Adab Melayu dalam konteks global: Analisis persepsi orang asing terhadap nilai dan tradisi Malaysia

Masyarakat Malaysia mempunyai nilai dan norma yang berbeza mengikut kaum. Nilai dan norma ini diwarisi daripada satu generasi ke generasi berikutnya dan berkembang mengikut perubahan masa dan peredaran zaman. Dalam masyarakat Melayu, anak-anak mewarisi adab dan adat melalui lingkungan keluarga besar yang terdiri daripada datuk dan nenek, ibu bapa serta saudara-mara yang dekat dan jauh.

Tradisi ini diperkukuh melalui perayaan yang berkekalan sepanjang zaman iaitu Hari Raya, perkahwinan, kelahiran dan kematian. Proses pembentukan adat dan tradisi ini diajar semula dalam pendidikan di sekolah secara formal melalui kursus dan mata pelajaran yang digubal di peringkat kebangsaan.

Justeru, oleh sebab masyarakat Melayu menjadi kelompok majoriti di Malaysia, nilai, adat dan tradisi mereka lebih menonjol dan mempengaruhi budaya hidup kelompok masyarakat lain. Adab dan adat Melayu di Malaysia merupakan aspek penting dalam kehidupan masyarakat Melayu yang mencerminkan nilai budaya, agama dan sosial mereka.

Adab dalam budaya Melayu sangat dipengaruhi oleh nilai Islam. Sistem etika dan nilai Melayu berasaskan kepada konsep budi-Islam, adab dan akhlak yang mencerminkan kesopanan, hormat dan moral yang tinggi (Ali, 2022). Dalam komunikasi, orang Melayu menekankan kesopanan dan menjaga muka, sesuai dengan prinsip-prinsip Islam yang menekankan perdamaian, toleransi dan hormat (Bakar & Nordin, 2017). Ini termasuk cara berinteraksi dengan orang lain, baik sesama Muslim mahupun bukan-Muslim.

Terdapat beberapa adat Melayu yang masih kental dan diamalkan sehingga kini. Antaranya ialah adat perkahwinan Melayu yang melibatkan pelbagai upacara dan simbolisme yang kaya dan mencerminkan kepercayaan dan amalan tradisional. Walaupun adat ini sedang mengalami perubahan akibat permodenan, elemen-elemen tradisional masih dipelihara (Haji Tinkong & Mohamad, 2021). Adat Melayu juga merangkumi pelbagai aspek kehidupan seharian termasuk pakaian tradisional yang dipakai dalam upacara tertentu seperti cukur jambul, berkhatan dan bertindik. Pakaian ini berbeza antara golongan diraja dan rakyat biasa, dengan golongan diraja cenderung menggunakan songket dan aksesori mewah sementara rakyat biasa menggunakan bahan yang lebih ekonomi (Ab Aziz et al., 2019).

Selain itu, terdapat adat dan kepercayaan seperti kepercayaan animisme dan Hindu dalam amalan adat Melayu. Ini menunjukkan campuran kepercayaan yang membentuk identiti budaya Melayu (Ali, 2022).

Apabila ditanya kepada pelancong atau pekerja asing yang telah lama menetap di Malaysia, kita akan dapati jawapan mereka akan berkait dengan adab dan adat Melayu ini.

Dalam satu video temu bual saluran YouTube AgaEatsKL, Rys William, pencipta kandungan yang popular di Malaysia dengan panggilan “Mat Salleh” dan berasal dari Britain telah ditanya tentang pandangannya tentang Malaysia.

Beliau memberi pandangan tentang transformasi budaya yang dialami setelah meninggalkan negara kelahirannya dan menetap di luar negara, khususnya menumpukan pada bagaimana identiti mereka sebagai pekerja di Malaysia diperkukuh melalui perubahan kecil tetapi bermakna dalam tingkah laku dan pemikiran. Mereka mengenal pasti peralihan utama dalam adab dan etika sosial seperti membuka kasut sebelum masuk ke rumah, kepentingan menggunakan tangan kanan ketika memberi atau menerima barang serta gerak isyarat khusus budaya lain yang berakar dalam nilai hormat dan tradisi.

Perubahan ini, walaupun kelihatan kecil, mempunyai makna budaya yang mendalam dan telah menjadi tabiat yang membezakan identiti Malaysia mereka dengan konteks budaya British di mana mereka kini tinggal. Beliau juga mengakui bahawa tingkah laku ini kadangkala menarik reaksi ingin tahu atau keliru di Britain tetapi mereka terus mengamalkannya secara semula jadi, menonjolkan bagaimana identiti budaya kekal dan menyesuaikan diri walaupun seseorang jauh secara fizikal dari negara sendiri.

Tiga titik utama yang menjadi perhatian beliau ialah penerimaan adab Melayu seperti membuka kasut dan menggunakan tangan kanan, pematuhan kepada etika budaya dalam interaksi sosial untuk menunjukkan rasa hormat dan penyatuan semula jadi tingkah laku ini sebagai cerminan identiti Malaysia. Titik-titik ini secara kolektif menggambarkan bagaimana amalan budaya mempengaruhi identiti peribadi dan tingkah laku sosial.

 

Adab

Ini merupakan titik pertama dan paling ditekankan. Beliau menekankan kepentingan mengamalkan adab Melayu yang merangkumi etika budaya khusus seperti membuka kasut sebelum masuk ke rumah. Amalan ini melambangkan rasa hormat dan kebersihan yang tertanam mendalam dalam budaya Malaysia.

 

 "Things like taking your shoes off in your house. I love this one."

 

Satu lagi adab penting ialah penggunaan tangan kanan untuk memberi dan menerima barang yang merupakan tanda hormat dan kesopanan. Tangan kiri dianggap tidak sesuai atau kurang sopan dalam konteks ini. Beliau menyatakan bahawa bukan Islam juga mengikuti amalan ini secara semula jadi, menunjukkan betapa meluas dan spontannya tingkah laku ini di Malaysia. Perbezaan dengan Britain jelas di sini, di mana gerak isyarat sebegini jarang ditemui dan mungkin menimbulkan kekeliruan atau kejutan.

 

"Use your right hand, not your left hand."

 

Etika Budaya dalam Interaksi Sosial:Memperluas dari adab, beliau menekankan bagaimana etika budaya ini mempengaruhi tingkah laku sosial. Sebagai contoh, berjabat tangan dengan tangan kanan atau memimpin gerakan dengan tangan kanan adalah norma, sementara tangan kiri dielakkan untuk mengelakkan kesalahan. Beliau mengimbas kembali saat-saat memohon maaf apabila secara tidak sengaja menggunakan tangan kiri, menunjukkan betapa norma ini telah diinternalisasikan dengan mendalam. Etika ini mencerminkan sistem hormat budaya yang lebih luas, menonjolkan bagaimana interaksi sosial di Malaysia dipandu oleh nilai tradisional yang menekankan rasa hormat, kesucian dan kesopanan.

