Buli siber di Malaysia: punca, kesan dan cara mengatasinya

Kemajuan teknologi telah mengubah cara masyarakat berkomunikasi, bekerja dan mendapatkan maklumat. Media sosial seperti Facebook, Instagram, TikTok dan X memudahkan hubungan antara individu, malah menjadi platform untuk belajar dan berniaga. Namun, di sebalik manfaat tersebut, muncul satu cabaran sosial yang semakin membimbangkan iaitu buli siber dan isu keselamatan digital.

Buli siber bukan lagi sekadar gurauan di internet. Ia boleh memberi kesan yang serius terhadap emosi, keselamatan dan kesejahteraan mangsa. Pada masa yang sama, peningkatan penipuan dalam talian dan penyebaran maklumat palsu turut menimbulkan kebimbangan dalam kalangan masyarakat.

1. Buli Siber Memberi Kesan Buruk terhadap Kesihatan Mental

Buli siber berlaku apabila seseorang dihina, diugut, dipermalukan atau diganggu melalui platform digital. Tidak seperti buli secara fizikal, serangan di alam maya boleh berlaku pada bila-bila masa dan mampu tersebar dengan pantas kepada ribuan pengguna.

Sebagai contoh, terdapat pelajar yang menjadi mangsa ejekan selepas videonya dimuat naik ke media sosial tanpa kebenaran. Akibat tekanan yang berterusan, mangsa mengalami kemurungan, hilang keyakinan diri dan enggan hadir ke sekolah. Dalam kes yang lebih serius, terdapat mangsa yang mengalami gangguan emosi sehingga memerlukan rawatan profesional.

Bagi isu ini, ibu bapa perlu memantau penggunaan media sosial anak-anak dan menggalakkan komunikasi yang terbuka. Pihak sekolah boleh menjalankan kempen kesedaran mengenai etika penggunaan internet. Manakala mangsa perlu digalakkan membuat laporan kepada pihak sekolah, platform media sosial atau pihak berkuasa tanpa rasa takut.

2. Penipuan Dalam Talian Semakin Berleluasa

Selain buli siber, penipuan dalam talian turut menjadi ancaman kepada masyarakat. Penjenayah menggunakan pelbagai taktik seperti menyamar sebagai pegawai bank, polis, agensi kerajaan atau menawarkan pelaburan yang menjanjikan keuntungan luar biasa.

Sebagai contoh, ramai individu kehilangan ribuan ringgit selepas mempercayai panggilan telefon daripada individu yang menyamar sebagai pegawai bank. Ada juga mangsa yang menjadi mangsa "love scam" selepas menjalinkan hubungan dengan individu yang dikenali melalui media sosial.

Isu ini semakin meruncing dan orang ramai perlu sentiasa menyemak kesahihan maklumat sebelum membuat sebarang pembayaran. Jangan sesekali berkongsi kata laluan atau kod OTP dengan mana-mana individu. Pihak kerajaan, bank dan syarikat telekomunikasi perlu terus memperkukuhkan kempen pendidikan keselamatan digital.

3. Penyebaran Maklumat Palsu Mengancam Keharmonian Masyarakat

Maklumat palsu atau "fake news" mudah tersebar melalui aplikasi pemesejan dan media sosial. Ramai pengguna berkongsi sesuatu berita tanpa menyemak kesahihannya terlebih dahulu.

Sebagai contoh, pernah berlaku penyebaran berita palsu mengenai isu kesihatan, bencana dan perkauman yang mencetuskan panik serta salah faham dalam kalangan masyarakat. Dalam sesetengah keadaan, maklumat yang tidak tepat boleh menjejaskan reputasi seseorang atau menimbulkan ketegangan antara komuniti.

Antara penyelesaian yang boleh diambil adalah mengamalkan budaya "semak sebelum kongsi", merujuk maklumat daripada sumber rasmi seperti kementerian atau agensi kerajaan dan meningkatkan literasi digital supaya masyarakat lebih bijak menilai kesahihan sesuatu maklumat.

Buli siber dan keselamatan digital merupakan antara isu sosial yang semakin penting di Malaysia. Jika tidak ditangani dengan berkesan, masalah ini boleh menjejaskan kesihatan mental, keselamatan kewangan dan keharmonian masyarakat. Oleh itu, semua pihak termasuk ibu bapa, sekolah, kerajaan, syarikat teknologi dan pengguna internet perlu memainkan peranan masing-masing dalam mewujudkan persekitaran digital yang lebih selamat, beretika dan bertanggungjawab. Dengan kerjasama semua pihak, internet dapat dimanfaatkan sebagai ruang yang positif untuk pembelajaran, komunikasi dan pembangunan masyarakat, bukannya menjadi tempat berlakunya ancaman dan penyalahgunaan.

Rohingya di Malaysia: Adakah toleransi kita sudah di penghujung?

Rasa tidak puas hati rakyat Malaysia terhadap masyarakat Rohingya semakin memuncak. Pendedahan media dan perkongsian pengalaman penduduk tempatan yang berjiran dengan pelarian Rohingya cenderung melahirkan persepsi negatif yang semakin melampaui batas pemikiran rasional. Justeru, ada pihak yang mula mengusulkan agar pelarian Rohingya ini dikeluarkan dari Malaysia melalui operasi pemutihan secara besar-besaran.

Suatu ketika dahulu, apabila Myanmar melaksanakan operasi ketenteraan dengan menghalau keluar pelarian Rohingya di Rakhine, mereka mula mencari tempat yang selamat di negara-negara jiran serantau seperti Bangladesh, Thailand, Malaysia dan Indonesia.

Di Bangladesh, mereka ditempatkan di Cox's Bazar, sebuah petempatan yang terasing daripada masyarakat tempatan. Pembinaan petempatan ini dilaksanakan oleh Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu. Di sini, pelarian Rohingya diberikan tempat tinggal yang selesa, akses kepada keperluan asas hidup, dan pendidikan.

Sebahagian daripada mereka menempuh laluan darat ke Thailand untuk ke Malaysia. Terdapat sindiket yang membawa mereka sehingga ke sempadan Perlis di Wang Kelian. Risikan mendapati terdapat petempatan kecil di kawasan ini sebelum mereka dibawa masuk ke Malaysia. Petempatan ini telah dimusnahkan apabila pihak berkuasa Malaysia membongkar sindiket yang terlibat, manakala pihak berkuasa Thailand telah mengenal pasti pegawai-pegawai tentera yang terlibat dalam penyeludupan pelarian ini.

Di perairan laut, sejumlah kapal dengan muatan yang berlebihan dihanyutkan ke perairan Malaysia dan Indonesia dengan cara merosakkan enjin kapal. Pelarian yang hanyut ini diselamatkan dan diberi perlindungan sementara. Ketika gerombolan pelarian Rohingya ini sampai ke pantai perairan Malaysia, simpati masyarakat awam di Malaysia amat tinggi sehingga tercipta sebuah lagu bertajuk "Selamat Malam Rohingya" sebagai gambaran hati nurani masyarakat. Kelompok yang hanyut ini telah ditempatkan di beberapa buah negeri melalui penyelarasan UNHCR.

Dianggarkan bahawa jumlah semasa pelarian Rohingya telah melebihi 200,000 orang dalam tempoh lima hingga enam tahun yang lalu. Jika aliran ini berterusan, jumlah pelarian Rohingya akan meningkat sehingga 500,000 orang dalam tempoh sepuluh tahun yang akan datang. Jumlah yang besar ini tidak membawa produktiviti dalam pembangunan sumber manusia negara kerana mereka tidak mempunyai kemahiran. Sebaliknya, ia meningkatkan tekanan sosial terhadap masyarakat sekitar kerana dikaitkan dengan tingkah laku kasar, pelanggaran norma masyarakat setempat, dan penglibatan dalam kes-kes jenayah.

Kegelisahan masyarakat Malaysia terhadap pelarian Rohingya akhir-akhir ini mungkin berlaku kerana tahap toleransi telah sampai ke penghujungnya. Tambahan pula, mereka dikatakan telah mewujudkan koloni yang cepat membiak untuk menambahkan populasi. Tanpa pendidikan dan kemahiran, mereka akan mendatangkan pelbagai kesusahan kepada masyarakat setempat dan agensi kerajaan.

Jadi, apakah jalan keluar kepada masalah yang baru muncul ini? Patutkah kerajaan menangkap setiap orang Rohingya dan menghantar mereka ke negara asal ataupun ke negara-negara ketiga? Mungkinkah kerajaan mengenal pasti generasi kedua dan ketiga Rohingya untuk diserap masuk ke dalam kumpulan tenaga kerja dengan menyediakan lebih banyak akses kepada pendidikan supaya mereka boleh menyumbang kepada produktiviti negara?

Kita boleh meninjau pengalaman negara-negara Eropah dalam menguruskan pelarian perang dari Timur Tengah dan negara-negara Afrika, kesan daripada konflik yang berlaku di kawasan tersebut. Setelah bertahun-tahun tinggal di Eropah, sebahagian daripada generasi kedua dan ketiga pelarian ini turut menyumbang kepada ekonomi dan sosial negara tuan rumah.

Berdasarkan pengalaman negara-negara Eropah, terutamanya Jerman, Sweden dan England, terdapat tiga usaha utama yang boleh dijadikan kajian kes untuk menangani isu pelarian Rohingya di Malaysia.

1. Pendidikan dan Latihan Vokasional Bersepadu

Usaha ini memberi tumpuan kepada menyediakan pelarian dengan kemahiran yang diperlukan untuk menyumbang kepada ekonomi negara.

Model Jerman ("Language Skills First" dan "Job Turbo"): Jerman menerapkan pendekatan keutamaan kemahiran bahasa, di mana kursus integrasi wajib disediakan untuk menggabungkan pengajaran bahasa dengan orientasi sivik . Pendekatan ini kemudian diperkukuh dengan inisiatif "Job Turbo" yang menggabungkan pencarian kerja awal dengan latihan bahasa . Program ini penting kerana penguasaan bahasa adalah kunci utama untuk kebolehpasaran . Selain itu, sistem latihan vokasional dwi (dua hala) Jerman, yang menggabungkan perantisan di syarikat dengan persekolahan vokasional, terbukti berkesan dalam mengintegrasikan pelarian ke dalam pasaran buruh . Langkah ini menunjukkan bahawa latihan kemahiran yang khusus dan melibatkan majikan secara langsung dapat memberi peluang pekerjaan yang lebih mampan.

Model Sweden (Program Pengenalan Dua Tahun): Sweden menawarkan program pengenalan komprehensif selama dua tahun yang dikendalikan oleh Perkhidmatan Pekerjaan Awam (PES) . Program ini bukan sahaja merangkumi latihan bahasa dan orientasi, tetapi juga menyediakan bimbingan kerjaya secara individu, bantuan dalam mengesahkan kelayakan akademik, dan penempatan pekerjaan . Sweden juga menawarkan "laluan pantas" (fast-track) untuk membolehkan pelarian yang berkelayakan tinggi, seperti doktor dan guru, kembali ke bidang kerjaya mereka dengan cepat . Pendekatan ini menunjukkan kepentingan mengenal pasti dan memanfaatkan kemahiran sedia ada pelarian.

2. Pengurusan Penempatan dan Hubungan Komuniti

Pengurusan penempatan yang sistematik dan penglibatan komuniti adalah penting untuk mengurangkan tekanan sosial dan mengelakkan penentangan daripada penduduk setempat.

Pengagihan Berdasarkan Kriteria: Di Eropah, khususnya di Jerman dan Perancis, pelarian diagihkan ke seluruh negara berdasarkan kriteria seperti demografi wilayah, infrastruktur, dan keperluan individu (contohnya, status kesihatan atau keluarga) . Jerman menggunakan sistem peruntukan berdasarkan cukai, manakala Perancis menggunakan kunci agihan berdasarkan populasi . Ini bertujuan untuk mengelakkan penumpuan pelarian di satu kawasan yang boleh membebankan infrastruktur dan masyarakat setempat.

Penglibatan dan Komunikasi dengan Komuniti Setempat: Hampir semua negara Eropah melibatkan pihak berkuasa tempatan dan wakil rakyat sebelum atau semasa membuka pusat penempatan baru . Amalan terbaik termasuklah mengadakan mesyuarat umum, mengedarkan risalah, dan melantik pegawai perhubungan untuk berkomunikasi dengan penduduk . Di Ireland, penglibatan komuniti distrukturkan melalui forum integrasi komuniti . Ini penting untuk membina kepercayaan, mengurangkan ketakutan, dan memupuk penerimaan masyarakat.

3. Pengiktirafan Kelayakan dan "Laluan Pantas" ke Pasaran Buruh

Usaha ini memfokuskan kepada membolehkan pelarian yang mempunyai kemahiran profesional untuk menyumbang dengan segera.

Pengiktirafan Kelayakan Profesional: Sweden menonjol dalam aspek ini dengan menawarkan program "laluan pantas" (snabbspåret) dan "laluan pendek" (korta vägen) yang direka khas untuk pelarian berlatar belakang profesional seperti perubatan, perguruan, dan IT . Program-program ini membantu mereka mengesahkan kelayakan, mengikuti latihan tambahan, dan mempelajari bahasa yang diperlukan untuk kembali bekerja dalam bidang mereka.

Program Perantisan dan Latihan Berasaskan Majikan: Jerman menekankan program perantisan yang melibatkan majikan secara langsung, yang terbukti berkesan untuk hasil pekerjaan yang mampan . Program ini menggabungkan latihan di tempat kerja dengan pembelajaran teori, yang memudahkan penyerapan pelarian ke dalam pasaran buruh.

