyakan mereka berasal dari selatan India iaitu Tamil Nadu namun ada juga yang berasal dari Kerala, Andhra Pradesh dan wilayah lain. Komuniti India membawa pengaruh budaya Hindu, Islam dan Kristian serta tradisi bahasa Tamil, Hindi dan bahasa-bahasa India lainnya.


Orang Asli

Orang Asli merujuk kepada kelompok peribumi yang telah mendiami Semenanjung Malaysia sebelum kedatangan orang Melayu atau bangsa lain. Mereka terdiri daripada pelbagai sub-etnik seperti Semai, Temiar, Jakun dan banyak lagi. Orang Asli biasanya tinggal di kawasan pedalaman dan memiliki gaya hidup yang lebih tradisional, bergantung kepada alam untuk keperluan harian mereka. Walaupun minoriti dalam konteks demografi moden, mereka dianggap sebagai penduduk asal tanah air ini.




Etnik-etnik Lain

Selain etnik utama, Malaysia juga memiliki komuniti etnik lain yang lebih kecil seperti Sikh (kebanyakannya dari Punjab, India), Eurasia (keturunan campuran Eropah dan tempatan) serta kelompok suku kaum Bumiputera Sabah dan Sarawak (seperti Kadazan-Dusun, Iban, Bidayuh, Melanau dan lain-lain). Sabah dan Sarawak mempunyai kepelbagaian etnik yang sangat unik dan kompleks dengan ratusan sub-kumpulan etnik dan bahasa.

Kewujudan pelbagai etnik di Malaysia adalah hasil daripada beberapa faktor, pertama ialah perdagangan antarabangsa di mana pedagang dari India, China, Arab dan negara-negara Eropah yang telah singgah di rantau ini untuk bertukar barang dan mencari hasil dagangan. Kedua adalah penjajahan British, yang mana British menggalakkan penghijrahan buruh dari China dan India untuk memenuhi keperluan tenaga kerja dalam sektor pertanian dan perlombongan. Ketiga adalah kedudukan strategik Malaysia di persimpangan laluan perdagangan dunia menjadikannya destinasi bagi pelbagai bangsa.

Kepelbagaian ini mencipta masyarakat yang kaya dengan budayanamun memberi cabaran dalam integrasi sosial dan politik. Namun, Malaysia terus berusaha mengekalkan harmoni melalui dasar-dasar yang mempromosikan perpaduan dan toleransi antara pelbagai kumpulan etnik.

Perkembangan semasa menunjukkan pertumbuhan penduduk Malaysia yang semakin menurun sejak 1970. Ketika itu, jumlah penduduk adalah 10.9 juta dengan kadar pertumbuhan 2.6 peratus, namun kadar ini berkurangan kepada 2 peratus pada 2024 dengan jumlah penduduk seramai 34.1 juta orang [2].




Pertambahan penduduk ini menambahkan lagi kerencaman dan kepelbagaian budaya. Ketika ini adalah sambutan perayaan Tahun Baru Cina yang disambut oleh masyarakat Cina dengan majlis rumah terbuka. Perayaan sebegini diberi cuti umum dua hari dengan promosi separuh harga tol lebuh raya, harga istimewa jualan kenderaan dan barangan keperluan rumah serta diskaun di kedai dalam talian.

Fabrik sosial masyarakat Malaysia menjadi tarikan kepada banyak negara untuk mengkaji bagaimana negara ini boleh mengurus kepelbagaian sehingga berkembang dan maju. Slogan pelancongan iaitu ‘Malaysia Truly Asia’ menggambarkan betapa dekatnya Malaysia dengan cara hidup pelbagai bangsa di Asia. Berbeza budaya, bahasa dan agama tidak menjadi masalah untuk hidup dengan lebih harmoni dalam sebuah negara. Keadaan ini menunjukkan perbezaan ini bukan menjadi faktor kepada kelemahan negara sebaliknya ada faktor lain yang menjadi tarikan untuk menguatkan perpaduan negara.

Jika kita mengambil pendekatan global dalam menilai kemajuan sesebuah negara, terdapat tiga indikator yang menentukan status negara maju iaitu ekonomi, pendidikan dan kesihatan. Indikator ekonomi untuk mengukur tahap pendapatan rakyat, indikator pendidikan untuk menentukan kadar celik huruf dan indikator kesihatan untuk menentukan umur yang panjang. Perbandingan antara negara dapat dilihat dalam dalam Indeks Pembangunan Manusia (Human Development Index, HDI) [3] yang digunakan sebagai alat mempertimbangkan dan menilai pilihan dasar sebuah negara dengan mengemukakan soalan tentang bagaimana dua buah negara yang memiliki tahap Pendapatan Negara Kasar (PNK) per kapita yang serupa boleh mencapai hasil pembangunan manusia yang berbeza. Perbezaan sedemikian berpotensi untuk memulakan perbincangan intelektual yang mendalam mengenai keutamaan dan keberkesanan dasar kerajaan dalam menguruskan aspek-aspek sosioekonomi masyarakat.