 

Penyatuan Identiti Malaysia Melalui Amalan Harian: Beliau mencadangkan bahawa adab dan etika ini bukan sekadar dilakukan atas dasar kewajipan tetapi telah menjadi tabiat semula jadi dan spontan. Penyatuan ini menandakan hubungan yang lebih mendalam dengan identiti Malaysia, melangkaui aspek kewarganegaraan. Ia menunjukkan bagaimana amalan budaya membentuk rasa kekitaan dan persepsi diri seseorang. Walaupun berada di luar negara, adat kecil tetapi signifikan ini mengukuhkan identiti Malaysia beliau, membezakannya daripada cara hidup British.

Kita boleh lihat temu bual ini sebagai sebahagian daripada bukti penting dalam menilai persepsi dan pandangan orang luar terhadap amalan adab dan adat masyarakat Melayu. Ringkasan temu bual ini boleh dinyatakan seperti berikut.

Adab sebagai Penanda Identiti Budaya: Amalan membuka kasut sebelum masuk rumah bukan sekadar langkah kebersihan sebaliknya merupakan tradisi yang melambangkan rasa hormat, kebersihan dan kesucian ruang peribadi. Tindakan mudah ini menjadi cara nyata untuk orang Malaysia di luar negara mengekalkan hubungan dengan nilai budaya dan membezakan identiti mereka dalam persekitaran asing. Dalam konteks Barat di mana amalan ini kurang biasa, ia berfungsi sebagai peringatan halus tetapi kuat tentang warisan budaya.

 

Etika Tangan Kanan dan Simbolismenya: Penekanan menggunakan tangan kanan untuk pertukaran barang membawa konotasi budaya dan agama yang mendalam di Malaysia. Ia mencerminkan konsep kesucian dan rasa hormat dengan tangan kiri sering dianggap kurang bersih atau tidak sopan. Amalan ini, apabila dikekalkan di luar negara, memupuk rasa kekitaan dan kesinambungan dengan adat Melayu. Rasa tidak selesa atau kekeliruan yang ditimbulkannya pada orang lain menunjukkan betapa tertanam dan uniknya tatacara budaya ini.

 

Tabiat Budaya sebagai Penanda Identiti dalam Diaspora: Bagi individu yang tinggal jauh dari negaranya, amalan harian seperti adab menjadi penanda identiti yang kritikal. Tabiat ini sering dilakukan secara tidak sedar tetapi membawa erti emosi dan budaya yang signifikan. Ia membantu mengekalkan rasa diri dan komuniti, menyumbang kepada pemeliharaan identiti budaya walaupun terpisah secara fizikal.

 

Pertembungan Budaya dan Rasa Ingin Tahu: Pengalaman penutur menerima “pandangan pelik” ketika menunjukkan adab Melayu di Britain menggambarkan jurang budaya dan perbezaan norma sosial antara Malaysia dan negara-negara Barat. Reaksi sedemikian, walaupun kadangkala tidak selesa, menekankan kepelbagaian ekspresi budaya dan kepentingan kesedaran serta sensitiviti budaya dalam masyarakat majmuk.

 

Hormat sebagai Nilai Teras yang Diluahkan Melalui Tingkah Laku: Di sebalik adab ini terletak nilai hormat yang berakar umbi - terhadap orang lain, rumah dan tradisi budaya. Rasa hormat ini dijelmakan secara fizikal melalui gerak isyarat dan etika sosial, mengukuhkan ikatan sosial dan kesinambungan budaya. Dengan mengekalkan tingkah laku ini, kita mempertahankan fabrik sosial yang penting kepada identiti Malaysia.

 

Perubahan Tingkah Laku Mencerminkan Evolusi Identiti: Renungan orang luar tentang perubahan sejak tinggal di Malaysia mendedahkan bagaimana identiti bersifat dinamik. Walaupun teras identiti Malaysia kekal, ia beradaptasi melalui penggabungan pengalaman dan persekitaran baru. Evolusi ini bukanlah pencairan identiti tetapi pengukuhannya di mana perubahan tingkah laku kecil melambangkan proses lebih besar dalam penentuan kendiri dan rasa kekitaan.

 

Ketekalan Budaya di Tengah Globalisasi: Walaupun dalam dunia yang semakin global di mana sempadan budaya semakin cair, ketekalan tingkah laku khusus budaya menonjolkan kekuatan tradisi yang berkekalan. Kepatuhan semula jadi penutur kepada adab Melayu walaupun berada jauh secara geografi menunjukkan bagaimana identiti budaya dihidupi dan dirasai setiap hari, melangkaui bahasa, kewarganegaraan dan lokasi.

Adab dan adat Melayu di Malaysia adalah gabungan nilai Islam dan tradisi lama yang terus dipelihara walaupun menghadapi perubahan akibat modernisasi. Nilai kesopanan, hormat, dan moral yang tinggi tetap menjadi asas dalam kehidupan masyarakat Melayu, sementara adat-adat tradisional terus dipraktikkan dalam pelbagai upacara dan kehidupan seharian.

Rujukan

Ab Aziz, A. B., Abd Aziz, M. K. B., Mudzafar, N. B., & Ibrahim, N. I. B. (2019). The development of children attire in Malay ceremonials in the context of Malay socio-cultural. International Journal of Engineering and Advanced Technology, 8(5), 1282-1288.  DOI: 10.35940/ijeat.E1182.0585C19

Ali, K. K. (2022). A discourse on the Malay cultural identity within the Malaysian society. Kajian Malaysia, 40(1), 83-107. DOI: 10.21315/km2022.40.1.5

Bakar, H. A., & Nordin, M. Z. F. (2017). Intercultural communication: A Muslim perspective. In Global perspectives on intercultural communication (pp. 66-70). Routledge. DOI: 10.4324/9781315716282-14

Haji Tinkong, H. R. B., & Mohamad, N. R. (2021). Symbolism in Brunei Malay wedding customs. In Engaging modern Brunei: Research on language, literature, and culture (pp. 239-253). Springer. DOI: 10.1007/978-981-33-4721-2_14

 

Organisasi rosak kerana rasuah

Dalam seminggu dua ini, kita mendengar, melihat dan membaca isu yang melibatkan sebuah agensi kerajaan yang menjadi penjaga hadapan pintu masuk negara. Isu yang popular dengan ‘counter setting’ di pintu masuk negara iaitu lapangan terbang antarabangsa.