Rumusan untuk Konteks Pelarian Rohingya

Kesimpulannya, pengalaman Eropah menunjukkan bahawa pendekatan holistik yang menggabungkan pendidikan, kemahiran, dan pengurusan komuniti adalah lebih berkesan. Bagi Malaysia, pengajaran penting yang boleh diambil adalah melabur dalam pendidikan dan latihan kemahiran iaitu menyediakan akses pendidikan dan latihan vokasional yang bersepadu dengan pembelajaran bahasa Melayu dan kemahiran teknikal. Model "Job Turbo" Jerman dan "Program Pengenalan" Sweden menunjukkan bahawa pendekatan ini boleh meningkatkan kebolehpasaran.

Kita juga boleh menguruskan penempatan dan melibatkan komuniti dengan cara mengagihkan pelarian ke pelbagai kawasan dan bukannya membiarkan mereka membentuk koloni di satu tempat. Komunikasi yang telus dan penglibatan masyarakat setempat dalam proses ini dapat mengurangkan ketegangan sosial.

Seterusnya mengiktiraf kemahiran sedia ada. Jika ramai pelarian Rohingya memiliki kemahiran atau pengalaman kerja, mewujudkan program untuk mengesahkan kelayakan mereka dan menyediakan "laluan pantas" ke sektor-sektor yang memerlukan tenaga kerja boleh mengubah mereka daripada beban kepada aset ekonomi.

Trauma berulang dan hak pendidikan kanak-kanak: satu tinjauan terhadap krisis institusi keluarga dan perlindungan sosial

Isu penderaan kanak-kanak bukanlah suatu perkara baharu dalam masyarakat Malaysia. Namun demikian, setiap kali muncul laporan yang melibatkan pengabaian, keganasan domestik dan pencabulan hak pendidikan, masyarakat kembali diingatkan bahawa masih terdapat kelompok kanak-kanak yang hidup dalam keadaan amat rapuh serta tidak mendapat perlindungan sewajarnya. 

Kisah dua beradik yang tular baru-baru ini kerana didakwa dipukul oleh bapa kandung akibat keinginan pergi ke sekolah memperlihatkan satu realiti sosial yang sangat membimbangkan. Lebih menyedihkan, selepas diselamatkan pihak berkuasa dan diserahkan kepada saudara-mara untuk dijaga, kedua-dua kanak-kanak tersebut didakwa sekali lagi diusir keluar daripada rumah penjaga mereka.

Peristiwa ini bukan sekadar kisah sedih tentang penderitaan dua orang kanak-kanak. Sebaliknya, ia mencerminkan beberapa persoalan besar berkaitan institusi keluarga, kemiskinan, kegagalan sistem sokongan sosial, hak pendidikan serta tanggungjawab masyarakat terhadap golongan rentan. Dalam konteks akademik, isu ini boleh dianalisis melalui pelbagai dimensi termasuk psikologi perkembangan kanak-kanak, sosiologi keluarga, dasar kebajikan sosial serta hak asasi manusia.

Artikel ini bertujuan menghuraikan secara mendalam implikasi sosial dan psikologi yang wujud dalam kes tersebut, di samping menilai bagaimana masyarakat dan institusi negara perlu memainkan peranan lebih berkesan dalam melindungi hak serta kesejahteraan kanak-kanak.

Hak pendidikan sebagai hak asasi kanak-kanak

Pendidikan merupakan hak asasi yang diiktiraf di peringkat antarabangsa melalui Konvensyen Mengenai Hak Kanak-Kanak Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (CRC). Malaysia sebagai negara yang menandatangani konvensyen tersebut mempunyai tanggungjawab memastikan setiap kanak-kanak mendapat akses kepada pendidikan tanpa diskriminasi.

Dalam kes dua beradik ini, hak mereka untuk mendapatkan pendidikan dilihat menjadi punca utama penderaan yang berlaku. Mereka didakwa dipukul kerana mahu ke sekolah, sedangkan bapa mereka mahu mereka bekerja untuk memperoleh pendapatan. Situasi ini menunjukkan wujudnya konflik antara keperluan ekonomi keluarga dengan hak pendidikan kanak-kanak.

Secara akademik, keadaan ini boleh dikaitkan dengan konsep “child labour survival economy” atau ekonomi kelangsungan hidup yang melibatkan eksploitasi tenaga kanak-kanak akibat tekanan kemiskinan. Dalam kebanyakan keluarga miskin, pendidikan dianggap kurang penting berbanding keperluan memperoleh pendapatan segera. Akibatnya, kanak-kanak dipaksa bekerja walaupun pada usia yang sangat muda.

Walau bagaimanapun, tindakan menghalang kanak-kanak daripada bersekolah bukan sahaja melanggar undang-undang, malah menjejaskan masa depan mereka secara menyeluruh. Pendidikan bukan sekadar proses pembelajaran akademik, tetapi medium utama pembangunan sosial, emosi dan identiti diri.

Menariknya, dalam kes ini kedua-dua adik-beradik tersebut tetap menunjukkan minat mendalam terhadap pendidikan walaupun berhadapan keganasan fizikal dan tekanan emosi. Keinginan mereka untuk terus bersekolah membuktikan bahawa sekolah mungkin menjadi satu-satunya ruang selamat yang memberi harapan serta kestabilan dalam kehidupan mereka.

Institusi keluarga dan kegagalan fungsi perlindungan

Dalam masyarakat tradisional Melayu, institusi keluarga sering dianggap benteng utama perlindungan dan kasih sayang. Namun, realiti semasa menunjukkan bahawa tidak semua keluarga mampu menjalankan fungsi tersebut dengan baik.

Kes ini memperlihatkan bagaimana fungsi perlindungan keluarga gagal beroperasi secara konsisten. Setelah kehilangan ibu pada usia muda, kedua-dua kanak-kanak tersebut berpindah daripada satu penjaga kepada penjaga lain. Mereka dijaga bapa tiri, kemudian datuk dan nenek yang uzur, seterusnya saudara-mara sebelum akhirnya dikembalikan kepada bapa kandung.

Perpindahan penjagaan yang terlalu kerap boleh menyebabkan ketidakstabilan emosi dalam kalangan kanak-kanak. Dalam teori psikologi perkembangan oleh John Bowlby, hubungan emosi yang stabil antara kanak-kanak dan penjaga utama sangat penting bagi membentuk rasa selamat. Kegagalan memperoleh hubungan yang stabil boleh membawa kepada gangguan emosi, masalah keyakinan diri serta kesukaran mempercayai orang lain.

Apabila seseorang kanak-kanak dibesarkan dalam suasana yang tidak konsisten, mereka cenderung mengalami trauma kompleks. Trauma jenis ini berlaku apabila penderaan atau pengabaian berlaku secara berulang dalam tempoh panjang. Ia bukan sekadar kesedihan biasa tetapi boleh memberi kesan terhadap perkembangan otak, tingkah laku sosial dan kesihatan mental.

Lebih membimbangkan, kedua-dua kanak-kanak ini bukan sahaja kehilangan ibu, malah mengalami penolakan daripada beberapa individu yang sepatutnya menjadi tempat perlindungan mereka. Pengalaman dihalau keluar rumah selepas pulang dari sekolah berpotensi meninggalkan kesan psikologi mendalam kerana ia melibatkan simbol penolakan secara terang-terangan.

Bagi seorang kanak-kanak, rumah sepatutnya menjadi ruang paling selamat. Apabila rumah bertukar menjadi lokasi ancaman, rasa percaya terhadap dunia luar turut tergugat.

Kitaran kemiskinan dan pengabaian sosial

Walaupun faktor penderaan tidak boleh disandarkan semata-mata kepada kemiskinan, realitinya tekanan ekonomi sering menjadi antara faktor yang meningkatkan risiko pengabaian dan keganasan dalam keluarga.

Dalam laporan tersebut, datuk dan nenek kepada kanak-kanak itu digambarkan uzur dan tidak mempunyai pendapatan stabil. Situasi ini mencerminkan bagaimana kemiskinan antara generasi boleh menyebabkan ketidakupayaan keluarga menyediakan penjagaan yang sempurna.

Kajian sosiologi menunjukkan bahawa keluarga berpendapatan rendah sering berhadapan tekanan psikologi lebih tinggi. Tekanan kewangan boleh menyebabkan konflik rumah tangga, kemurungan, keletihan emosi dan hilang keupayaan mengurus tekanan secara sihat. Dalam keadaan tertentu, kanak-kanak menjadi mangsa kemarahan dan ketidakstabilan emosi orang dewasa.

Namun demikian, penting untuk ditegaskan bahawa kemiskinan bukan alasan untuk melakukan penderaan. Terdapat ramai keluarga miskin yang tetap memberikan kasih sayang dan perlindungan terbaik kepada anak-anak mereka.

Sebaliknya, isu yang lebih besar ialah kegagalan sistem sokongan sosial dalam membantu keluarga rentan sebelum krisis menjadi lebih buruk. Bantuan kewangan, sokongan psikologi, pemantauan kebajikan dan intervensi komuniti sepatutnya diperkukuhkan bagi mengelakkan kanak-kanak terus terperangkap dalam kitaran penderaan.

Peranan sekolah sebagai ruang perlindungan

Satu aspek yang sangat menarik dalam kisah ini ialah kecintaan kedua-dua kanak-kanak terhadap sekolah. Walaupun berhadapan penderaan fizikal dan penolakan keluarga, mereka masih mahu meneruskan pendidikan.

Hal ini menunjukkan bahawa sekolah bukan sekadar tempat belajar tetapi menjadi ruang sosial yang memberi rasa selamat, rutin harian yang tenang dan harapan masa depan. Dalam banyak kes penderaan kanak-kanak, sekolah menjadi lokasi pertama di mana tanda-tanda penderaan dapat dikenal pasti.

Guru memainkan peranan amat penting dalam mengesan perubahan tingkah laku pelajar seperti kecederaan fizikal, ketakutan melampau, kemurungan atau ketidakhadiran berulang. Oleh sebab itu, institusi pendidikan perlu diperkasakan dengan latihan berkaitan perlindungan kanak-kanak.

Selain itu, sekolah juga boleh berfungsi sebagai pusat sokongan emosi. Kehadiran guru penyayang, kaunselor sekolah dan rakan sebaya yang positif mampu membantu kanak-kanak menghadapi trauma.

Dalam konteks ini, keinginan kedua-dua beradik untuk terus bersekolah sebenarnya memperlihatkan daya tahan psikologi atau resilience yang sangat tinggi. Walaupun hidup dalam keadaan tidak stabil, mereka masih mempunyai aspirasi terhadap masa depan.

Daya tahan seperti ini perlu dipupuk dan disokong oleh masyarakat, bukannya dipatahkan melalui keganasan atau pengabaian.

Trauma kanak-kanak dan implikasi jangka panjang

Trauma zaman kanak-kanak mempunyai implikasi yang sangat besar terhadap kehidupan seseorang apabila dewasa kelak. Banyak kajian psikologi mendapati bahawa pengalaman penderaan fizikal, emosi dan pengabaian boleh meningkatkan risiko masalah kesihatan mental seperti kemurungan, keresahan, gangguan tekanan pascatrauma (PTSD) dan kecenderungan mencederakan diri.

Kanak-kanak yang membesar dalam suasana ganas juga berisiko mengalami kesukaran membina hubungan sosial yang sihat. Mereka mungkin menjadi terlalu takut, agresif atau sukar mempercayai orang lain.

Dalam kes yang lebih serius, trauma zaman kanak-kanak boleh mempengaruhi pencapaian akademik, peluang pekerjaan dan kestabilan hidup pada masa depan. Individu yang mengalami trauma berpanjangan sering menghadapi kesukaran menumpukan perhatian serta mengawal emosi.

Apa yang berlaku kepada dua beradik ini sewajarnya menjadi amaran kepada masyarakat bahawa penderaan bukan sekadar isu sementara. Kesan psikologinya boleh berlanjutan sepanjang hayat sekiranya tidak dirawat secara profesional.

Oleh itu, intervensi terhadap mangsa penderaan tidak seharusnya terhad kepada penyediaan tempat tinggal semata-mata. Sokongan psikologi jangka panjang amat penting bagi membantu mereka memulihkan semula keyakinan diri dan kestabilan emosi.

Rumah perlindungan dan peranan organisasi kebajikan

Dalam laporan tersebut, Rumah Perlindungan Kanak-Kanak TBQ Amal dilihat memainkan peranan penting dalam menyelamatkan kedua-dua beradik tersebut. Kehadiran organisasi kebajikan seperti ini menunjukkan bahawa masyarakat sivil mempunyai fungsi besar dalam menangani krisis sosial.

Di Malaysia, banyak rumah kebajikan bergantung kepada sumbangan orang ramai dan sukarelawan. Mereka bukan sahaja menyediakan tempat tinggal, tetapi juga pendidikan, makanan, kaunseling dan sokongan emosi.

Walau bagaimanapun, pergantungan terlalu besar kepada organisasi bukan kerajaan juga memperlihatkan cabaran dalam sistem perlindungan sosial negara. Jumlah rumah perlindungan yang terhad, kekurangan dana serta beban pengurusan yang tinggi boleh menjejaskan keberkesanan bantuan.