Apabila indikator-indikator ini diberi tumpuan dalam pembangunan negara, ia mengatasi indikator kaum yang sering kali menjadi penghalang kepada pembangunan sosial kerana keperluan kepada memenuhi keperluan sesuatu kaum yang masih menghadapi kelemahan dan perlu dibantu.

Kerumitan yang dihadapi oleh kerajaan Malaysia untuk mengatasi jurang ekonomi, pendidikan dan kesihatan diterjemahkan dalam pelbagai dasar yang dirangka untuk merapatkan jurang berkenaan. Satu dasar yang sangat signifikan dan masih menjadi rujukan sehingga kini ialah Dasar Ekonomi Baru yang memberi tumpuan kepada pembasmian kemiskinan dan menyusun semula masyarakat. Kedua-dua sasaran ini dapat dilihat pelaksanaannya dalam semua aktiviti masyarakat yang memberi impak secara langsung kepada rakyat Malaysia.

Contohnya dalam merancang pembasmian kemiskinan masyarakat yang berada dalam kategori miskin dalam masyarakat Melayu dan bumiputera di Sabah dan Sarawak. Pelajar pelajar yang cemerlang di kawasan luar bandar telah dipilih dan diberi bantuan ke sekolah berasrama penuh dan sekolah bantuan kerajaan yang berasrama supaya mereka mendapat pendidikan terbaik. Pelajar-pelajar yang berjaya di sekolah menengah ini dihantar belajar ke universiti di dalam dan luar negara. Selepas tamat pengajian mereka akan memenuhi pasaran kerja dengan pendapatan yang lebih baik untuk membantu adik-beradik yang masih belajar di kampung. Kitaran ini terus berlaku sehingga semua adik-beradik selesai belajar.

Impak yang paling menonjol ialah kadar kemiskinan di luar bandar dapat dikurangkan dalam tempoh satu generasi sahaja. Keluarga di luar bandar tidak lagi terbeban dengan tekanan ekonomi kerana anak-anak yang berpendidikan dengan sendirinya mempunyai peluang untuk meneroka pekerjaan yang dapat memberikan pendapatan yang lebih banyak di bandar.

Impak dalam pendidikan adalah lebih hebat dan menjangkau dalam pelbagai bidang. Contohnya apabila sesebuah negara mempunyai ramai bijak pandai, maknanya lebih banyak kolej dan universiti akan dibina bagi melahirkan tenaga kerja dan pakar dalam pelbagai bidang. Keperluan untuk pembangunan tidak terhad kepada menyediakan apa yang tidak ada malah menaik taraf apa yang telah ada. Kolej dan universiti ini juga boleh menawarkan tempat untuk pelajar antarabangsa memajukan negara masing-masing sepertimana yang dilakukan oleh Malaysia.

Pelaksanaan Dasar Ekonomi Baru ini telah menghakis syak wasangka sesama kaum dan mencipta platform baharu dalam pengelompokan berdasarkan kelas sosial. Pengelompokan kelas sosial seperti B40, M40 dan T40 tidak lagi melihat kaum sebagai punca kepada kemiskinan tetapi mengguna pakai indikator ekonomi iaitu jumlah tertentu sebagai pendapatan yang dijadikan ambang bagi sesuatu kategori kelas sosial. Pergerakan di satu kelas ke satu kelas yang lebih tinggi ditentukan oleh jumlah pendapatan keluarga yang boleh dijadikan ukuran untuk mendapatkan bantuan kerajaan.

Apabila sistem ini telah stabil, ia akan dapat mengurangkan pengenalan kaum dan digantikan dengan kelas sosial berpendapatan. Dari sini, kita akan dapat melihat kaum yang masih berada dalam kelompok sosial B40 atau M40. Jika masih belum dapat keluar dari kelompok B40, mereka akan dibantu supaya mendapat akses kepada peluang-peluang ekonomi yang disediakan. Jika masih berada dalam kelompok M40, mereka akan dibantu dengan kaedah lain yang sesuai untuk mengurangkan beban ekonomi isi rumah.

Kerajaan Malaysia memperkenalkan banyak bantuan untuk meringankan beban ekonomi rakyat. 'Bantuan Sara Hidup' atau BSH adalah bantuan bersasar untuk kategori penerima tertentu. Bantuan diberikan secara tunai kepada penerima yang layak mengikut kriteria yang telah diumumkan oleh kerajaan. 

Skim bantuan secara bersasar ini bermula dengan Bantuan Rakyat 1Malaysia (BR1M) ketika pentadbiran Najib Razak. Seterusnya pertukaran pentadbiran menggunakan pelbagai nama dengan kaedah bantuan yang lebih bersasar dan merangkumi pelbagai kategori.





BR1M

Bantuan ini dimulakan oleh bekas perdana menteri, Datuk Seri Najib Razak menerusi Bantuan Rakyat 1Malaysia (BR1M) pada 7 Oktober 2011. Pada mulanya ia hanya bantuan RM500 kepada isi rumah berpendapatan bulanan tidak melebihi RM3,000. Setiap tahun selepas itu, BR1M sentiasa ditambah baik, justeru nilai bantuan ditambah menjadi RM1,000 dalam Bajet 2016.