Minggu ini, kita dipaparkan dengan berita tentang tangkapan seorang anggota organisasi ini bersama wang tunai RM8000. Umur kakitangan ini masih muda iaitu 28 tahun, namun berhadapan dengan masa depan yang kabur.

 

Dulu-dulu, kita menganggap kakitangan kerajaan yang meminta wang sebagai rasuah dan terlibat dengan sindiket hanyalah kisah dongeng. Kita berfikir bahawa orang yang bekerja dengan kerajaan ini tidak mahu melibatkan diri dengan perbuatan yang menjatuhkan maruah.

 

Hari ini, ia bukan lagi sekadar cerita dongeng tetapi realiti. Wang ringgit dijadikan untuk pertukaran masuk secara tidak sah ke dalam negara. Dalam hal ini, kita dapat lihat seorang kakitangan organisasi ini telah dituduh di mahkamah kerana menerima RM900,000 daripada beberapa sumber.

 

Umur kakitangan kerajaan ini adalah 41 tahun. Beliau menggunakan kedudukannya untuk mengumpul kekayaan dengan cara yang tidak beretika.

 

Apabila sesebuah agensi kerajaan kerap muncul dalam berita kerana anggotanya ditangkap dan dituduh di mahkamah, boleh dikatakan agensi ini sedang ‘sakit’. ‘Sakit’ tersebut menyebabkan pandangan orang ramai cenderung memberi respon negatif. Jenis ‘sakit’ dalam organisasi ini berpunca daripada watak-watak orang yang menghidupkannya.

 

Saya melihat organisasi ini sebagai ‘sakit’ selepas membaca berita tentang bekas ketua pengarah agensi ini yang didakwa di mahkamah kerana meluluskan kemasukan tenaga kerja asing selepas menerima habuan wang tunai puluhan ribu ringgit. Pemberi rasuah adalah seorang peniaga berbangsa Cina. Nama penerima dan pemberi rasuah dalam kes ini dinyatakan dalam berita dengan jelas. Jika ketua sendiri terlibat dengan rasuah, apatah lagi anak buah dalam organisasi tersebut.

 

Begitu juga kes di sebuah negeri, pengarah dan bekas ketua unit pendakwaan dijatuhi hukuman penjara tiga tahun dan denda RM85,000 selepas didapati bersalah atas dua pertuduhan meminta dan menerima rasuah

 

Selepas kes ketua pengarah, muncul lagi kes-kes lain yang lebih besar dan melibatkan sindiket pemerdagangan manusia. Kita dapat baca di akhbar tentang laporan wartawan yang membuat liputan khas mengenai sindiket ini. Kemasukan warga asing dari negara-negara tertentu telah ditentukan nilainya. Ada yang dicaj RM800, malah bagi negara-negara tertentu, cajnya mencecah RM2,000 seorang.

 

Bagi melancarkan kemasukan warga asing ini, ia mesti dilakukan secara berkumpulan. Di sinilah timbul aktiviti ‘counter setting’ yang didalangi oleh sindiket. Kita dapat baca laporan wartawan yang membuat liputan ‘counter setting’ ini dalam akhbar.

 

Organisasi ini adalah sebuah organisasi yang bermasalah. Silih ganti ketua pengarah tidak dapat membendung aktiviti songsang anggota yang memiliki tahap integriti dan moral yang rendah. Disebabkan tindakan segelintir anggota, seluruh organisasi terpalit dengan persepsi negatif orang ramai.

 

Isu terkini melibatkan 50 orang anggota organisasi yang disiasat kerana melibatkan diri dalam sindiket ‘phanton travel’ iaitu memanipulasi sistem kemasukan ke dalam negara yang mencemarkan kredibiliti jabatan dan mengancam keselamatan negara.

 

Kita tidak tahu bagaimana perasaan anggota yang memakai pakaian seragam organisasi ini apabila berhadapan dengan orang ramai yang memandang jabatan ini sebagai sarang rasuah.

 

Organisasi yang ‘sakit’ perlu segera dirawat sehingga sembuh. Tidak kira sama ada kaedah rawatan ini di ‘hospital’ atau berubat ‘cara kampung’, organisasi ini harus segera dipulihkan. Antara tindakan yang perlu diambil adalah menilai semula kelayakan anggota untuk pengambilan tetap serta menambah elemen ciri-ciri anggota dengan memberi penekanan kepada calon yang bermoral, kuat mental dan cenderung dengan nilai-nilai agama.

 

Tidak ada kompromi toleransi dengan calon yang mahukan kesenangan segera atau tidak amanah.

 

Pautan

Muhammad Aminnuraliff Mohd Zoki. (2025, August 4). 50 pegawai JIM terlibat sindiket 'phantom travel' disiasat SPRM. Sinar Harian. https://www.sinarharian.com.my/article/741899/berita/semasa/50-pegawai-jim-terlibat-sindiket-phantom-travel-disiasat-sprm

 

Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia. (2022, September 23). Bekas Pengarah Imigresen Perak dipenjara 3 tahun kerana rasuah. https://www.sprm.gov.my/index.php?id=21&page_id=103&contentid=2624&cat=CN

 

Suruhanjaya Integriti Agensi Penguatkuasaan. (2015, December 17). Rasuah: Bekas Ketua Pengarah Imigresen gagal rayuan. https://www.eaic.gov.my/arkib/berita-arkib/berita-2015/1177-rasuah-bekas-ketua-pengarah-imigresen-gagal-rayuan

Dari bom ke kelaparan: ketabahan Gaza menghadapi ujian

Media sosial telah membuka mata dan fikiran masyarakat dunia tentang Gaza, Palestin. Platform media sosial yang dimiliki dan dikawal oleh Barat seperti Facebook, Instagram dan X semahu-mahunya cuba memastikan isu-isu Gaza ini disembunyikan melalui pelbagai cara.

Terdapat pengguna yang berkongsi bahan sensitif seperti kematian, penyeksaan, pembunuhan dan salah laku tentera penjajah telah diberi amaran. Akaun mereka dibekukan untuk tempoh tertentu sebagai hukuman.

Platform lain yang tidak terikat dengan Barat seperti Telegram dan TikTok turut diberi tekanan untuk mengikut telunjuk penguasa supaya menapis isu-isu yang memberikan gambaran negatif terhadap penjajah. Contohnya, pengendali Telegram telah ditangkap dan didakwa dengan alasan tertentu dengan imbuhan bahawa semua tuduhan akan ditarik balik jika menurut kemahuan penguasa. Manakala, TikTok diancam akan diharamkan atas alasan keselamatan negara.