Kerajaan perlu memperkukuh kerjasama dengan organisasi masyarakat sivil melalui bantuan kewangan, latihan profesional dan pemantauan berkala. Dalam masa sama, sistem penjagaan alternatif seperti keluarga angkat dan penjagaan berasaskan komuniti perlu diperkasakan supaya kanak-kanak tidak terus berpindah-randah tanpa kestabilan.

Reaksi masyarakat dan budaya simpati digital

Kes ini turut mencetuskan reaksi emosi yang besar dalam media sosial. Ramai rakyat Malaysia menyatakan simpati dan kemarahan terhadap nasib dua beradik tersebut.

Fenomena ini memperlihatkan bagaimana media sosial telah menjadi ruang utama masyarakat mengekspresikan empati. Dalam banyak keadaan, tekanan awam melalui media sosial berjaya menarik perhatian pihak berkuasa dan mempercepatkan tindakan.

Namun begitu, budaya simpati digital juga mempunyai sisi yang perlu dinilai secara kritikal. Kadangkala masyarakat terlalu cepat memberikan reaksi emosi tanpa memahami konteks lebih mendalam. Terdapat juga risiko eksploitasi cerita penderitaan kanak-kanak demi perhatian media.

Dalam membincangkan isu penderaan, masyarakat perlu lebih berhati-hati agar identiti dan maruah mangsa terus dilindungi. Fokus utama seharusnya diberikan kepada usaha membantu pemulihan mereka, bukan sekadar menjadikan kisah sedih sebagai bahan tular.

Selain itu, empati dalam talian perlu diterjemahkan kepada tindakan nyata seperti menyokong organisasi kebajikan, menjadi sukarelawan atau melaporkan kes penderaan kepada pihak berkuasa.

Tanggungjawab negara dalam perlindungan kanak-kanak

Negara mempunyai tanggungjawab besar memastikan kebajikan kanak-kanak sentiasa terpelihara. Dalam konteks Malaysia, pelbagai undang-undang telah diwujudkan termasuk Akta Kanak-Kanak 2001 bagi melindungi golongan bawah umur daripada penderaan dan pengabaian.

Namun demikian, pelaksanaan undang-undang sahaja tidak mencukupi sekiranya mekanisme pemantauan masih lemah. Kes seperti ini menunjukkan bahawa terdapat keperluan meningkatkan koordinasi antara sekolah, hospital, jabatan kebajikan dan komuniti setempat.

Kanak-kanak yang pernah menjadi mangsa penderaan seharusnya dipantau secara berterusan bagi memastikan mereka benar-benar berada dalam persekitaran selamat. Penilaian terhadap keluarga penjaga juga perlu dilakukan secara menyeluruh sebelum penempatan dibuat.

Selain itu, kerajaan perlu memperluaskan akses kepada perkhidmatan kesihatan mental kanak-kanak. Di Malaysia, isu kesihatan mental masih sering dipandang ringan walaupun jumlah kes trauma dan tekanan emosi semakin meningkat.

Pelaburan dalam kebajikan kanak-kanak sebenarnya merupakan pelaburan jangka panjang terhadap pembangunan negara. Kanak-kanak yang membesar dalam keadaan selamat dan mendapat pendidikan berkualiti lebih berpotensi menjadi anggota masyarakat yang produktif serta stabil.

Pendidikan masyarakat tentang keibubapaan

Satu lagi isu penting yang perlu diberikan perhatian ialah pendidikan keibubapaan. Tidak semua individu yang menjadi ibu bapa mempunyai pengetahuan mencukupi tentang perkembangan emosi dan psikologi kanak-kanak.

Dalam sesetengah budaya masyarakat, kekerasan masih dianggap kaedah mendidik anak. Terdapat ibu bapa yang percaya bahawa pukulan dan ugutan mampu membentuk disiplin.

Hakikatnya, kajian moden menunjukkan bahawa keganasan fizikal lebih banyak membawa kesan negatif berbanding manfaat. Kanak-kanak yang dibesarkan melalui ketakutan cenderung mengalami tekanan emosi dan hubungan keluarga yang tidak sihat.

Oleh itu, pendidikan keibubapaan perlu diperkasakan melalui sekolah, pusat komuniti dan media massa. Ibu bapa perlu didedahkan kepada pendekatan disiplin positif, komunikasi berkesan dan pengurusan tekanan.

Dalam masa sama, masyarakat juga perlu membina budaya saling membantu. Ramai keluarga menghadapi tekanan hidup yang berat, tetapi tidak tahu mendapatkan bantuan. Sokongan komuniti boleh mengurangkan risiko pengabaian dan penderaan.

Nilai kemanusiaan dan harapan masa depan

Kisah dua beradik ini sebenarnya membuka ruang muhasabah yang mendalam kepada masyarakat. Dalam dunia moden yang semakin maju, masih terdapat kanak-kanak yang terpaksa berjuang demi hak paling asas iaitu untuk belajar dan hidup dengan selamat.

Namun, di sebalik segala penderitaan tersebut, kisah ini turut memperlihatkan kekuatan jiwa kanak-kanak. Mereka tetap mahu ke sekolah walaupun dipukul, tetap mencari tempat berteduh walaupun dihalau keluar rumah, dan tetap berharap kepada masa depan walaupun hidup dipenuhi ketidakpastian.

Keadaan ini mengingatkan masyarakat bahawa kanak-kanak bukan sekadar individu kecil yang memerlukan belas kasihan. Mereka ialah manusia yang mempunyai impian, maruah dan hak untuk hidup secara bermakna.

Oleh sebab itu, perlindungan kanak-kanak perlu menjadi agenda bersama. Ia bukan hanya tugas ibu bapa, tetapi tanggungjawab kolektif masyarakat, institusi pendidikan, organisasi kebajikan dan negara.

Jika masyarakat gagal melindungi kanak-kanak yang paling rentan, maka sebenarnya masyarakat sedang gagal mempertahankan nilai kemanusiaan itu sendiri.

Kesimpulan

Kes dua beradik yang didakwa dipukul kerana mahu bersekolah dan kemudian dihalau keluar oleh saudara-mara mencerminkan pelbagai krisis sosial yang saling berkait. Ia melibatkan kegagalan institusi keluarga, tekanan kemiskinan, trauma psikologi, kelemahan sistem perlindungan sosial serta cabaran dalam memastikan hak pendidikan kanak-kanak terus terpelihara.

Daripada sudut akademik, kes ini menunjukkan bahawa penderaan kanak-kanak bukan isu terpencil yang boleh diselesaikan melalui hukuman semata-mata. Sebaliknya, ia memerlukan pendekatan menyeluruh yang melibatkan pendidikan masyarakat, sokongan ekonomi, intervensi psikologi dan pemantauan kebajikan yang berkesan.

Dalam masa sama, kisah ini juga memperlihatkan pentingnya institusi sekolah dan organisasi kebajikan sebagai ruang perlindungan alternatif bagi kanak-kanak yang kehilangan sokongan keluarga.

Akhirnya, masyarakat perlu sedar bahawa setiap kanak-kanak mempunyai hak untuk hidup dalam keadaan selamat, disayangi dan mendapat pendidikan yang sempurna. Hak tersebut tidak seharusnya dinafikan walau dalam apa jua keadaan.

Kita mungkin tidak mampu mengubah seluruh dunia bagi setiap kanak-kanak yang menderita, tetapi sekurang-kurangnya masyarakat boleh memastikan bahawa tiada lagi kanak-kanak yang perlu dipukul hanya kerana mahu pergi ke sekolah.

Mencari garisan antara moral awam hak individu dan kuasa negara

Serbuan besar-besaran ke atas sebuah kelab kesihatan di Chow Kit, Kuala Lumpur yang menyebabkan penahanan 208 individu bukanlah sekadar berita sensasi. Pengumuman kerajaan untuk mengkaji semula undang-undang berkaitan aktiviti menyimpang atau tidak bermoral telah mencetuskan perbahasan yang lebih mendalam mengenai pertembungan antara moraliti kolektif hak individu dan skop kuasa negara dalam sebuah negara majoriti Muslim yang berasaskan nilai-nilai ketimuran.

Insiden ini menyediakan lensa unik untuk analisis kritis mendedahkan ketegangan antara tuntutan moral awam hak peribadi dan sempadan campur tangan negara yang sentiasa berkembang. Fabrik kompleks masyarakat Malaysia yang ditenun daripada tradisi agama, pluralisme budaya dan aspirasi kemodenan menjadikan perbahasan ini lebih mendesak dan kompleks.

Landskap Undang-undang dan Etika Privasi Moraliti

Mendefinisi semula privasi di ruang awam

Kenyataan Menteri Dalam Negeri bahawa hak privasi tidak terpakai di premis perniagaan yang sering dikunjungi orang awam mewakili satu pendefinisian semula privasi yang signifikan dari perspektif undang-undang dan hak asasi manusia. Sikap ini mengutamakan prerogatif negara untuk mengawal moral di ruang yang dianggap awam walaupun aktiviti tersebut mungkin tidak secara langsung memudaratkan mereka yang tidak terlibat.

Dalam konteks ini, sempadan antara ruang awam dan peribadi menjadi kabur dan menimbulkan persoalan mengenai skop campur tangan negara yang sah terutamanya apabila individu dewasa menyertai aktiviti secara sukarela di dalam premis yang pada lahirnya bersifat peribadi atau separa peribadi.

Perspektif hak asasi manusia antarabangsa

Deklarasi Hak Asasi Manusia Sejagat UDHR menjadikan kebebasan individu dan privasi sebagai hak asasi. Perkara 12 UDHR melarang campur tangan sewenang-wenangnya terhadap privasi keluarga atau rumah (United Nations, 1948). Walau bagaimanapun Perkara 29(2) mengakui bahawa hak hak ini boleh tertakluk kepada sekatan seperti yang ditentukan oleh undang-undang semata-mata untuk tujuan mengiktiraf dan menghormati hak dan kebebasan orang lain serta memenuhi keperluan yang wajar bagi moral ketenteraman awam dan kebajikan umum dalam masyarakat demokratik. Justifikasi tindakan penguatkuasaan undang-undang kerajaan Malaysia terletak dalam rangka kerja keperluan wajar untuk moral dan ketenteraman awam.

Namun kesaksamaan dan keperluan sekatan tersebut kekal menjadi subjek perbahasan ilmiah. Ahli falsafah liberal Barat terutamanya John Stuart Mill (20023) berhujah bahawa satu-satunya alasan sah untuk melaksanakan kuasa ke atas individu secara bertentangan dengan kehendak mereka adalah untuk menghalang kemudaratan kepada orang lain. Aktiviti yang dijalankan secara peribadi dalam kalangan orang dewasa yang bersetuju yang tidak menyebabkan kemudaratan langsung kepada orang awam mencabar ambang campur tangan negara yang ditetapkan oleh prinsip kemudaratan. Ini menimbulkan persoalan asas adakah perbuatan yang dianggap tidak bermoral oleh standard majoriti tetapi tidak menunjukkan kemudaratan awam yang nyata termasuk dalam domain kawalan negara yang sah atau sebaliknya ia mencerobohi kebebasan asasi.

Sistem nilai timur dan Islam

Kerangka analisis Barat sering terbukti tidak mencukupi dalam masyarakat di mana kepentingan awam (maslahah) dan pencegahan kemungkaran (nahi munkar) terbenam dalam susunan undang-undang dan sosial. Dalam bidang perundangan Islam, konsep hadd (sempadan tetap) dan ta'zir (hukuman budi bicara) memberi kuasa kepada pihak berkuasa untuk menggubal dan menguatkuasakan peraturan bagi menjaga agama nyawa akal keturunan dan harta benda (maqasid al shari'ah) (Kamali, 2008). Aktiviti yang dianggap menyimpang atau menyumbang kepada kerosakan moral (fasad) dilihat bukan sahaja sebagai kegagalan individu tetapi sebagai ancaman kepada fabrik spiritual dan sosial kolektif.

Campur tangan negara yang sering dilaksanakan melalui agensi seperti JAWI dan polis bukan sekadar penguatkuasaan jenayah tetapi merupakan satu bentuk hisbah yang diinstitusikan ke arah menyuruh kepada makruf dan mencegah kemungkaran. Cendekiawan Islam kontemporari seperti Sachedina (2009) berhujah bahawa walaupun negara Islam bertanggungjawab untuk mewujudkan keadaan yang kondusif untuk kehidupan bermoral, ia mesti seimbang dengan penghormatan terhadap maruah manusia (karamah insaniyah). Oleh itu cabarannya adalah untuk mendamaikan peranan perlindungan negara dengan keperluan untuk menegakkan nilai dan hak setiap individu.

Kolaborasi institusi simbolisme dan implikasi praktikal

Serbuan di Chow Kit baru baru ini menggambarkan pengoperasian sistem undang-undang hibrid Malaysia di mana bidang kuasa sekular dan agama dilihat bersilang. Kolaborasi antara polis, JAWI dan Dewan Bandaraya Kuala Lumpur adalah simbolik dan praktikal mencerminkan model di mana penguatkuasaan moral awam melangkaui sempadan pentadbiran.

Di satu pihak, pendekatan pelbagai agensi ini menunjukkan komitmen holistik untuk menegakkan nilai sosial. Di pihak lain ia menimbulkan kebimbangan tentang pengislaman paksa ruang awam dan kemungkinan percantuman kesalahan sivil dan agama. Perbezaan prosedur dan substantif antara undang-undang jenayah sivil dan undang-undang Islam di Malaysia adalah signifikan. Kesalahan sivil tertakluk kepada perlindungan undang-undang sejagat manakala kesalahan agama mungkin melibatkan standard pembuktian prosedur dan hukuman yang berbeza (Harding, 2012). Kekaburan garis ini berisiko menjejaskan kepastian undang-undang dan perlindungan sama rata di sisi undang-undang.