BSH

Pada 2018, BR1M kemudian ditukar kepada Bantuan Sara Hidup (BSH). Menerusi BSH, isi rumah berpendapatan bulanan RM2,000 dan ke bawah menerima bantuan berjumlah RM1,000. Isi rumah berpendapatan bulanan dari RM2,001 hingga RM3,000 ke bawah menerima bantuan berjumlah RM750. Isi rumah berpendapatan bulanan dari RM3,001 hingga RM4,000 menerima bantuan berjumlah RM500.


BPR

November 2020, Menteri Kewangan, Tengku Datuk Seri Zafrul Tengku Abdul Aziz mengumumkan BSH akan digantikan dengan Bantuan Prihatin Rakyat. Isi rumah berpendapatan bulanan kurang RM2,500 dengan seorang anak menerima bantuan sebanyak RM1,200 manakala isi rumah yang mempunyai dua anak atau lebih menerima RM1,800. Bagi isi rumah berpendapatan bulanan antara RM2,501-RM4,000 dan mempunyai seorang anak menerima bantuan RM800 manakala isi rumah yang mempunyai 2 orang anak atau lebih menerima RM1,200.

Sementara itu, isi rumah berpendapatan bulanan antara RM4,001-RM5,000 dan seorang anak menerima RM500 manakala isi rumah yang mempunyai dua orang anak atau lebih, RM750.


BKM

Pada tahun 2022, Bantuan Keluarga Malaysia (BKM) telah menggantikan insentif kewangan Bantuan Prihatin Rakyat (BPR) pada tahun sebelum ini. Bagi mereka yang telah menerima Bantuan BPR tidak perlu membuat sebarang permohonan baru kerana hanya perlu kemas kini dan membuat semakan jika ada sebarang perubahan maklumat. Menerusi pembayaran itu, setiap penerima menerima sehingga RM900 mengikut kategori kelayakan masing-masing dengan bayaran secara berperingkat.

Pengagihan bantuan dibuat lebih menyeluruh seperti warga emas tiada pasangan dan golongan bujang masing-masing menerima RM600 dan RM350, bergantung kepada had pendapatan. Bantuan sebanyak RM3,000 bayaran maksimum turut diberikan kepada ibu atau bapa tunggal yang mempunyai tanggungan anak iaitu kenaikan RM500 berbanding RM2,500 sebelum ini.






Selain daripada skim bantuan BSH yang popular, terdapat skim bantuan lain yang ditawarkan iaitu MySalam, rebat elektrik, myRAPID, Bantuan Awal Persekolahan, i-SURI, i-SINAR dan Skim Peduli Kesihatan untuk B40 [4].



Kesimpulan

Etnik di Malaysia terdiri daripada Melayu, Cina, India, Orang Asli serta pelbagai kumpulan etnik lain di Sabah dan Sarawak. Keanekaragaman ini sebahagian besarnya disebabkan oleh faktor sejarah seperti perdagangan antarabangsa, penjajahan British dan kedudukan strategik Malaysia sebagai pusat perdagangan global. Walaupun kepelbagaian ini menjadi aset kepada negara, ia juga membawa cabaran dalam isu-isu integrasi sosial dan politik.

Bagi mengatasi jurang ekonomi, pendidikan dan kesihatan antara kumpulan etnik, kerajaan Malaysia telah memperkenalkan pelbagai dasar termasuk Dasar Ekonomi Baru (DEB) yang bertujuan untuk membasmi kemiskinan dan menyusun semula struktur masyarakat. Dasar ini telah memberikan impak positif seperti pengurangan kemiskinan dalam kalangan masyarakat luar bandar, peningkatan akses kepada pendidikan berkualiti dan penciptaan platform baru berdasarkan kelas sosial (B40, M40, T40) bagi menggantikan pengelompokan berdasarkan kaum.

Selain itu, kerajaan juga telah melaksanakan pelbagai skim bantuan kewangan seperti BR1M, BSH, BPR dan BKM untuk meringankan beban ekonomi rakyat. Skim-skim ini menunjukkan usaha kerajaan untuk menyediakan sokongan kepada golongan berpendapatan rendah dan sederhana tanpa mengira etnik.

Secara keseluruhan, Malaysia berjaya mengurus kepelbagaian etnik dengan harmoni melalui dasar-dasar yang inklusif dan berfokus kepada pembangunan manusia. Walau bagaimanapun, cabaran-cabaran seperti ketidakseimbangan sosioekonomi masih wujud dan memerlukan penyelesaian berterusan untuk memastikan kesejahteraan semua rakyat Malaysia.


Rujukan

[1] https://sainsinsani.usim.edu.my/index.php/sainsinsani/article/view/174
[2] https://open.dosm.gov.my/ms-MY/dashboard/population
[3] https://hdr.undp.org/data-center/human-development-index#/indicies/HDI
[4] https://www.pmo.gov.my/governments-aid-for-the-people/