Walaupun banyak ancaman dan ugutan, masyarakat antarabangsa yang sudah tidak tahan dengan penderaan di Gaza telah menyuarakan pendirian mereka di merata-rata tempat. Perhimpunan solidariti bersama Gaza diberi liputan meluas, pertemuan antara pemimpin diadakan, peluang untuk menghentam kelompok tirani dalam pentas antarabangsa juga digunakan sebaik-baiknya, malah pertemuan peringkat global sesama ahli yang tidak sebulu dengan penguasa juga disusun dengan penuh semangat dan meriah.

Hasilnya, ketua-ketua negara memberi pandangan masing-masing dengan berterus-terang dan tidak ada lagi ketakutan yang disembunyikan. Dua puluh buah negara turut berkolaborasi membentuk kumpulan pendesak yang menggabungkan empat penjuru dunia. Suara-suara kecil yang semakin kuat ini lantang menyanggahi kemendoman dan sikap acuh tak acuh negara-negara Eropah yang tidak ada pendirian jelas terhadap apa yang berlaku di Gaza.

Namun, dalam semua tindakan, yang paling jelik dan membingungkan ialah kebisuan pemimpin-pemimpin Arab untuk bersatu dan bangun menentang penguasa dan kerajaan. Tidak ada keinginan yang kuat untuk menyusun pasukan dan mengatur tindakan bagi membantu orang-orang Gaza yang kelaparan, kesakitan dan kehilangan tempat tinggal. Mengambil sikap membisu samalah seperti menyebelahi penjajah dan mengizinkan seorang demi seorang penduduk Gaza meninggal dunia.

Umat Islam seluruh dunia menadah tangan mengharapkan kesengsaraan dan penderitaan penduduk Gaza akan segera berakhir. Doa setiap hari dan qunut nazilah pada setiap Jumaat sentiasa dibaca bagi mengharapkan bantuan ghaib yang belum nyata dan tiba.

Masuk ke medan pertempuran selayaknya dilakukan dengan persediaan fizikal, kekuatan senjata dan keupayaan kepimpinan. Melawan tentera-tentera yang ganas dan berlumba-lumba membunuh kanak-kanak Gaza memerlukan strategi pertempuran yang mantap dan barisan tentera yang kuat dan gagah.

Dalam kalangan pejuang-pejuang yang sedang berada di medan paling hadapan, dua sifat yang wujud dalam diri mereka ialah kesabaran dan keteguhan hati. Dua sifat ini menjadi prasyarat kejayaan kepada kelompok yang sedang diuji.

Di Gaza, mereka sedang menghadapi keadaan yang menakutkan kerana kematian boleh berlaku pada bila-bila masa akibat dibom atau ditembak, diikuti kelaparan yang semakin memuncak kerana bantuan makanan tidak dibenarkan masuk ke kawasan kem. Kesan ketara ialah kanak-kanak tidak ada makanan untuk dimakan, orang dewasa pula menahan lapar selama tiga hingga lima hari dan orang sakit sentiasa mengharapkan keajaiban untuk sembuh.

Di Gaza, mereka sudah tidak ada harta, manakala rumah dan bangunan sedang dirobohkan dan diratakan. Tanah bekas rumah dan bangunan ini akan dirampas dan diberi hak milik baharu kepada bangsa penjajah. Gaza tidak ada lagi harta yang tinggal, apatah lagi kawasan tanaman. Yang tinggal hanyalah jiwa mereka yang sedang bergolak dengan ketakutan dan keresahan.

Gaza benar-benar sedang diuji. Dari semua penjuru, kiri dan kanan, dari depan dan belakang. Lapar, takut, bimbang, hilang keluarga dan harta menghantui orang-orang Gaza. Ujian ini sangat berat.

155. Dan Kami pasti akan menguji kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan sampaikanlah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar. (Al-Baqarah)

Walaupun ujian yang dihadapi sangat berat, iman mereka tetap kuat. Tidak ada yang ingin menjual iman kerana lapar dan miskin. Lelaki dan perempuan masih menutup aurat, hidup dengan amalan al-quran, bersolat dan terus berjuang. Ketika masa-masa sukar ini, al-quran memberi jaminan bahawa masa ini akan berakhir. Syaratnya ialah bersabar dan memperkukuh kesabaran. Pada masa yang sama, perkukuh strategi perjuangan dan tingkatkan amalan takwa.

200. Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu, dan tetaplah bersiap-siaga (di perbatasan negerimu) dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung. (Ali ‘Imran)

Cukai sebagai mekanisme penting dalam pembangunan negara

Cukai memainkan peranan penting sebagai sumber pendapatan utama kerajaan bagi membiayai pembangunan negara dan perkhidmatan awam. Dalam sistem ekonomi moden, cukai dikutip melalui pelbagai kaedah seperti cukai pendapatan individu, cukai korporat, cukai barangan dan perkhidmatan (GST, VAT) serta duti import. Hasil kutipan ini digunakan untuk membiayai pelbagai program pembangunan seperti pembinaan infrastruktur, penyediaan perkhidmatan kesihatan dan pendidikan serta pemberian subsidi kepada rakyat.

Contohnya di United Kingdom, VAT diperkenalkan pada tahun 1973 pada kadar standard 20 peratus dengan pengecualian untuk barangan keperluan asas (makanan, ubat-ubatan dan sebagainya) yang dikenakan pada kadar kosong peratus. Kesan kepada rakyat ialah VAT menyumbang 20 peratus daripada hasil cukai UK, membiayai perkhidmatan kesihatan dan kebajikan sosial. Namun keadaan ini telah meningkatkan kos hidup terutama bagi isi rumah berpendapatan rendah yang menghabiskan lebih besar pendapatan untuk barangan dikenakan VAT.

Pada tahun 2015 hingga 2018, kerajaan Malaysia memperkenalkan GST pada kadar enam peratus kemudiannya pula naik kepada sepuluh peratus. Pengealan kadar ini telah mningkatkan hasil kerajaan sekitar RM44 bilion setahun namun membebankan golongan berpendapatan rendah.

Sistem percukaian moden mempunyai pelbagai bentuk pelaksanaan. Cukai langsung seperti cukai pendapatan dikenakan secara terus ke atas pendapatan individu atau keuntungan syarikat. Manakala cukai tidak langsung seperti GST atau VAT dikenakan pada setiap peringkat rantaian bekalan. Sistem cukai progresif yang mengenakan kadar berbeza mengikut kemampuan individu dianggap lebih adil berbanding sistem regresif yang memberi kesan lebih berat kepada golongan berpendapatan rendah.