Tambahan pula, kolaborasi sedemikian boleh mengundang kritikan mengenai penguatkuasaan terpilih dan peminggiran kumpulan minoriti yang amalan budaya atau agamanya menyimpang daripada norma majoriti. Risiko melampau atau penyalahgunaan kuasa terutamanya dalam ketiadaan definisi undang-undang yang jelas menekankan keperluan untuk pemeriksaan undang-undang yang teliti dan perlindungan prosedur yang telus.

Merancang jalan ke hadapan ke arah keseimbangan

Komitmen kerajaan untuk mengkaji semula undang-undang yang mengawal aktiviti tidak bermoral atau menyimpang menyediakan peluang penting untuk mengimbang semula hubungan antara moraliti hak individu dan kuasa negara. Pengejaran keseimbangan yang autentik mesti berakar umbi dalam konteks keunikan Malaysia tetapi dimaklumkan oleh prinsip keadilan dan maruah sejagat.

Definisi undang-undang yang jelas dan objektif

Kekaburan dalam definisi aktiviti menyimpang atau tidak bermoral membuka ruang kepada penguatkuasaan dan diskriminasi sewenang-wenangnya. Ahli teori undang-undang telah lama memberi amaran bahawa undang-undang moral yang kabur boleh memudahkan autoritarianisme dan menceroboh prinsip negara undang-undang (Raz, 1979). Perundangan baharu harus berusaha ke arah definisi yang tepat objektif dan sempit yang mengehadkan skop campur tangan negara seterusnya melindungi daripada penyalahgunaan dan memastikan kebolehramalan dalam pengaplikasian undang-undang.

Prosedur yang adil dan berperikemanusiaan

Proses wajar dan layanan berperikemanusiaan terhadap suspek adalah mustahak baik dari perspektif Islam (ihsan) mahupun di bawah norma hak asasi manusia antarabangsa. Serbuan penahanan dan pendakwaan yang sewenang-wenang atau tidak seimbang bukan sahaja berisiko melanggar hak malah boleh mengikis kepercayaan awam terhadap institusi undang-undang. Seperti yang ditekankan oleh Sachedina (2009) menghormati maruah mereka yang dituduh adalah teras kepada mana-mana sistem yang bercita-cita untuk legitimasi moral. Perlindungan prosedur termasuk anggapan tidak bersalah perwakilan undang-undang dan perlindungan daripada layanan yang merendahkan maruah mesti dimasukkan ke dalam mana-mana rangka kerja undang-undang yang diperbaharui.

Pendekatan holistik dan pemulihan

Pendekatan menghukum semata-mata tidak mungkin memupuk reformasi moral yang tulen. Seperti yang digambarkan oleh profil sosial mereka yang ditahan di Chow Kit, pendorong kepada tingkah laku menyimpang adalah kompleks dan pelbagai dimensi. Strategi pencegahan pendidikan dan pemulihan seperti intervensi berasaskan komuniti dan kaunseling mungkin memberikan hasil yang lebih mampan berbanding penguatkuasaan menghukum (Kamali, 2008). Pendekatan sedemikian adalah konsisten dengan kedua-dua etika Islam dan model keadilan pemulihan kontemporari yang memfokuskan kepada pemulihan dan bukannya pembalasan.

Kesimpulan

Serbuan di Chow Kit dan kajian semula undang-undang yang berikutnya adalah lebih daripada episod penguatkuasaan undang-undang, merangkumi rundingan berterusan mengenai kontrak sosialnya di tengah-tengah wacana hak asasi manusia global, aspirasi nasional untuk kemodenan dan komitmen mendalam terhadap nilai moral dan agama. Jalan ke hadapan memerlukan kebijaksanaan, keupayaan untuk membezakan antara pemeliharaan teras moral sesebuah masyarakat dan pencerobohan yang tidak wajar ke dalam ruang peribadi yang sah dan antara pelaksanaan pengawasan moral (hisbah) dan penegakan keadilan serta belas kasihan (rahmah) yang sangat penting dalam ajaran Islam.

Ukuran kejayaan muktamad dalam kajian semula perundangan ini terletak bukan pada kekerasan penguatkuasaan tetapi pada kejelasan keadilan dan keberkesanan dengan mana ia memupuk masyarakat yang benar-benar bermoral yang dicirikan oleh kebaikan sukarela dan bukannya konformiti terpaksa. Dalam mengemudi ketegangan ini Malaysia berpeluang memodelkan rangka kerja undang-undang yang mengharmonikan warisan budaya dan agamanya dengan keperluan keadilan dan maruah manusia.


Rujukan

Harding, A. (2012). The constitution of Malaysia: A contextual analysis. Hart Publishing.
Kamali, M. H. (2008). Sharīʻah law: An introduction. Oneworld Publications.
Raz, J. (1979). The authority of law: Essays on law and morality. Clarendon Press.
Sachedina, A. (2009). Islam and the challenge of human rights. Oxford University Press.
Mill, J. S. (2003). On liberty (D. Bromwich & G. Kateb, Eds.). Yale University Press. (Karya asal diterbitkan 1859)
United Nations. (1948). Universal Declaration of Human Rights. https://www.un.org/en/about-us/universal-declaration-of-human-rights

Telefon pintar: Antara disiplin, ketagihan dan anti sosial keluarga

Di bilik darjah, telefon bimbit sudah menjadi "pelajar ketiga" iaitu diam, tapi berpengaruh. Ketika guru mengajar, ada pelajar yang sibuk menatal TikTok, berbalas mesej atau bermain permainan mudah alih. Di luar pagar sekolah, remaja dilihat tidak berenggang dengan skrin sama ada berjalan, menunggu bas, malah ketika makan bersama keluarga.

Fenomena ini mendorong cadangan beberapa pihak untuk mengharamkan penggunaan telefon bimbit bukan sahaja di sekolah, malah di kawasan luar sekolah, dengan alasan mahu mengembalikan tumpuan pelajar kepada pelajaran, membentuk disiplin dan mengurangkan ketagihan digital.

Di Malaysia, larangan telefon bimbit di sekolah sebenarnya bukan perkara baharu. Kementerian Pendidikan telah lama menyekat penggunaannya di bilik darjah kecuali bagi tujuan pembelajaran di bawah pengawasan guru. Namun pelaksanaannya sering longgar, bergantung kepada budi bicara pentadbiran sekolah.

Sebaliknya, Australia telah mengambil pendekatan lebih tegas. Beberapa negeri seperti Victoria dan New South Wales telah mengharamkan telefon bimbit sepenuhnya di sekolah rendah dan menengah sejak 2020. Pelajar dikehendaki menyimpan telefon dalam loker khas dari pagi hingga tamat waktu persekolahan. Hasilnya, menurut kajian awal, gangguan disiplin menurun dan interaksi sosial meningkat.

Namun pengharaman menyeluruh  terutama jika diluaskan ke luar kawasan sekolah yang mengundang persoalan besar dari sudut keselamatan, komunikasi dan tanggungjawab ibu bapa. Dalam keadaan negara yang berdepan isu keselamatan pelajar seperti kes buli, penculikan atau bencana kecemasan, telefon bimbit sering menjadi alat penting untuk ibu bapa berhubung segera dengan anak.

Tambahan pula, dalam banyak keluarga B40, telefon bimbit adalah satu-satunya alat untuk pembelajaran dalam talian. Mengharamkannya secara meluas berpotensi membebankan keluarga dari segi kos dan pengurusan harian, terutamanya ibu bapa yang bekerja jauh atau tidak mempunyai akses kepada sistem pemantauan anak secara fizikal.

Cadangan Penyelesaian 

Sekat, bukan haram mutlak: Kawalan penggunaan di sekolah wajar diteruskan, tetapi dengan pendekatan fleksibel. Telefon boleh disimpan tetapi hanya digunakan dalam keadaan kecemasan atau sesi pembelajaran khas.

Zon bebas telefon selepas sekolah: Bina budaya komuniti seperti taman permainan, pusat komuniti atau kafe mesra remaja yang menjadi “zon bebas telefon” secara sukarela, dengan ganjaran sosial atau aktiviti menarik untuk galakkan interaksi dunia nyata.

Pendidikan literasi digital sejak awal: Bukan hanya tentang “jangan guna telefon”, tapi didik pelajar cara mengurus masa skrin, kawal emosi digital dan elak ketagihan media sosial. Ibu bapa juga perlu diberi modul pendidikan digital, bukan sekadar melepaskan tanggungjawab kepada guru.

Teknologi pemantauan pintar: Gunakan teknologi untuk membantu, bukan menakutkan. Contohnya, aplikasi yang membolehkan ibu bapa pantau penggunaan telefon anak tanpa perlu rampas atau larang terus.

Dialog terbuka dengan pelajar: Jangan hanya dengar suara dewasa. Libatkan pelajar dalam perbincangan dasar umpamanya tanya mereka bagaimana telefon bantu atau ganggu kehidupan mereka. Rasa tanggungjawab lahir bila mereka diberi ruang bersuara.

Isu telefon bimbit bukan sekadar soal peranti tetapi ia cerminan realiti sosial hari ini: ketidakseimbangan kuasa, cabaran keibubapaan moden, dan pergolakan antara teknologi dan manusia. Mengharamkan sepenuhnya mungkin tampak tegas, tetapi penyelesaian sebenar menuntut pendekatan yang tepat, bijak dan berpaksikan realiti keluarga serta perkembangan zaman.

Laba rasuah untuk habuan dunia

Sikap manusia yang tamak dengan kekayaan menyebabkannya sanggup melakukan apa sahaja, dari menipu kepada merompak, sama ada dengan terang-terangan ataupun menggunakan proksi.

Orang yang berkedudukan tinggi menggunakan kuasa yang ada pada mereka untuk memanipulasi setiap ruang yang dapat mengalihkan sebahagian peruntukan kerajaan kepada dirinya melalui pelbagai helah yang kelihatan seperti mengikut peraturan. Orang seperti ini bijak melakukan kerjanya tanpa dapat dikesan sehinggalah sistem yang dilaksanakan dalam organisasi tidak mampu lagi disembunyikan kesilapannya.

Ia pernah berlaku kepada seorang pegawai di pejabat tanah sebuah negeri yang ditahan dan didakwa walaupun telah bersara. Kepincangan dalam sistem urusan tanah telah memberi isyarat kepada jabatan untuk memulakan siasatan salah laku, yang akhirnya berjaya mengenal pasti punca masalah.

Kesalahan yang dikesan adalah pemalsuan proses pertukaran tanah rezab Melayu. Tanah tersebut telah dibangunkan selepas pertukaran status dilakukan.

Penampilannya yang berlebai ketika dibawa ke mahkamah tidak dapat menghapuskan persepsi orang ramai terhadap jenayah yang telah dilakukannya.

Isu terkini yang sedang disiasat oleh Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) adalah penglibatan individu bergelar Tan Sri yang menyelewengkan dana pembinaan lebuh raya. Berjuta-juta ringgit telah diselewengkan untuk kepentingan diri, keluarga, dan rakan-rakannya. Siasatan telah menemui tempat menyimpan botol-botol arak—bukannya dalam peti ais atau bilik, tetapi di dalam gudang. Terdapat pelbagai jenis botol, yang kebanyakannya berkualiti.

Adakah arak yang diletakkan di dalam gudang ini untuk dijual atau diminum? Jika dijual, kepada siapa? Jika diminum, siapa yang minum?

Selain gudang arak, terdapat kereta mewah dan barang-barang mahal yang disimpan di situ. Orang seperti ini tidak perlu lagi diberi ruang untuk hidup bebas dan menikmati kehidupan mewah dengan wang yang diselewengkan. Kes-kes lain yang tidak didedahkan atau tidak diketahui mungkin lebih dahsyat, melibatkan individu berpengaruh dan berkuasa.

Bagi kes-kes rasuah, kita boleh merujuk laporan tahunan SPRM untuk menilai kelompok manakah yang paling banyak terlibat dalam rasuah atas pelbagai alasan.

Rasuah boleh berlaku kepada sesiapa sahaja tanpa mengira kaum dan bangsa. Ia berkaitan dengan nilai diri dan kekuatan iman. Pembentukan nilai diri yang baik dan iman yang kuat boleh dipupuk melalui pendidikan dari peringkat tadika hingga ke universiti.

Impak silibus anti-rasuah dalam pendidikan memerlukan jangka masa panjang, tetapi hasilnya sangat bermakna. Konsep ‘berubah melalui pendidikan’ bukanlah angan-angan kosong, sebaliknya memerlukan komitmen kerajaan dan masyarakat.

Apabila rasuah dianggap sebagai perbuatan keji, keadaannya akan sama seperti pandangan orang Islam di Malaysia terhadap larangan memakan babi. Sekiranya konsep ini diterapkan, sudah tentu tiada individu yang sanggup menerima rasuah sebagai pertukaran kepada perkhidmatan.

Kadar rasuah yang rendah boleh dicapai dengan syarat kerajaan melaksanakan dana dan program yang berstruktur. Banyak lagi usaha kesedaran yang perlu dilakukan, sama ada secara bersendirian ataupun dengan rakan kongsi. Namun, kerjasama secara kolektif adalah lebih berkesan.

Wajarkah umur bersara dinaikkan?

Umur purata rakyat Malaysia telah melepasi 70 tahun. Jabatan Statistik Malaysia mencatatkan umur purata rakyat Malaysia adalah 75.2 tahun yang mana umur lelaki adalah 73 tahun dan perempuan 77.8 tahun. Dari segi kaum, orang Melayu berumur 74.4 tahun, Cina 77.1 tahun dan India 71.7 tahun.

Selangor mencatatkan umur paling panjang iaitu 78.8 tahun manakala paling pendek adalah Terengganu iaitu 72.2 tahun. Pendek kata, umur rakyat Malaysia bertambah panjang dari setahun ke setahun.

Jangka hayat yang semakin panjang ini sudah tentu ada kaitan dengan kemajuan dalam penjagaan kesihatan, kesedaran terhadap gaya hidup sihat, kemajuan teknologi kesihatan dan penambahbaikan dalam sistem sosial dan ekonomi.

Menarik juga kerana baru-baru ini seorang menteri telah mengutarakan umur bersara pekerja di Malaysia dinaikkan kepada 65 tahun. Ia bukanlah cadangan pertama kerana sebelum ini MTUC pernah mencadangkan usia persaraan dinaikkan. Cadangan ini dibuat sejak tahun 2019.

Namun, ada juga cadangan yang mahukan usia tersebut dinaikkan kepada 66 tahun. Walaupun begitu, semua cadangan ini tidak dilaksanakan kerana masih perlukan kajian lebih lajut kerana ia bakal memberi impak kepada peluang pekerjaan untuk golongan muda.

Di peringkat global, sudah banyak negara yang telah menaikkan had umur bersara. Belanda, Itali dan Norway menaikkan umur bersara pekerja mereka kepada umur 67 tahun. Negara-negara Barat lain turut menaikkan umur persaraan pekerja mereka.

Persoalannya, kenapa negara-negara ini bertindak menaikkan had umur persaraan? Apakah yang sedang berlaku dalam sektor pekerjaan mereka?

Banyak faktor yang menyumbang kepada tindakan ini. Antaranya adalah peningkatan bilangan penduduk yang berumur lebih 60 tahun dan masih kuat fizikal, tenaga kerja muda yang semakin berkurang dan penambahbaikan dalam sistem kebajikan negara.

Tekanan terhadap penduduk yang semakin tua ini menjadi pemicu kepada had umur bersara dinaikkan kerana banyak masalah yang akan muncul apabila berhenti kerja.

Masalah besar dalam sistem kebajikan negara adalah penurunan dalam sumbangan kewangan kepada sistem persaraan. Jumlah penduduk muda yang berkurangan bermakna sumbangan dalam sistem kebajikan persaraan akan terjejas. Dalam erti kata lain, sistem persaraan adalah berdasarkan sumbangan pekerja semasa untuk membayar kebajikan pesara.

Jika jumlah penduduk terus menurun, ia bakal menyebabkan defisit pembayaran kepada pesara akan berlanjutan.

Negara-negara yang menaikkan had umur bersara sedang berhadapan dengan bantahan umum khususnya golongan muda yang khuatir bakal hilang peluang pekerjaan. Ia dilihat sebagai ketidakadilan kepada peluang mereka dan tidak mendapat jumlah pencen yang mencukupi apabila bersara kelak.

Di Malaysia, peningkatan umur persaraan tidak dapat dielakkan lagi. Jumlah penduduk yang meningkat usia telah bertambah setiap tahun dan memberi tekanan ke atas sistem keselamatan sosial negara.

Jadi, apakan tindakan yang perlu dilakukan oleh kerajaan sebagai persediaan?

Antaranya adalah menawarkan pekerjaan dalam sektor awam tanpa ada sistem saraan. Tindakan ini sangat kritikal tetapi perlu dilaksanakan.

Langkah lain adalah mengukuhkan sistem persaraan dengan memperkasa Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP) supaya pesara mempunyai lebih banyak simpanan, menambah baik skim kesihatan seperti potongan harga perkhidmatan dan rawatan serta akses kepada pembelajaran sepanjang hayat yang lebih meluas untuk peningkatan kemahiran diri.

Selain itu galakan latihan berterusan dalam teknologi digital dapat membantu pekerja untuk kekal relevan dalam sektor pekerjaan sedia.

Jadi, warga emas yang masih kuat dan berkemampuan dapat terus bekerja untuk menjana pendapatan sendiri di samping dapat mengekalkan kesihatan, menambahkan peluang ekonomi dan mengukuhkan sosialisasi diri.

Cadangan menaikkan umur persaraan boleh dilihat dari perspektif yang berbeza untuk berhadapan dengan perubahan penduduk bagi tempoh jangka masa panjang. Situasi ini akan dihadapi dan kerajaan harus menyediakan ruang kepada masyarakat untuk menyesuaikan diri dengan perubahan yang bakal berlaku ini.

Papan tanda anti-homoseksual: Antara mesej agama dan respons masyarakat

Kemunculan papan tanda peringatan tentang larangan terlibat dalam hubungan songsang atau homoseksual di kawasan strategik sekitar Kuala Terengganu telah menarik perhatian apabila media memaparkan imej papan tanda berkenaan.

Tujuan tindakan ini dapat dilihat melalui reaksi orang ramai yang dikongsi bersama untuk kita menilai sejauh mana isu ini menarik perhatian untuk dibincangkan secara terbuka.

Pandangan daripada aktivis dan ahli akademik turut diberi perhatian. Seorang aktivis yang terlibat secara langsung mempertahankan golongan transgender telah memberi reaksi tidak berpuas hati dengan tindakan kerajaan negeri Terengganu tersebut kerana berpendapat ia menggalakkan kebencian.

Apakah maksud kebencian yang dinyatakan? Adakah benci kepada transgender atau benci kepada perbuatan songsang berkenaan?

Wakil kerajaan negeri Terengganu menegaskan bahawa papan tanda tersebut dipasang untuk menimbulkan rasa benci kepada perbuatan songsang dalam masyarakat di negeri itu.

Hubungan songsang homoseksual dinyatakan dengan jelas dalam Al-Quran. Ia merupakan tindakan menjijikkan dan membahayakan kemanusiaan (Al-‘Ankabut, ayat 28), dan perbuatan ini dianggap lebih buruk daripada binatang kerana haiwan pun tidak melakukan hubungan sesama jenis.

Nabi Luth menegur mereka seperti yang dirakamkan dalam Surah Asy-Syu’ara (ayat 165 hingga 166) dengan bertanya mengapa mereka memilih lelaki daripada wanita yang diciptakan Allah SWT sebagai pasangan.

Namun masyarakat Barat yang tidak peduli dengan ancaman ini sedang giat mempromosikan nilai dan budaya hidup golongan songsang ini ke seluruh dunia. Mereka berusaha menerapkan nilai-nilai ini melalui filem, pendidikan prasekolah dan melobi undang-undang anti-diskriminasi.

Di media sosial, mereka membentuk saluran khas yang mendedahkan identiti dan ciri-ciri homoseksual seperti logo dan gambar pelangi, karnival pelangi serta mengetengahkan golongan artis dan tokoh pemimpin politik yang menyokong homoseksual ini.

Kempen mereka ini telah berjaya mempengaruhi kerajaan-kerajaan negara di Barat dan sebahagiannya di Asia untuk membenarkan homoseksual dengan alasan hak asasi manusia serta disebabkan oleh kelemahan perundangan yang boleh menyebabkan kerajaan disaman.

Tindakan yang dilihat sebagai sokongan terhadap golongan ini termasuk kebenaran berkahwin sesama jantina. Ia berlaku tidak jauh dari sempadan negara kita. Membenarkan perkahwinan sejenis adalah bom jangka yang akan memusnahkan moral dan merendahkan martabat kemanusiaan.

Usaha kerajaan negeri Terengganu menaikkan papan tanda mengingatkan tentang homoseksual ini bermula daripada keazaman untuk membanteras salah laku songsang dalam masyarakat Islam. Ia selari dengan kenyataan dalam Al-Quran yang sentiasa menyatakan bahawa pada setiap masa akan ada sekumpulan orang yang sentiasa mencegah maksiat dan kemungkaran supaya masyarakat tidak menerima bala dan ditimpa musibah. Bala dan musibah ini akan menghalang keberkatan dan rahmat Allah SWT.

Kita berharap usaha ini akan turut diikuti oleh kerajaan negeri-negeri lain supaya masyarakat kita terhindar daripada salah laku moral dan juga tindakan yang boleh merosakkan institusi masyarakat keseluruhannya.

Lapan ringgit

Setiap kali sambutan Hari Guru, saya teringatkan guru-guru saya yang pernah mengajar di sekolah rendah dan sekolah menengah. Sekolah saya ialah Sekolah Kebangsaan Kodiang di Kedah dan kemudian di sebuah sekolah asrama di Beseri, Perlis.

Semasa di sekolah rendah, barangkali saya antara pelajar yang bernasib baik kerana pernah belajar di sekolah lama dan juga sekolah baharu.

Sekolah lama terletak di dalam pekan Kodiang, iaitu bersebelahan pasar basah, arah jalan menuju ke kawasan Pida.

Bangunan sekolah lama ini terdiri daripada bangunan utama yang mempunyai kantin, kelas, bilik guru dan sebuah rumah guru. Tandas dan bilik air pula terletak di kawasan luar bangunan kelas.

Saya belajar dari tahun satu hingga tahun tiga, kemudian berpindah ke bangunan baharu yang terletak di tengah-tengah sawah bendang di Jalan Kodiang-Jitra. Bangunan ini mempunyai tiga tingkat dan sebuah kantin. Hari ini, sudah ada bangunan tambahan dan rumah guru yang dibina bersebelahan kantin. Saya yakin bilangan pelajar juga semakin bertambah.

Kali ini, saya mengimbau kembali zaman tahun 1980-an ketika saya berada di tahun empat hingga tahun enam. Ketika itu, simpang empat pekan Kodiang belum lagi mempunyai lampu isyarat, manakala restoran pasembor Hussain yang terkenal sentiasa dipenuhi pelanggan dan kedai buku Toko Othman menjadi tumpuan orang ramai dan pelajar untuk membeli surat khabar dan peralatan sekolah. Tuan punya kedai ini kami panggil "Pak Man".

Semua orang Kodiang kenal Pak Man.

Kenangan yang ingin saya ceritakan adalah tentang seorang guru kelas yang sentiasa bertanyakan saya tentang bayaran lawatan ke Cameron Highlands.

Namanya Cikgu Saad.

Lawatan ini melibatkan pelajar tahun lima yang telah selesai Peperiksaan Penilaian Darjah Lima. Kami akan pergi dengan bas sewa khas.

Untuk bayaran lawatan, semua pelajar diminta membayar lapan ringgit seorang. Lalu, saya beritahu kepada ayah saya jumlah ini dan meminta agar ia dibayar segera kerana Cikgu Saad akan bertanya setiap kali beliau masuk ke kelas.

Sayangnya, saya tidak dapat memberi wang tersebut kerana ayah saya belum mempunyai wang pada masa itu. Setiap kali Cikgu Saad meminta wang, semua pelajar dalam kelas akan melihat saya yang tersipu-sipu malu sambil memaklumkan bahawa ayah saya masih belum memberi duitnya.

“Zahir, mana duitnya?”

Pertanyaan tersebut berulang-ulang dalam tempoh seminggu sehingga saya berasa sangat malu kepada rakan-rakan.

Sehinggalah suatu pagi, ayah saya akhirnya memberikan wang syiling sebanyak lapan ringgit yang saya masukkan ke dalam poket seluar sekolah. Saya ke sekolah bersama ayah saya dengan motosikal kapcai tanpa memakai topi keledar.

Ketika mendapat wang ini, saya sangat gembira dan tidak lagi berasa malu jika Cikgu Saad bertanya. Wang syiling lapan ringgit ini saya masukkan ke dalam laci meja dalam kelas.

Suatu hari, apabila Cikgu Saad masuk dan bertanyakan wang lawatan, saya segera mengambil duit syiling tersebut dan berjalan ke arahnya untuk menghulurkan duit itu.

Saya berikan kepada Cikgu Saad dan berasa sangat puas. Cikgu Saad juga tersenyum.

Fikiran dan hati saya berasa lapang kerana tidak lagi tertekan setiap kali Cikgu Saad masuk ke kelas dan bertanyakan wang lawatan.

Kisah ini masih saya ingat kerana ia amat dekat dengan hati saya. Perasaan malu dan tertekan selama beberapa hari menjadikan saya beremosional dan berfikir panjang.

Mendapatkan lapan ringgit bagi seorang petani bukanlah perkara yang mudah. Petani tidak mempunyai kerja tetap dan masa lebih banyak dihabiskan di sawah. Apabila musim menuai tiba, barulah ada wang untuk membayar hutang dan belanja keluarga.

Jika belanja agak banyak, ayah saya akan menjual padi yang disimpan di jelapang, membawanya ke kilang padi dan dapatlah tujuh atau lapan puluh ringgit. Jumlah ini dianggap besar pada tahun 1980-an kerana nilai ringgit ketika itu sangat tinggi.

Untuk belanja harian di sekolah, saya diberi empat puluh sen, cukup untuk membeli sepinggan nasi dan air sirap. Jumlah ini sudah memadai untuk mengisi perut sepanjang sesi persekolahan.

Cikgu Saad dan duit syiling lapan ringgit akan terus saya ingat. Kedua-duanya menjadi motivasi untuk saya tidak lagi memaksa sesiapa sahaja tanpa mengetahui masalah dan latar belakang hidup yang dihadapi.