Pelaksanaan sistem cukai membawa pelbagai kebaikan kepada negara. Ia membolehkan kerajaan mengumpul dana untuk membiayai pelbagai program kebajikan dan pembangunan infrastruktur. Cukai juga berfungsi sebagai alat pengagihan kekayaan melalui sistem progresif yang memastikan golongan berpendapatan tinggi menyumbang lebih banyak. Namun, sistem percukaian juga mempunyai kelemahan tertentu seperti risiko kebocoran dan penyalahgunaan dana jika tiada sistem pemantauan yang ketat. Kadar cukai yang terlalu tinggi pula boleh membebankan rakyat dan mengurangkan daya saing perniagaan.

Kesan pelaksanaan cukai amat ketara terhadap golongan berpendapatan rendah. Cukai tidak langsung seperti VAT memberi kesan lebih besar kepada kumpulan ini kerana sebahagian besar pendapatan mereka digunakan untuk perbelanjaan asas. Tanpa mekanisme bantuan yang sesuai, cukai boleh meningkatkan beban kos sara hidup dan memperlebar jurang pendapatan.

Bagi mengatasi masalah ini, kerajaan telah melaksanakan pelbagai inisiatif bantuan. Program bantuan tunai seperti Bantuan Keluarga Malaysia (BKM) diperkenalkan untuk meringankan beban hidup. Pengecualian cukai ke atas barangan keperluan asas membantu menstabilkan harga. Sistem subsidi untuk bahan api dan makanan asas terus dilaksanakan bagi memastikan aksesibiliti golongan berpendapatan rendah kepada keperluan harian.

Sebagai kesimpulan, sistem percukaian merupakan mekanisme penting untuk memastikan kelangsungan pembangunan negara. Namun, pelaksanaannya perlu mengambil kira aspek keadilan sosial dan kemampuan rakyat. Kerajaan perlu terus memperbaiki sistem percukaian sambil memperkukuh mekanisme bantuan kepada golongan memerlukan. Dengan pengurusan yang telus dan efisien, sistem cukai dapat berfungsi sebagai alat untuk mencapai pertumbuhan ekonomi yang inklusif dan mengurangkan ketidaksamaan pendapatan.

Persiapan umat Islam menghadapi cabaran tarbiah rohani dan perubahan diri

Permasalahan umat Islam memang banyak dan sentiasa berlaku. Salah satunya ialah perbalahan politik atau persaingan mendapatkan kuasa. Contohnya ialah serangan Israel ke atas Iran yang melibatkan banyak negara yang bersempadan dengan kawasan konflik seperti Turki, Pakistan dan Iraq.

Kita tahu sebelum 7 Oktober, isu-isu Palestin sudah tenggelam di sebalik normalisasi. Kesannya ialah orang Israel diberi kemudahan untuk masuk ke negara-negara Islam dan apa-apa yang berkaitan dengan Palestin diambil alih oleh kerajaan negara-negara yang cenderung kepada normalisasi ini.

Apa-apa yang berlaku dalam negara-negara Islam yang positif dengan normalisasi telah menenggelamkan isu Palestin. Jadi, apakah persediaan kita untuk menguatkan diri kita sebagai persediaan menghadapi isu-isu ini?

Perubahan mesti berlaku’ jika tidak berubah, ia akan kekal dengan status quo. Perubahan ini sepatutnya kembali kepada syarak, bukannya selera sendiri. Berubah dari tempat lama kepada tempat baharu berdasarkan syarak ataupun aturan Allah SWT.

Perubahan ini mesti melalui proses tarbiah yang ditunjukkan oleh Rasulullah SAW bagi melahirkan sebaik-baik umat supaya Allah SWT mengiktiraf perubahan kita.

Perubahan juga perlu ada perancangan dan angka. Seterusnya, ada penilaian dan rumusan untuk tindakan-tindakan yang seterusnya.

Contohnya, perubahan diri untuk solat lebih awal. Jika 20 tahun lalu kerap melewatkan solat, kini ia tidak boleh berlaku lagi. Sepatutnya, hal itu tidak patut berlaku. Setiap hari adalah hari yang lebih baik. Yang baik harus diterima untuk mengubah prestasi diri.

Perubahan utama adalah hubungan dengan Allah SWT yang wajar diberi keutamaan. Seterusnya, hubungan dengan ibu bapa dan keluarga. Ia merangkumi amalan asas seperti solat, zikir, membaca al-quran, infak, sedekah dan sebagainya.

Amalan infak tidak patut ditunggu-tunggu apabila sudah ada wang. Sebaliknya, ‘harta milik Allah’, jadi keluarkan wang untuk infak. Sebaik-baiknya, beri lebih. Infak boleh menjadi ujian awal dalam membuat pengorbanan diri kepada orang lain.

Selain itu, bacaan al-quran juga boleh ditambah dari dua muka surat kepada empat muka surat sehari. Jika ia berlaku, ia menjadi perubahan besar dalam amalan rohani diri.

Sistem-sistem politik seperti demokrasi, sosialis, komunis dan campuran sistem-sistem ini gagal menyelesaikan masalah masyarakat dunia. Usaha boleh dibuat untuk mengurangkan kemiskinan tetapi masalah tidak pernah selesai.

Jalan keluar ialah bermula dengan tarbiah ataupun pendidikan. Bermula dengan iqra’ dan berakhir dengan umat yang terbaik. Antaranya melalui program ta’lim iaitu mengajar nama-nama benda dan belajar hingga ke tahap doktor falsafah, kemudiannya kefahaman dan amalan. Melalui kefahaman, akhlak boleh berubah menjadi lebih baik.

Yang terakhir ialah jihad atau perjuangan yang bersungguh-sungguh. Kesihatan juga perlu dijaga sejak muda. Jika umur sudah mencapai 80 tahun dan ke atas, penjagaan kesihatan semakin penting. Ya, semakin penting dan perlu supaya dapat terus terlibat dalam aktiviti dakwah dan tarbiah.

Dua perkara utama ialah menjaga makan dan bersenam. Semua makanan sedap yang kita makan itu tidak boleh dimakan secara melulu kerana tidak semuanya sesuai dengan diri.

Kesimpulannya, persiapan yang paling penting ialah persiapan rohani seperti solat wajib dan solat sunat (kedua-duanya berjumlah 40 rakaat), seterusnya infak, zakat, bacaan al-quran khususnya surah Al-Mulk dan As-Sajdah, berselawat dan berdoa memohon keampunan kepada Allah SWT.

Utamakan keselamatan penumpang bas setiap masa

Rata-rata masyarakat Malaysia menzahirkan rasa sedih apabila lima belas orang pelajar UPSI yang terlibat dalam kemalangan bas baru-baru ini meninggal dunia. Jumlah kematian ini sangat tinggi dan tidak boleh dibiarkan berulang pada masa hadapan.