Saya mesti sedar bahawa tidak semua orang mempunyai wang yang diminta, sebaliknya saya perlu mengambil tahu masalah mereka dan bersedia untuk membantu.

Setiap kali kelas pertama di awal semester, saya akan bertanya kepada pelajar-pelajar tentang keadaan mereka, pekerjaan ibu bapa dan masalah yang mereka hadapi supaya saya dapat membantu mereka, tidak kira dari kampung atau bandar.

Saya juga meminta mereka tidak malu-malu untuk berkongsi keadaan hidup keluarga masing-masing supaya saya dapat menawarkan bantuan yang sesuai.

Beberapa tahun lalu, kita pernah mendengar ada pelajar yang terpaksa menahan lapar sepanjang hari atau membeli nasi dengan kuah kari sahaja kerana tidak mempunyai wang. Pelajar-pelajar ini datang dari keluarga miskin, mempunyai adik-beradik yang masih bersekolah, dan ibu atau bapa yang menghadapi masalah kesihatan.

Untuk pelajar-pelajar ini, saya sentiasa membantu dan mendoakan kejayaan mereka di universiti. Seterusnya, semoga mereka mendapat pekerjaan yang baik supaya dapat mengubah kehidupan keluarga.

Cikgu Saad telah memberikan inspirasi positif kepada saya untuk tabah dan menghargai kesungguhan ayah saya untuk memberikan rasa bahagia. Walaupun hanya lapan ringgit, ia telah membentuk set minda yang tangguh dan sentiasa menghargai kisah-kisah ketika zaman persekolahan.

Langkah atasi jenayah pembunuhan wanita

Kematian tragis seorang peniaga wanita yang menghantar barangan tempahan di Tanjung Lumpur, Kuantan baru-baru ini menimbulkan tanda tanya tentang keselamatan awam ketika ini.

Kematian wanita yang berumur 37 tahun itu dikatakan telah dirompak dan dipukul sehingga mati. Kematian ini memberi kesan atas keselamatan wanita yang bekerja seorang diri ketika berada di luar rumah.

Ketika keadaan ekonomi yang agak mencabar hari ini, mencari wang untuk perbelanjaan harian keluarga adalah satu keperluan utama dan mendesak. Kehidupan di kampung atau bandar tidak banyak bezanya apabila melibatkan perbelanjaan, cuma jumlahnya yang berbeza.

Dari segi mencari wang, kedua-duanya adalah sama.

Kisah-kisah pembunuhan ke atas wanita memang meresahkan. Banyak faktor yang menyebabkan kejadian ini berlaku. Salah satu kes yang menarik berlaku di Padang Pariaman, Sumatera Barat, Indonesia pada September tahun lepas. Seorang gadis penjual makanan bergoreng telah dirogol dan dibunuh oleh ketika sedang mengelilingi kampung bagi menjual makanannya.

Kesan besar yang dapat dilihat ialah keadaan trauma ibu gadis tersebut. Rumah mereka tidak besar dan gadis ini menjual makanan goreng untuk menampung hidup keluarga.

Kejadian yang berlaku di Tanjung Lumpur menimbulkan kerisauan kepada anak-anak muda yang sedang berusaha mencari pendapatan sendiri tetapi harus bekerja kuat untuk maju. Ibu bapa juga turut terkesan memikirkan keselamatan anak-anak yang make mencari pendapatan sendiri.

Kebimbangan dan kerisauan ini harus segera ditangani oleh pihak berkuasa biarpun suspek telah ditangkap. Antara langkah yang patut diambil adalah maklumat dari orang awam yang disalurkan tepat pada masanya ketika operasi pencegahan jenayah. Seterusnya aktiviti berkala yang boleh dirancang bersama komuniti melalui hebahan media sosial atau khutbah jumaat.

Kita ingin melihat hubungan baik ini diteruskan dalam institusi keagamaan seperti masjid dan surau, gereja atau kuil yang dibuat dalam bentuk pameran, promosi atau pertandingan sukan yang bersifat setempat. Pihak polis daerah atau negeri boleh juga membuat tinjauan soal-selidik berkaitan tahap kesediaan orang awam untuk bekerjasama dengan anggota polis di kawasan mereka.

Analisis dapatan tinjauan ini dapat membantu pasukan polis mengenal pasti kekuatan dan kelemahan pasukan yang boleh diatasi. Peruntukan perbelanjaan untuk tinjauan ini boleh diberikan kepada penyelidik-penyelidik dari universiti awam yang telah biasa dengan kajian seperti ini.

Bidang dan fokus kajian boleh dikecilkan kepada komunikasi, persepsi, impak atau penilaian bagi tempoh tertentu dan sasaran. Ia juga boleh dipecahkan kepada sasaran kaum, agama, tahap sosial atau komuniti. Bilangan responden tidak perlu terlalu ramai, cukup dalam seribu orang bagi penilaian awam.

Untuk mengatasi jenayah pembunuhan wanita di Malaysia, terdapat beberapa langkah penting yang perlu diambil dengan melibatkan peranan komuniti dan kesediaan pasukan polis untuk bertindak. Berdasarkan analisis mendalam serta kajian berkaitan isu ini, berikut adalah tiga langkah utama.

Pertama, peningkatan kesedaran komuniti dan pendidikan awal tentang keselamatan wanita. Komuniti memainkan peranan penting dalam mencipta budaya saling menjaga dan melaporkan aktiviti mencurigakan. Program kesedaran seperti kempen “Zero tolerance terhadap kekerasan wanita” harus diperkenalkan secara aktif di setiap kawasan perumahan, sekolah dan tempat kerja. Ia juga termasuk pendidikan tentang hak-hak wanita, pengenalan tanda-tanda awal keganasan dalam hubungan dan cara-cara untuk mendapatkan bantuan.

Polis harus bekerjasama dengan pemimpin komuniti untuk menyampaikan maklumat kepada rakyat tentang cara membuat laporan, garis panduan untuk perlindungan diri dan nombor talian kecemasan. Selain itu, polis perlu menubuhkan unit khas yang sensitif terhadap isu keganasan terhadap wanita dengan anggota yang dilatih untuk menangani kes-kes ini dengan empati dan profesional.

Kedua, pengukuhan undang-undang dan pelaksanaan hukuman yang lebih ketat. Komuniti harus didorong untuk menjadi lebih proaktif dalam memastikan undang-undang dilaksanakan dengan adil. Misalnya, jika seseorang menyaksikan atau mengetahui tentang sebarang bentuk pelecehan atau ancaman terhadap wanita, mereka harus merasa yakin untuk melaporkannya tanpa takut akan balas dendam atau stigma.

Polis perlu mempercepat proses siasatan dalam kes-kes keganasan terhadap wanita dan memastikan pelaku ditangkap serta dihukum dengan hukuman yang setimpal. Hukuman yang lebih ketat seperti penjara maksimum atau hukuman mati bagi kes pembunuhan wanita boleh dijadikan sebagai elemen pencegahan. Selain itu, polis harus memastikan bahawa semua laporan tidak diabaikan atau dipandang remeh.

Ketiga, pembentukan rangkaian sokongan dan perlindungan untuk mangsa. Komuniti boleh membantu dengan menubuhkan pusat sokongan tempatan seperti rumah perlindungan atau kumpulan sokongan untuk wanita yang berisiko tinggi. Sukarelawan dari komuniti juga boleh dilatih untuk memberikan kaunseling asas atau membantu mangsa mendapatkan bantuan profesional.

Polis perlu bekerjasama dengan organisasi bukan kerajaan (NGO) dan agensi kerajaan untuk menyediakan perlindungan kepada wanita yang berada dalam situasi genting. Ia termasuk program perlindungan saksi, sistem pemantauan pelaku keganasan domestik dan garis panduan untuk intervensi awal apabila ada tanda-tanda keganasan meningkat.

Dengan melibatkan komuniti secara aktif dan memastikan pasukan polis bersedia untuk bertindak secara cepat dan efektif, langkah-langkah ini dapat mencipta persekitaran yang lebih selamat untuk wanita. Fokus pada pendidikan, penegakan undang-undang dan rangkaian sokongan akan membantu mengurangkan risiko pembunuhan wanita serta mencegah keganasan sebelum ia berlaku.

Langkah-langkah ini telah dibuktikan berkesan dalam negara lain yang menghadapi cabaran serupa, dan dengan pelaksanaan yang konsisten, Malaysia juga boleh mencapai penurunan signifikan dalam kes pembunuhan wanita.

Inisiatif pendidikan dan sokongan untuk menangani kehamilan remaja luar nikah

Kehamilan di luar pernikahan kembali mendapat perhatian kerajaan khususnya Kementerian Pendidikan. Statistik menunjukkan trend ini semakin meningkat dan menimbulkan rasa bimbang dan cemas kepada orang ramai.

Data yang dikeluarkan oleh Kementerian Kesihatan Malaysia, terdapat 44,263 kes kehamilan remaja direkodkan dalam temph lima tahun lepas yang mana 17,646 remaja hamil tanpa nikah.

Justeru, pihak kementerian bersetuju melakukan satu tindakan segera sesuai dengan peranan kementerian iaitu memberi tindakan advokasi dalam kokurikulum dan silibus pendidikan di sekolah.

Pengenalan Modul Pendidikan Kesihatan Reproduktif dan Sosial (PEERS) pada tahun 2027 adalah inisiatif tepat untuk membantu remaja khususnya di sekolah mendapatkan maklumat lebih meluas dan tepat. Pada masa yang sama memperkasa pengetahuan dan kemahiran guru untuk berhadapan dengan isu kehamilan luar nikah ini.

Risau dan cemas ini sangat baik untuk melaksanakan tindakan pencegahan Dan rawatan. Di Malaysia, banyak pihak yang turut serta memberi bantuan dan sokongan terhadap isu ini bagi memastikan kesejahteraan keluarga dan masyarakat terus dipelihara.

Kita ada Majlis Agama Islam negeri, pertubuhan bukan kerajaan, institusi penguatkuasaan dan penggubal silibus pendidikan yang bersama sama memberi fikiran ke arah memastikan kehamilan luar nikah ini dapat dibendung. Setiap agensi, pertubuhan dan institusi ini bergerak mengikut peranan dan keupayaan masing masing. Contohnya pertubuhan bukan kerajaan yang berorientasikan kesukarelaan hanya dapat bertindak sebagai pemudah cara untuk menempatkan mangsa di tempat yang dikhususkan kepada mangsa yang terlibat supaya rawatan dan perlindungan dapat diberikan. Manakala agensi penguatkuasaan bertindak membela bangsa dan mengheret pelaku ke mahkamah.

Awal tahun 2000-an dahulu, ketika isu pembuangan bayi menjadi tumpuan masyarakat, cadangan pebinaan rumah perlindungan mangsa hamil luar nikah telah menarik perhatian orang ramai. Antara tempat yang dicadangkan ialah klinik dan hospital iaitu mangsa boleh meletakkan anak yang dilahirkan tanpa nikah ini di ruang khas. Kaedah ini lebih baik daripada membiarkan lelaki yang tidak bertanggungjawab meletakkan anak kecilnya di tangga surau, atas tangga masjid atau kawasan pembuangan sampah terbiar.

Dalam hal ini, kerajaan Melaka telah bertindak lebih jauh dengan menyediakan tempat penginapan supaya mangsa dapat memulihkan emosi dan kembali bersemangat untuk membuka dimensi baru kehidupan. Pembukaan Sekolah Harapan dapat membantu mangsa untuk membuat perubahan melalui bimbingan agama dan bantuan kaunseling.

Selain itu terdapat banyak agensi kerajaan dan swasta serta pertubuhan bukan kerajaan yang menyediakan pelbagai bentuk sokongan pemulihan kepada mangsa.

Maksud kehamilan remaja ialah keadaan remaja perempuan yang hamil dalam tempoh umur 10 hingga 19 tahun. Terdapat tiga kesan utama kehamilan ini iaitu kesan dari sudut perubatan, psikologi dan sosial.

Sumber: Kementerian kesihatan Malaysia: 11_buku_kecil_remaja_dan_kehamilan

Kehamilan luar nikah dalam kalangan remaja menunjukkan peningkatan dan membimbangkan masyarakat. Bagi mengatasi masalah ini, kerajaan inisiatif untuk mendidik remaja di sekolah. Selain itu, pelbagai agensi dan pertubuhan bukan kerajaan turut memberikan sokongan melalui perlindungan, bimbingan agama, dan pemulihan. Masyarakat awam juga wajar memebrikan sokongan untuk pelaksanaan modul dan apa juga aktiviti yang dapat mengurangkan kehamilan luar pernikahan dan membina sifat cakna kepada sebarang perubahan emosi dan fizikal remaja.

Kesihatan metal perlukan kajian khusus

Kematian dua beranak kerana ditikam merupakan peristiwa sedih kepada masyarakat kita. Keengganan menerima Lamara di katakan sebagai punca utan kenapa suspek bertindak demikian.

Kejadian yang tidak disangka-sangka ini menjadikan kita tertanya-tanya apakah yang berlaku dalam masyarakat. Apakah dengan tidak menerima lamaran, hukuman yang patut diterima ialah kecederaan dan kematian? Adakah nyawa begitu murah sehingga boleh diambil begitu mudah?

Seseorang yang mudah marah dan paras baran perlukan bantuan dan rawatan supaya dapat hidup normal seperti orang lain. Proses rawatan yang baik dapat menjadikan fikiran dan sikap seseorang itu lebih positif dan menghargai kehidupan sendiri dan orang lain.

Sudah banyak kejadian yang melibatkan emosi marah dan tingkah laku ganas yang tidak terkawal. Ia tidak sahaja terjadi dalam kalangan lelaki Kerala wanita yang menghadapi masalah yang sama turut bertindak sehingga menyebabkan kematian. Satu kes di Pulau Pinang suatu masa dahulu melibatkan seorang wanita yang terganggu fikiran telah bertindak mencederakan leher dua orang anaknya kerana tidak dapat menerima berita bahawa suaminya berkahwin dua.

Selepas proses pengadilan dilaksanakan, mahkamah memutuskan pesalah diletakkan dibawah pengawasan di hospital mental untuk tempoh yang tidak ditetapkan.

Juga terdapat kejadian seorang anak lelaki yang memenggal kepala ibunya sendiri kerana gagal mengambil ubat-ubatan yang telah ditetapkan.

Kisah-kisah ini mengundang lebih banyak kajian dari sudut kesihatan mental supaya pelbagai punca dan kaedah penyelesaian dapat di kemukakan. Penyelidik dari pelbagai later belakang berupaya melihat isu daripada ilmu dan kemahiran masing-masing. Di akhir kajian, mereka boleh mencadangkan langkah-langkah praktikal untuk tindakan susulan.

Sejumlah peruntukan boleh di berikan kepada penyelidik-penyelidik yang berminat supaya isu kesihatan mental dapat difahami dan diselesaikan mengikut kes dan latar belakang kejadian.

Kemasyhuran hidup dan ketagihan dadah berakhir di penjara

Hukuman yang diterima oleh bekas penyanyi nasyid dan komposer, Yasin Sulaiman, akibat menanam pokok ganja mengundang ulasan yang berbelah bahagi. Agak mengejutkan apabila beliau dijatuhkan hukuman penjara seumur hidup kerana tiga tuduhan.

Tuduhan tersebut ialah, pertama, memiliki dadah berbahaya jenis kanabis seberat 193.7 gram, kedua, menanam 17 pokok dalam pasu plastik berisi tanah yang mana daripadanya kanabis dan ketiga ialah didakwa memberikan dirinya dadah berbahaya jenis ’11-nor-delta-9 tetrahydrocannabinol-9- carboxylic acid’ di Pejabat Narkotik Ibu Pejabat Daerah (IPD) Petaling Jaya.

Penerangan di portal http://www.myhealth.gov.my/cannabis-3/, kanabis merujuk kepada sejenis pokok yang memiliki tiga spesies iaitu Cannabis sativa adalah spesies yang mengahsilkan bahan kimia 'cannabinoids' yang menyumbang kepada kesan halusinasi.

Kanabis adalah dadah haram yang paling banyak ditanam dan disalah guna. Di Malaysia, ia menyumbang sebanyak 16 peratus salah guna dadah. Dalam Akta Dadah Berbahaya 1952, Malaysia mengharamkan penanaman, pengeluaran, pengedaran, import, eksport, pemilikan dalam penyalahgunaan. Antara nama yang digunakan dalam kalangan penagih adalah ganja, grass, sayur, tarek daun, Indian hemp, barang weed, joints, sticks, hashish, dope, pot dan weed.

Penagih dadah yang mengambil kanabis menunjukkan gejala anak mata membesar, kurang tumpuan dan pertimbangan, ketagihan gula-gula, bertambah selera makan dan mudah ketawa tanpa sebab.

Kesan pengambilan kanabis kepada kesihatan ialah denyutan jantung meningkat, hilang daya ingatan bagi tempoh yang singkat, berasa cemas, kerosakan paru-paru dan gila.

Berbalik kepada hukuman yang diterima oleh Yasin, ia menunjukkan betapa salah guna dadah telah memberi kesan kepada dirinya sendiri. kita yakin kesan yang sama turnt dirasai oleh keluarga dan rakan-rakannya.

Selepas keluar dari mahkamah, Yasin menyifatkan hukuman yang diterima sebagai 'hari kelam dalam hidupnya' iaitu tidak ada lagi harapan masa hadapan.

Dadah telah memerangkap ramai artis dan selebriti terkenal. Di Indonesia, penyanti Virgoun ditahan pihak berkuasa di Indonesia atas kesalahan berkaitan penyalahgunaan dadah. Di Malaysia, Empat tahun lalu seorang penyanyi kumpulan rock era 90-an ditahan kerana disyaki terlibat dengan dadah.

Isu dadah dalam kalangan selebriti di Amerika Syarikat telah lama. Ramai artis yang terlibat dalam dadah didedahkan kepada umum dan menjadi bualan peminat. Namun antara mereka yang berakhir dengan tragedi kematian dan ada juga yang berusaha untuk pulih daripada ketagihan.

Charlie Sheen: Pada tahun 1980-an, Charlie Sheen adalah salah seorang bintang muda Hollywood yang paling terkenal. Walaupun popularitinya naik turun dalam dekad-dekad berikutnya, dia dikenali sebagai salah seorang selebriti yang paling terkenal berada di pusat pemulihan berikutan kemerosotan mental.

Judy Garland: Artis yang disayangi daripada ‘The Wizard of Oz’ dilaporkan menjadi ketagih dengan pil dan alkohol untuk mengatasi kemasyhuran yang tiba-tiba dan jadual penggambaran yang ketat. Sepanjang hidup, dia terus bergelut dengan gangguan penggunaan bahan terlarang sehingga meninggal dunia akibat dos berlebihan.

Whitney Houston: Salah seorang penyanyi paling popular sepanjang masa, Whitney Houston, menghabiskan banyak masa di pusat rawatan kerana ketagihan yang teruk terhadap pelbagai bahan terlarang. Kematiannya pada tahun 2012 menamatkan kerjaya nyanyian dan lakonan akibat penyalahgunaan dadah.

Lindsay Lohan: Kehidupan Lindsay Lohan adalah salah satu daripada banyak kisah selebriti zaman kanak-kanak dan dadah. Bintang ‘The Parent Trap’ ini bergelut dengan dadah dan alkohol namun berusaha membuat beberapa percubaan untuk pulih. Apabila ‘Mean Girls’ menjadikannya terkenal, dia berpindah ke Los Angeles pada usia 18 tahun tanpa sistem sokongan. Di sana, dia dengan cepat mendapat reputasi kerana gaya hidupnya yang penuh dengan parti dan bahan terlarang.

Corey Feldman: Corey Feldman membintangi beberapa filem yang meraih kutipan tinggi pada tahun 1980-an sebelum mencapai usia dewasa. Pertarungan pelakon itu dengan ketagihan heroin bermula semasa remaja. Penderaan zaman kanak-kanak, pengabaian dan kemasyhuran mungkin memainkan peranan dalam ketagihannya.

Johnny Depp: Dikenali kerana peranannya dalam banyak filem sepanjang beberapa dekad yang lalu, Johnny Depp juga bergelut dengan gangguan penggunaan dadah. Pelakon itu mengakui bahawa dia mula merokok pada usia 11 tahun dan bereksperimen dengan dadah sebagai mekanisme mengatasi masa suram zaman kanak-kanaknya. Sejak menyedari ketagihannya, Depp telah mendapatkan bantuan profesional untuk mengatasi masalahnya.

Marilyn Monroe: Perjalanan Marilyn Monroe ke puncak kemasyhuran dengan cepat membawa kepada ketagihan sehingga tidak dapat bekerja sehingga mengalami kemurungan dan kebimbangan. Kisah Marilyn Monroe mencerminkan bagaimana budaya selebriti dan gangguan yang berlaku bersama sering menjadi punca ketagihan.

Artis dan dadah tidak pernah selesai dan berlaku sepanjang masa. Bisanya ialah sama ada selebriti itu dikenakan hukuman adapun tidak kerana ia bergantung kepada undang-undang negara. Terdapat negara yang membenarkan penggunaan dadalh dalam jumlah tertentu untuk kegunaan peribadi atau nasihat doktor perubatan.

Di mana-mana negara pada hari ini, dadah tidak pernah terhenti sebagai topik utama yang membawa masalah dalam masayrakat.Kehidupan kelaurga menjadi parah dan porak-peranda apabila terdapat seorang ahli eluarga yang terlibat dengan dadah sama ada sebagai penagih atau pengedar dadah.

Bagi jangka masa panjang, keluarga ini akan dipantau oleh agensi penguatkuasa kerana orang yang terlibat sukar menghentikan ketagihan. Biarpun selepas menjalani hukman, ajakan kembali kepada dadah semakin membuak-buak kerana tekanan dan pengaruh rakan sebaya yang sentiasa mencari sasaran jualan dadah.

Mencegah penularan penagihan dan pengedaran dadah adalah tanggungjawab bersama semua pihak. Masing-masing dengan kaedah yang bersesuaian supaya isu dadah dapat dikurangkan dari semasa ke semasa seterusya dapat elahirkan generasi yang kuat.

Mencari punca pembunuhan

Kejadian pembunuhan akhir-akhir ini menimbulkan pertanyaan kepada kita tentang apa yang sedang berlaku dalam masyarakat. Boleh dikatakan berita pembunuhan disiarkan setiap hari dalam media massa melibatkan mangsa yang kebanyakannya adalah wanita.

Pembunuhan yang berlaku ini melibatkan saudara mara, rakan-rakan, adik-beradik atau kumpulan kongsi gelap. Masalah peribadi dan konflik kewangan boleh menjadi alasan utama untuk membunuh. Mangsa boleh jadi lelaki dewasa, remaja atau kanak-kanak seawal umur lima tahun.

Mangsa mungkin dipukul, dicederakan ataupun didera. Contohnya, kes pertama melibatkan penderaan kanak kanak di Malaysia yang menjadi tajuk utama berita suatu masa dulu melibatkan seorang kanak-kanak berusia tujuh tahun iaitu Balasundram. Kematiannya akibat penderaan fizikal yang teruk dilakukan ibu kandung dan teman lelaki ibunya.

Kes ini mendapat perhatian meluas dalam masyarakat apabila Balasundram ditemui dengan pelbagai kecederaan parah di tubuhnya. Dia didapati mengalami penderaan fizikal yang teruk dan sistematik termasuk kecederaan di bahagian kepala dan badan.

Kes ini mengejutkan dan mengundang kecaman hebat daripada masyarakat dan pelbagai pihak termasuk badan hak asasi manusia dan pertubuhan kebajikan kanak-kanak. Ia menyoroti masalah penderaan kanak-kanak yang sering tersembunyi dan tidak didedahkan kepada umum.

Kedua-dua suspek ditahan dan didakwa di mahkamah atas tuduhan mendera Balasundram. Kes ini menekankan betapa pentingnya perlindungan undang-undang yang lebih ketat bagi kanak-kanak serta keperluan untuk pemantauan yang lebih baik terhadap kes-kes penderaan.

Namun, kes ini juga telah membantu meningkatkan kesedaran mengenai penderaan kanak-kanak di Malaysia dan mendorong kempen untuk melaporkan kes penderaan dan memastikan keselamatan kanak-kanak di rumah.

Kes Balasundram menekankan kepentingan tanggungjawab masyarakat dalam melindungi kanak-kanak daripada penderaan. Ia juga menunjukkan perlunya sistem sokongan yang lebih kukuh termasuk perkhidmatan sosial dan undang-undang untuk mencegah kejadian seumpama ini daripada berulang. Sehingga kini, penderaan menjadi sebahagian daripada kes yang perlu dihadapi oleh masyarakat. Selain penderaan, rogol dan juga cabul berakhir dengan pembunuhan.

Pertanyaan di sini ialah kenapa pembunuhan berlaku? Apakah faktor-faktor yang menjadi punca utama pembunuhan itu berlaku?

Bagi meleraikan persoalan pembunuhan, kita harus melihat dalam konteks yang lebih luas. Pembunuhan dalam masyarakat adalah isu yang kompleks dan dipengaruhi oleh pelbagai faktor termasuk ekonomi, sosial dan budaya. Setiap satu faktor ini saling berkait dan perlukan pemerhatian yang lebih mendalam.

Tiga aspek yang wajar diberi tumpuan ialah jurang pendapatan ekonomi antara pelbagai kelompok dalam masyarakat, kemiskinan dan pengangguran.

Jurang pendapatan yang besar antara golongan kaya dan miskin boleh mencetuskan perasaan tidak puas hati, tekanan dan cemburu yang boleh membawa kepada keganasan dan pembunuhan. Ketidaksamaan yang ketara dalam akses kepada sumber daya seperti pendidikan, pekerjaan dan kesihatan juga boleh menyebabkan rasa kecewa yang melampau boleh mendorong individu atau kumpulan untuk bertindak ganas.

Hidup dalam keadaan miskin yang berpanjangan sering kali disertai dengan tekanan yang tinggi dan kurangnya akses kepada keperluan asas seperti makanan dan tempat tinggal. Keadaan ini boleh menyebabkan individu mengambil langkah-langkah di luar jangka seperti melakukan jenayah termasuk pembunuhan untuk bertahan hidup.

Peningkatan pengangguran yang tinggi menambah tekanan ekonomi kepada individu menyebabkan kehilangan harapan dan rasa tidak berguna. Keadaan ini boleh mendorong sesetengah individu untuk melakukan jenayah sebagai jalan keluar dari situasi kewangan yang terdesak seperti tidak dapat menampung perbelanjaan keluarga, hutang keliling pinggang dan pinjaman yang tidak dapat dibayar.