Pada 23 Ogos 2000, berlaku kemalangan jalan raya di Kilometer 6.5, Jalan Kubong-Tedungan berhampiran Kampung Batu Mekarang, Limbang, Sarawak. Kemalangan ini melibatkan sebuah treler kontena, van sekolah dan sebuah kereta. Empat belas orang pelajar terbunuh ketika pulang dari sekolah.

Beberapa tahun lalu, empat pelajar USIM cedera apabila bas yang dinaiki terbabas dan melanggar sebatang pokok.

Pelajar yang terlibat dalam kemalangan jalan raya seperti dilanggar kenderaan berat, ditimpa kereta, atau melanggar kenderaan di bahu jalan sering dilaporkan media. Ada juga kemalangan maut yang tidak disiarkan.

Baru-baru ini, seorang pelajar lelaki Universiti Teknikal Malaysia Melaka meninggal dunia dalam kemalangan jalan raya. Kejadian berlaku di persimpangan lampu isyarat berhampiran pintu masuk utama kampus.

Begitu juga dengan kemalangan di Universiti Utara Malaysia yang melibatkan seorang pelajar perempuan. Beliau meninggal dunia selepas dilanggar di tempat menunggu bas dalam kampus.

Sebelum itu, seorang pelajar perempuan Kolej Profesional MARA, Bandar Penawar, Kota Tinggi, Johor meninggal dunia ketika tidur sekitar jam tiga pagi.

Kehidupan pelajar sentiasa dihiasi rasa gembira, susah payah, kecewa dan bahagia. Tempoh pembelajaran yang panjang dari tadika ke universiti mampu melahirkan insan berilmu yang menyumbang kepada pembangunan negara.

Andai kata seorang pelajar berjaya melengkapkan kitaran pembelajaran ini, sudah tentu masyarakat dan negara akan mendapat manfaat besar.

Berbalik kepada kemalangan bas di Grik, Perak, langkah segera yang perlu dilakukan termasuk menaik taraf laluan terlibat, melebarkan jalan, mengecat semula markah jalan yang kabur dan memasang lebih banyak papan tanda amaran khususnya di selekoh.

Agensi penguatkuasa perlu memperuntukkan lebih masa untuk memastikan pemandu bas memiliki kelayakan memandu yang sah, bebas daripada rekod kesalahan dan pemeriksaan kenderaan sebelum permit perjalanan dikeluarkan.

Perkara ini harus diutamakan kerana pemandu bas merupakan penentu utama keselamatan penumpang. Prosedur standard sedia ada seperti menyediakan dua pemandu untuk bas ekspres telah berjaya mengurangkan kemalangan. Bas untuk perjalanan jauh perlu berada dalam keadaan teknikal sempurna seperti sistem brek, tayar dan stereng yang baik, sistem elektronik berfungsi, kelengkapan keselamatan seperti pemadam api dan tukul kecemasan serta kamera kawalan pemanduan.

Sebagai langkah tambahan, taklimat keselamatan ringkas sebelum perjalanan wajar dilaksanakan untuk membiasakan penumpang dengan prosedur kecemasan. Amalan ini telah terbukti berkesan dalam industri penerbangan.


Rujukan

Utusan Online. (2000, August 24). 14 pelajar maut dirempuh treler – Pemandu van sekolah juga terbunuh dalam kemalangan ngeri di Limbang. https://article.wn.com/view/2000/08/24/14_pelajar_maut_dirempuh_treler_Pemandu_van_sekolah_juga_ter/

Utusan Malaysia. (2022, February 8). Bas terbabas, empat pelajar USIM cedera. https://www.utusan.com.my/terkini/2022/02/bas-terbabas-empat-pelajar-usim-cedera/

Laba rasuah untuk habuan dunia

Sikap manusia yang tamak dengan kekayaan menyebabkannya sanggup melakukan apa sahaja, dari menipu kepada merompak, sama ada dengan terang-terangan ataupun menggunakan proksi.

Orang yang berkedudukan tinggi menggunakan kuasa yang ada pada mereka untuk memanipulasi setiap ruang yang dapat mengalihkan sebahagian peruntukan kerajaan kepada dirinya melalui pelbagai helah yang kelihatan seperti mengikut peraturan. Orang seperti ini bijak melakukan kerjanya tanpa dapat dikesan sehinggalah sistem yang dilaksanakan dalam organisasi tidak mampu lagi disembunyikan kesilapannya.

Ia pernah berlaku kepada seorang pegawai di pejabat tanah sebuah negeri yang ditahan dan didakwa walaupun telah bersara. Kepincangan dalam sistem urusan tanah telah memberi isyarat kepada jabatan untuk memulakan siasatan salah laku, yang akhirnya berjaya mengenal pasti punca masalah.

Kesalahan yang dikesan adalah pemalsuan proses pertukaran tanah rezab Melayu. Tanah tersebut telah dibangunkan selepas pertukaran status dilakukan.

Penampilannya yang berlebai ketika dibawa ke mahkamah tidak dapat menghapuskan persepsi orang ramai terhadap jenayah yang telah dilakukannya.

Isu terkini yang sedang disiasat oleh Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) adalah penglibatan individu bergelar Tan Sri yang menyelewengkan dana pembinaan lebuh raya. Berjuta-juta ringgit telah diselewengkan untuk kepentingan diri, keluarga, dan rakan-rakannya. Siasatan telah menemui tempat menyimpan botol-botol arak—bukannya dalam peti ais atau bilik, tetapi di dalam gudang. Terdapat pelbagai jenis botol, yang kebanyakannya berkualiti.

Adakah arak yang diletakkan di dalam gudang ini untuk dijual atau diminum? Jika dijual, kepada siapa? Jika diminum, siapa yang minum?

Selain gudang arak, terdapat kereta mewah dan barang-barang mahal yang disimpan di situ. Orang seperti ini tidak perlu lagi diberi ruang untuk hidup bebas dan menikmati kehidupan mewah dengan wang yang diselewengkan. Kes-kes lain yang tidak didedahkan atau tidak diketahui mungkin lebih dahsyat, melibatkan individu berpengaruh dan berkuasa.

Bagi kes-kes rasuah, kita boleh merujuk laporan tahunan SPRM untuk menilai kelompok manakah yang paling banyak terlibat dalam rasuah atas pelbagai alasan.

Rasuah boleh berlaku kepada sesiapa sahaja tanpa mengira kaum dan bangsa. Ia berkaitan dengan nilai diri dan kekuatan iman. Pembentukan nilai diri yang baik dan iman yang kuat boleh dipupuk melalui pendidikan dari peringkat tadika hingga ke universiti.

Impak silibus anti-rasuah dalam pendidikan memerlukan jangka masa panjang, tetapi hasilnya sangat bermakna. Konsep ‘berubah melalui pendidikan’ bukanlah angan-angan kosong, sebaliknya memerlukan komitmen kerajaan dan masyarakat.

Apabila rasuah dianggap sebagai perbuatan keji, keadaannya akan sama seperti pandangan orang Islam di Malaysia terhadap larangan memakan babi. Sekiranya konsep ini diterapkan, sudah tentu tiada individu yang sanggup menerima rasuah sebagai pertukaran kepada perkhidmatan.

Kadar rasuah yang rendah boleh dicapai dengan syarat kerajaan melaksanakan dana dan program yang berstruktur. Banyak lagi usaha kesedaran yang perlu dilakukan, sama ada secara bersendirian ataupun dengan rakan kongsi. Namun, kerjasama secara kolektif adalah lebih berkesan.

Segera lebarkan lorong lebuh raya

Setiap kali cuti umum peringkat kebangsaan, lebuh raya sesak dengan orang ramai yang mahu pulang ke kampung atau bercuti. Kenderaan memenuhi lebuh raya ke utara, selatan dan timur yang menyebabkan jalan sesak berjam-jam dan berkilo-kilometer

Perjalanan pada hari biasa dari Ayer Keroh, Melaka ke Senai, Johor tidaklah jauh iaitu sekitar dua hingga tiga jam, namun tempoh ini boleh dilaratkan hingga empat atau lima jam apabila bilangan kenderaan bertambah.

Jalan dua lorong arah ke selatan tidak lagi praktikal. Sepatutnya usaha-usaha pelebaran jalan sudah dimulakan bagi menampung jumlah kenderaan yang bertambah banyak.

Berada di atas lebuh raya selama lima hingga lapan jam menimbulkan banyak masalah, lebih-lebih lagi pembaziran masa dan pengurusan kesihatan diri. Kenderaan yang berjujut-jujut dari hujung ke hujung di atas lebuh raya melambatkan perjalanan biarpun terdapat cadangan perjalanan oleh PLUS. Jumlah kenderaan yang berlipat kali ganda pada musim cuti perayaan tidak banyak membantu mempercepatkan perjalanan.

Selepas berpuluh-puluh tahun menyediakan lebuh raya utara dan selatan, pihak pemegang konsesi boleh memikirkan gerak kerja naik taraf kepada tiga ataupun empat lorong sehala. Pembiayaan boleh dilakukan secara pinjaman supaya pengguna tidak perlu menunggu 10 atau 15 tahun lagi untuk menikmati perjalanan balik kampung yang lancar.

Barangkali Malaysia telah tertinggal jauh dalam pembangunan infrastruktur jalan raya berbanding Vietnam dan negara-negara yang sudah membangun yang lain. Di Vietnam, jalan-jalan utama dibuat empat lorong supaya aktiviti pengangkutan lebih cepat dan berkesan.

Di negara kita agak perlahan. Di samping ada tiga atau empat lorong, pembinaan lebuh raya baharu juga rancak bagi menampung bilangan kenderaan yang bertambah dan menghubungkan lebih banyak laluan. Penyebaran jalan sama ada di utara atau selatan dapat memberi kelegaan kepada pengguna untuk menikmati perjalanan yang lebih selesa dan bebas sesak. Masa perjalanan juga boleh disingkatkan dengan lebih banyak.

'Smart lane’ yang diwujudkan di beberapa laluan harus diperluaskan supaya laluan lorong sedia ada tidak sesak. Pertambahan Iorong ini dapat mengurangkan kesesakan sementara berbanding kelebaran jalan yang dapat mengurangkan kesesakan untuk tempoh yang lebih lama.

Seiring dengan pengenalan ‘smart lane’, pemaju juga sedang dan telah menambah baik kemudahan di ‘Rehat n Rawat’ (RnR) di sepanjang lebuh raya. Reka bentuk lama telah diberi lakaran baharu yang lebih besar segar dan selesa, begitu juga perhentian kecil seperti Pedas- Linggi yang telah dibangunkan dua buah stesen minyak.

Kawasan RnR dan perhentian kecil ini dapat memberikan kerehatan kepada pemandu kenderaan. Mereka dapat melelapkan mata biarpun 15 minit dan membersihkan diri menunaikan solat dan juga mengisi minyak.

Laluan ke pantai timur turut berubah namun kita belum merasai perjalanan yang lancar. Pembinaan lebuh raya yang masih belum selesai membuatkan pengguna perlu menunggu untuk tempoh yang lebih lama.

Sementara masa tersebut tiba, pengguna terpaksa menunggu beberapa tahun lagi. Jika kita tidak merasa, anak cucu kita akan dapat menikmati semua pembangunan ini.

Pemikiran Hamka: strategi membina peradaban Melayu-Islam

Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur (PBAKL) 2025 yang telah berlangsung di Pusat Dagangan Dunia Kuala Lumpur kembali dengan lebih banyak buku dan pempamer. Kemunculan reruai yang lebih kreatif bersama pelbagai genre buku amat menggembirakan.

Biasanya, di aras bawah penuh dengan tarikan terhadap buku kanak-kanak, novel remaja dan keagamaan. Cuma kali ini aras bawah tidak begitu padat kerana setiap ruang digunakan termasuk dewan Pusat Dagangan Dunia.

Laluan ke setiap aras tidak begitu sesak malah amat lancar dan lebih mudah untuk melihat dan meninjau setiap reruai yang ada.

Tahun lepas saya memberi fokus kepada buku-buku terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka khususnya novel-novel tulisan Sasterawan Negara, Shahnon Ahmad. Semua novelnya saya beli seperti Srengenge. Namun novel popular 'PM' yang hangat dan mendapat sambutan pada tahun 1999 tidak ada pula.

Menariknya, novel 'PM' ini adalah kepintaran kesusasteraan dalam memberikan pandangan mereka terhadap politik. Ternyata, pandangan mereka berada di luar kotak pemikiran biasa; seharusnya cara ini boleh dijadikan sebagai satu konsep pemikiran kritis dan kritikal.

Tahun ini saya tidak memberi fokus kepada novel sebaliknya mencari buku-buku tulisan Hamka. Saya lebih tertarik dengan pemikirannya berbanding novelnya.

Antara buku yang saya telah beli ialah Pengembaraan Hamka di Malaysia, Kenangan-kenanganku di Malaya, Falsafah Ketuhanan dan Pesan Hamka kepada Pendidik. Terselit juga sebuah buku yang berkaitan dengan Za'ba iaitu Inspirasi Za'ba.