Selain ekonomi, keadaan sosial turut menyumbang kepada pembunuhan. Ia berkaitan dengan hubungan dan jaringan dalam masyarakat bermula dari unit kecil keluarga hingga komuniti besar. Antaranya ialah struktur keluarga, rakan sebaya dan ketakstabilan sosial.

Keluarga yang tidak stabil seperti keluarga yang terlibat dalam keganasan rumah tangga, ketagihan dadah atau ketidakmampuan untuk memberikan sokongan emosi dan kebendaan kepada anggota keluarga dapat mencipta persekitaran yang subur untuk perkembangan tingkah laku ganas termasuk pembunuhan.

Pengaruh negatif dari rakan sebaya atau kumpulan boleh mendorong individu untuk terlibat dalam tindakan keganasan dan pembunuhan terutama dalam kalangan remaja yang mencari identiti atau mahu diterima dalam kumpulan sosial mereka.

Situasi sosial yang tidak stabil seperti kekacauan politik, perang atau rusuhan dapat menyebabkan normalisasi keganasan dalam masyarakat. Dalam keadaan seperti ini, pembunuhan boleh menjadi lebih lazim kerana norma sosial yang mengawal tingkah laku telah runtuh.

Setiap masyarakat mempunyai budaya sendiri yang berkembang dari generasi ke generasi, diperturunkan dari datuk kepada anak dan cucu. Ia boleh berubah seiring dengan perubahan ilmu pengetahuan dan pengaruh persekitaran. Justeru budaya mempengaruhi satu generasi untuk membina nilai yang dihormati atau nilai yang merosakkan. Antaranya ialah keganasan, norma sosial, diskriminasi dan prasangka.

Dalam sesetengah masyarakat, keganasan mungkin dianggap sebagai cara yang boleh diterima untuk menyelesaikan konflik atau membuktikan kekuasaan dan kejantanan. Budaya yang memuliakan keganasan atau menyokong penyelesaian konflik melalui cara-cara ganas cenderung untuk mempunyai kadar pembunuhan yang lebih tinggi.

Begitu juga dengan nilai-nilai tertentu seperti keutamaan kepada ‘keadilan sendiri’ atau kehormatan keluarga dapat mempengaruhi individu untuk mengambil langkah melampau termasuk pembunuhan bagi mempertahankan maruah atau kehormatan.

Diskriminasi berdasarkan ras, etnik, agama atau gender dapat mencetuskan ketegangan sosial yang tinggi. Dalam keadaan di mana prasangka ini berakar dalam budaya masyarakat, ia dapat menjadi pendorong kepada keganasan dan pembunuhan terhadap kelompok yang dipandang rendah atau dibenci. Jika prasangka terhadap agama dijadikan contoh, prasangka buruk terhadap kelompok minoriti yang berbeza agama ditunjukkan melalui pemusnahan rumah ibadat atau menyerang institusi yang ada kaitan dengan amalan agama.

Pembunuhan dalam masyarakat adalah hasil daripada interaksi kompleks antara faktor-faktor ekonomi, sosial dan budaya. Jurang pendapatan ekonomi, ketidakstabilan sosial dan nilai budaya yang menyokong keganasan semuanya berperanan dalam meningkatkan risiko pembunuhan. Bagi mengurangkan insiden pembunuhan, usaha bersepadu diperlukan untuk menangani punca permasalahan ini melalui dasar-dasar yang memperbaiki keadaan ekonomi, menguatkan struktur sosial dan mengubah norma budaya yang merugikan.

Harga naik tak akan turun

Kenaikan harga minyak diesel menjadi isu hangat di seluruh negara. Petani di Kedah, Perlis, Pulau Pinang dan Perak mulai mengeluh kerana kos membajak semakin meningkat, manakala orang ramai yang menggunakan perkhidmatan pengangkutan berteraskan diesel juga mengeluh kerana perlu mengeluarkan lebih banyak 'husin' dari poket mereka.

Alasan kerajaan untuk mengekang ketirisan minyak diesel dilihat dengan pelbagai reaksi. Di pihak kerajaan sendiri, alasan utama ialah mengelakkan ketirisan dan penyeludupan.

Justeru diterbitkan angka-angka ekonomi yang menyokong langkah ini seperti 'subsidi diesel sebanyak RM1.4 billion yang direkodkan pada 2019, meningkat sepuluh kali ganda kepada RM 14.3 billion pada tahun lepas, disumbang oleh beberapa faktor' (Bernama, 2024) dan 'Penyesuaian subsidi diesel: kesejahteraan rakyat dan kemajuan sektor pengangkutan & logistik' (MKN, 2024).

Lalu ada orang yang mengaitkannya dengan kenaikan harga rokok, 'Apakah harga rokok yang tinggi akan menyebabkan ramai perokok berhenti merokok?'

Kenaikan harga minyak tidak pernah menjadikan rakyat Malaysia gembira. Setiap kali harga baharu diumumkan, ramai yang mengeluh kerana bebanan ekonomi yang semakin kuat, menjadikan wang gaji dan pendapatan yang diperoleh banyak dihalakan untuk membeli barangan keperluan harian untuk keluarga dan isi rumah. Malahan ada keluarga yang tidak dapat menyimpan wang bulanan kerana hasil pendapatan yang tidak cukup.

Seseorang pernah berkata ketika kempen pilihan raya dulu, 'Kalau subsidi dihapuskan, harga minyak naik, jangan cari saya. Padan muka korang'. Hari ini, betul harga minyak naik kerana subsidi minyak telah ditarik balik. Semua orang akan merana tempiasnya tidak kira kaya atau miskin, B40 dan sebagainya.

Jika sebelum ini kita boleh makan Nasi Arab di restoran luar bersama-sama keluarga dengan bayaran seratus ringgit sehidang, kini tidak ada lagi harga ini melainkan bertambah dua puluh hingga tiga puluh ringgit.

Hal ini berlaku kerana terdapat rantaian kenaikan pada harga barang khususnya kos penghantaran yang meningkat. Umum maklum, apabila harga naik, susah sekali ia akan turun melainkan akan terus meningkat.

Contohnya kacang Cap Tangan, pada tahun 2004 dahulu, harga sebungkus boleh dikatakan sekitar bawah RM2.30 sebungkus. Selepas siri kenaikan harga minyak, rata-rata kini berada di sekitar RM4.50 sebungkus. Harga di kedai serbaneka 24 jam lain pula harganya, mungkin boleh mencapai RM5.50 sebungkus.

Satu kesan utama apabila subsidi ditarik balik atau dikurangkan ialah kerajaan memiliki lebih banyak wang. Kemanakah wang ini akan digunakan? Jika pemimpin negara yang sayangkan rakyatnya, wang itu akan dikembalikan dalam bentuk bantuan, pembangunan yang memberi manfaat dan memastikan tiga aspek utama rakyat diberi perhatian iaitu pendidikan, kesihatan dan ekonomi (lebih banyak peluang pekerjaan).

Apa sahaja nama bantuan untuk mengurangkan beban rakyat adalah sangat baik namun adakah jumlah itu mencukupi? Apakah RM200 cukup untuk belanja hari ini di sebalik kenaikan harga barang?

Banyak inisiatif lain yang perlu diusahakan segera supaya beban kewangan ini tidak berpanjangan. Mungkin kerajaan perlu kenakan yuran yang lebih rendah, saman yang berdiskaun hebat dan pengurangan cukai.

Cukai, subsidi atau bantuan sara hidup adalah sebahagian daripada mekanisme untuk memastikan kehidupan rakyat yang sejahtera. Konsep kesejahteraan ini, seperti yang difahami sebahagian besar kita ada hubung kait dengan berapa banyak wang yang ada untuk membeli barang dan boleh hidup dengan baik. Namun, seharusnya konsep sejahtera ini pergi lebih jauh iaitu 'sebuah negeri yang baik dan makmur dan (Tuhan kamu) adalah Tuhan Yang Maha Pengampun' (Saba': ayat 15).

Mahu tak mahu, menjadikan sebuah negeri yang makmur hendaklah dari kaca mata dan perspektif bersyukur dengan nikmat yang Allah SWT berikan dan mendapat keampunan dari langit.


Rujukan

Bernama, 31 Mei 2024. 'Pengapungan harga diesel mekanisme basmi ketirisan'.https://www.bernama.com/bm/news.php?id=2303146

Majlis Keselamatan Negara, 10 Jun 2024. 'Penyesuaian subsidi diesel: kesejahteraan rakyat dan kemajian sektor pengangkutan & logistik'. https://www.mkn.gov.my/web/ms/2024/06/10/penyesuaian-subsidi-diesel-kesejahteraan-rakyat-dan-kemajuan-sektor-pengangkutan-logistik/

Perbuatan khianat jejas keharmonian

Perbuatan khianat menyebabkan kebakaran di sebuah masjid dan surah di Batu Pahat baru-baru ini menimbulkan keresahan dalam kalangan penduduk setempat. Kejadian yang berlaku selang beberapa hari ini dikatakan dilakukan oleh orang atau sekelompok orang yang's ama.

Kes khianat dengan api di Masjid Kampung Parit Simis dan Surau Parit Bangas di Sri Medan mendapat perhatian ramai kerana kejadian melibatkan rumah ibadat, selang masa yang tidak lama dan modus operandi yang sama.

Perbuatan khianat seperti ini hanya menambah kekusutan dalam hubungan antara kaum dan agama kerana ia memberi kesan langsung kepada kemajuan negara.

Beberapa kes yang pernah berlaku di Malaysia telah mengundang perbincangan hangat pelbagai peringkat.

Kes Kalimah Allah (2009-2014)

Kes yang melibatkan penggunaan kalimah "Allah" oleh pihak bukan Islam dalam penerbitan dan pelayanan gereja menyebabkan ketegangan antara penganut agama Islam dan bukan Islam. Mahkamah Tinggi Malaysia akhirnya memutuskan bahawa istilah "Allah" bukanlah hak eksklusif umat Islam dan boleh digunakan oleh penganut agama lain dalam konteks bukan Islam.

Kes Lina Joy (2007)

Kes ini melibatkan seorang wanita bernama Lina Joy yang murtad dan kemudiannya memohon untuk menukar agama dalam kad pengenalan. Permohonannya ditolak oleh mahkamah dan ini mencetuskan perbincangan mengenai hak individu untuk memilih agama di Malaysia.

Kes Mengenai Hak Undang-Undang Syariah

Terdapat beberapa kes yang melibatkan pertikaian antara undang-undang sivil dan undang-undang syariah terutama berkaitan dengan isu-isu agama seperti penggunaan kalimah "Allah" oleh penganut agama bukan Islam.

Kejadian kecil yang sentiasa berlaku ini masih dapat dikawal oleh pihak berkuasa khususnya pasukan polis. Gangguan terhadap keharmonian masyarakat boleh mengakibatkan pelbagai impak negatif. Keadaan ini boleh menjejaskan stabiliti sosial, politik dan ekonomi negara. Berikut adalah beberapa kesan yang mungkin timbul jika keharmonian masyarakat terganggu:

Ketegangan Etnik dan Agama

Ketika terdapat konflik antara kumpulan-kumpulan etnik atau agama, ia boleh menyebabkan ketegangan dan konflik sosial. Perbezaan pendapat dalam isu-isu sensitif seperti agama, budaya dan identiti boleh mengakibatkan ketidakfahaman dan ketidaksefahaman antara masyarakat.

Kurangnya Kepercayaan dan Kerjasama

Gangguan terhadap keharmonian masyarakat boleh merosakkan kepercayaan antara kumpulan-kumpulan masyarakat. Keadaan ini mungkin mengakibatkan kurangnya kerjasama dalam pelbagai bidang, termasuk ekonomi, pendidikan dan pembangunan komuniti.

Kurangnya Pembangunan Ekonomi

Keadaan ketidakstabilan sosial dan politik boleh menghambat pertumbuhan ekonomi. Pelabur mungkin kurang berminat untuk melabur dalam negara yang mengalami ketidakstabilan dan ini boleh merugikan pembangunan ekonomi jangka panjang.

Pelarian dan Penghijrahan

Konflik sosial dan politik boleh menyebabkan orang mencari perlindungan atau mencari kehidupan yang lebih baik di tempat lain. Suasana ini boleh menyebabkan masalah penghijrahan dan mencetuskan isu pelarian.

Kemunduran Pendidikan dan Pembangunan Sosial

Gangguan terhadap keharmonian masyarakat juga boleh menyebabkan kemunduran dalam sistem pendidikan dan pembangunan sosial. Pelajar mungkin terjejas dalam hal akses kepada pendidikan berkualiti dan program pembangunan sosial mungkin terbengkalai.

Penyelenggaraan Perundangan dan Keadilan

Kesannya mungkin melibatkan perlakuan tidak adil atau kurangnya keadilan dalam sistem undang-undang. Keadaan ini boleh merosakkan keyakinan masyarakat terhadap keadilan dan perundangan.

Pengaruh Negatif Terhadap Reputasi Negara

Konflik dan ketidakstabilan boleh memberi kesan kepada reputasi negara di peringkat antarabangsa. Ia mungkin menyebabkan kurangnya keyakinan dari pihak luar, termasuk pelabur dan rakan dagang.

Oleh itu, menjaga keharmonian masyarakat adalah penting untuk memastikan perkembangan yang mapan, stabil, dan berterusan dalam pelbagai bidang kehidupan. Usaha bersama dalam merangsang dialog antara kumpulan-kumpulan masyarakat, mempromosikan toleransi, dan menghormati hak asasi manusia adalah beberapa langkah penting dalam membangun dan mengekalkan keharmonian sosial.