Secara keseluruhan, saya membeli sembilan buah buku berkaitan Hamka.

Barangkali saya boleh mempelajari sesuatu tentang pemikiran Hamka terhadap kemajuan bangsa Melayu, strategi perubahan sikap dan pandangannya terhadap keupayaan orang-orang Melayu dalam membina peradaban.

Masih banyak buku Hamka yang saya perlu dapatkan supaya saya boleh melihat dengan lebih luas dan mendalam tentang Hamka.

Pengalamannya menghidupkan syiar Islam dan budaya ilmu masyarakat Melayu di Sumatera boleh menjadi contoh tentang kesedaran dan kesungguhan membangunkan masyarakat Islam yang lebih realistik dan berpijak di bumi nyata.

Strateginya yang menggunakan penulisan untuk berkongsi fikiran dengan masyarakat umum boleh kita contohi. Pada zaman dahulu, orang ramai tidak dapat membaca hasil pemikiran Hamka kerana jumlah penerbitan yang kecil, masyarakat berpendidikan yang relatifnya sedikit, dan keadaan ekonomi yang miskin.

Zaman sekarang jauh berbeza; sesiapa sahaja boleh berkongsi fikiran di media sosial dan membina pengaruh. Justeru, capaian media sosial yang lebih jauh dan pantas boleh menjadi strategi terbaik untuk berkongsi fikiran dan pandangan tatkala buku tidak lagi menjadi bahan popular ketika ini.

Orang yang gemar menulis akan mencari platform yang serasi dengan gaya penulisan dan peminatnya. Apabila tulisannya bertambah dan peminat semakin ramai, semua tulisan itu boleh menjadi koleksi tahunan untuk dibukukan.

Sebelum media sosial, artikel di surat khabar dikumpulkan untuk dibukukan. Kini tulisan di media sosial boleh dijadikan buku. Apa sahaja yang ditulis, diulang atau gambar-gambar yang dikongsi boleh ditukar menjadi buku.

Ia bergantung pada kemahuan sahaja.

Cabaran pendidikan semakin kompleks

Tindakan seorang guru yang meminta murid perempuan sekolah rendah mengaku perbuatan yang tidak dilakukannya telah mendapat perhatian ramai pihak termasuk kementerian yang bertanggungjawab dalam pendidikan negara.

Terdapat dua pihak yang berpandangan berbeza apabila menghuraikan kejadian ini iaitu, satu pihak yang menyokong tindakan guru dan pihak satu lagi yang berpandangan tindakan guru tersebut telah melepasi ‘garis merah’ dalam mengurus tingkah laku murid.

Di ruang komentar media sosial, kedua-dua pihak ini saling memberi justifikasi masing-masing untuk membenarkan pandangan mereka.

Di pihak yang menyokong tindakan guru, hujah mereka adalah tidak ada sebarang tindakan ganas yang menyebabkan murid hilang atau rosak anggota badan seperti patah tulang, calar atau mata menjadi buta. Mereka juga menyifatkan murid hari ini memiliki mental yang sangat rapuh sehingga tidak mampu menahan tekanan. Malahan mereka mengaitkannya dengan tindakan susulan oleh ibu bapa yang mahukan anak-anak lebih berdisiplin apabila pulang ke rumah. Alasannya ibu bapa menyerahkan anak-anak untuk diajar supaya berdisiplin dan bijak oleh guru.

Manakala pihak yang tidak senang dengan tindakan guru telah mengaitkannya dengan kesan psikologi yang ditanggung murid sepanjang masa. Ia bakal mengganggu perkembangan sosial seperti murid enggan ke sekolah, tidak mahu belajar mata pelajaran tertentu dan muncul rasa tidak yakin pada diri. Ia juga mengganggu emosi murid kerana diaibkan di hadapan orang ramai.

Profesion guru tidak meletakkan mengajar sebagai satu-satunya tugas yang perlu dilaksanakan sebaliknya ia hadir bersama tanggungjawab membina kerektor murid. Walaupun seorang guru mengajar mata pelajaran matematik, peranan guru bukan hanya datang ke kelas untuk mengajar silibus matematik sehingga pelajar faham sebaliknya melalui pengajaran itulah murid mendapatkan nilai-nilai ketekunan, mendengar cakap, keinginan untuk berjaya dan bersedia dengan cabaran hidup.

Melalui aktiviti di luar bilik darjah, murid dapat mempraktikkan nilai-nilai tadi dalam hidup mereka. Galakan yang diberi ketika di sekolah rendah dapat menumbuhkan nilai-nilai positif yang lebih kuat dan berkekalan.

Memarahi murid umpama pegawai penyiasat untuk mendapatkan jawapan bukanlah kaedah terbaik bagi mendapatkan maklum balas. Terdapat pendekatan lain yang boleh menjadikan hati murid bertambah lembut dan menceritakan hal sebenar.

Etika profesionalisme guru harus diingatkan dari semasa ke semasa supaya para guru menyedari bahawa peranan mereka amat penting dan sangat bermakna kepada dunia pendidikan.

Cadangan mewajibkan guru menghadiri kursus-kursus psikologi dalam mengendalikan tingkah laku murid amat dialu-alukan supaya guru-guru dapat memahami kaedah mengawal diri, mengurus emosi dan pemikiran kritis supaya ekosistem pendidikan sentiasa ditambah baik.

Guru-guru yang mempunyai pengetahuan dan kemahiran ini dapat menguruskan apa juga masalah dan isu dengan lancar, umpama 'menarik rambut dari tepung’ supaya murid, ibu bapa dan guru tidak berbalah. Ada kalanya kebijaksanaan ini boleh dibuat seorang diri sahaja dan ada kalanya bersama-sama orang lain.

Tidak dinafikan, cabaran-cabaran pengajaran semakin kompleks dan semakin mencabar. Menggunakan pendekatan lama dalam suasana yang berubah dan baharu akan menghasilkan impak yang sangat minimum.

Jadi, pendidik wajar diberikan ilmu dan kemahiran baharu supaya dapat menyesuaikan kaedah pengajaran dan pembelajaran dengan suasana dan bentuk kehidupan yang berbeza.

Penyampaian kepada kaedah-kaedah ini boleh dilakukan oleh institusi secara dalaman dan Iuaran. Berikan kursus, adakan seminar dan bentukkan kumpulan fokus untuk menggesa perubahan. Melalui cara ini, kesedaran terhadap kelebihan teknik-teknik terkini dapat ditimbulkan, seterusnya diguna pakai dalam dunia pendidikan.