Temubual peniaga makanan

Soalan (S): Boleh terangkan sedikit mengenai latar belakang saudara khususnya pendidikan, perniagaan yang dilakukan dan keadaan kesihatan ketika ini.
 

Encik Omar (EO): Saya belajar sehingga peringkat diploma ukur tanah, Universiti Teknologi Malaysia tahun 1972 hingga 1975. Selepas itu saya bekerja dengan Felda selama 20 tahun. Penswastaan Felda menyebabkan saya dipencenkan, jadi saya pencenlah. Felda tubuhkan anak syarikat untuk cari duit sendiri. Saya tak nak. Dapat saja duit pencen, saya berhenti. Lepas tu saya bekerja dengan consultant buat highway, jadi ketua juruukur. Lebih kurang setahun saya kerja dengan consultant ni.

 

Selepas tu saya bekerja dengan developer selama 13 tahun. Saya beralih arah dari juruukur kepada landlaw. Semua urusan tanah saya handle. Apa saja berkaitan tanah, saya handle lah. Sehingga tak ada projek lagi, mereka bagi VSS. Saya ingat nak balik kampung, tapi adik Tan Sri Azman minta saya jaga property selama tujuh tahun. Bila bisnes property pun dah tak ada income, syarikat pun tak boleh bayar gaji saya lagi, saya berhentilah. Saya hanya makan duit pencen.

Mula-mula nak joint bisnes pasar malam, tiba-tiba terjumpa pasar tani Fama dekat sini, buat hari-hari. Tak perlu pindah. Dekat dua tahun dah saya kat sini.

 

Sebenarnya sepanjang hidup saya tak pernah berniaga, inilah kali pertama berniaga.

 

Saya mula berniaga pada September 2012. UTC baru buka beberapa bulan saja. Berniaga ni kalau dapat kena jaga kualiti, pelanggan. Kalau pelanggan ada, kualiti tak ada, pun habis. Masa mula-mula berniaga, sampaikan kalau pelanggan makan, sisa makanan saya perhatikan. Habis ke tak habis. Kalau tak habis, apa sebab agaknya. Dia kenyang atau masakan kita yang tak sedap. Kita kena kaji itu semua. Harga pun kena tengok juga. Apabila orang dapat terima masakan kita, orang pun Insya Allah, sekali makan dan rasa sedap, dia akan datang lagi.

 

Saya tinggal di Bukit Katil, di rumah sewa. Kesihatan saya turun naik. Sebenarnya semasa saya bekerja dengan property company, saya dah ada penyakit jantung. Umur 50 thun dah kena sakit jantung. Saya buat angioblasting tahun 2004. Sepuluh tahun jangka masa. Tahun 2014 kena serang sekali lagi dan masih follow-up dengan IJN. Bypass pada bulan sepuluh lalu. Umur saya sekarang dah 60 tahun.

S: Adakah saudara libatkan diri dalam persatuan atau organisasi berkaitan usahawan atau masyarakat sama ada di kawasan tempat tinggal atau di peringkat negeri?
 

EO: Setakat ini saya tidak libatkan diri dengan mana-mana persatuan usahawan. Fama pun taka da. Cuma melalui pengalaman dan internet. Saya masukkan maklumat perniagaan saya dan iklankan melalui internet.

 

Kalau nak masuk persatuan, saya ingat persatuan peniaga-peniaga nilah. Peniaga-peniaga Fama mungkin ada persatuan tapi tak boleh sangatlah bergantung pada dia.

S: Pada pandangan saudara, sejauh mana aktiviti dalam masyarakat dapat membantu saudara lebih aktif untuk mengubah keadaan hidup.
 

EO: Setakat ni tidak ada kerana masa sudah terlalu banyak pada perniagaan. Waktu berniaga ni lama 10 pagi hingga 10 malam tapi saya kena bersedia lebih awal untuk ke pasar beli barang. Balik malam pun begitu juga. Saya cuba balik dalam pukul 8.30 malam atau 9 malam dan terus ke supermarket. Taka da masa untuk aktiviti dalam masyarakat.

S: Adakah saudara merasai perubahan keadaan hidup selepas menyertai persatuan masyarakat seperti menghadiri kursus-kursus berkaitan keusahawanan atau peningkatan kemahiran?
 

EO: Setakat ni tak ada. Saya banyak joint aktiviti yang dianjurkan Fama seperti kursus kesihatan dan penyediaan makanan.

 

Ha…ha…ha…saya suka kursus penyediaan makanan, itu penting. Lepas tu saya ingat tak nampak kursus lain yang lebih penting.

S: Adakah saudara mempunyai pekerja untuk membantu perniagaan sekarang? Jika ada bagaimana ia membantu pekerja saudara untuk mengubah hidup? Di samping itu apakah cabaran-cabaran yang dihadapi?
 

EO: Saya memang perlukan pekerja sebenarnya tapi nak dapatkan pekerja sangat susah. Saya pernah ada dua orang pekerja sementara. Untuk cari pekerja saya pernah buat iklan dan pamerkan di bus stop. Cari pekerja memang payah dapat sebab syarat penting ialah warganegara Malaysia. Syarat Fama memang ketat iaitu kalau bekerja mesti ambil warganegara Malaysia. Mungkin ada baiknya tetapi kepada peniaga lebih susah. Orang-orang sekarang lelaki dan perempuan lebih suka kerja kilang atau kedai. Nak kerja pembantu gerai ni payah. Mungkin boleh dapat, saya masih lagi berusaha untuk mencari pekerja.

 

Dulu saya ada la pekerja suri rumah tangga buat semetara waktu. Masalahnya masa perniagaan yang panjang. Kalau pedapatan tak seberapa kita pun tak berani nak tawarkan kerja sangat. Habis masa sehari suntuk dekat sini, pendapatan tak seberapa, itu pun payah.

 

Kalau ada pekerja memang dapat majukan perniagaan saya. Paling-paling tidak urusan menyediakan makanan ni cepat. Sekarang saya dengan isteri saja.

 

Cabaran yang dihadapi setakat  ini adalah syarat yang terlalu banyak. Ini pun susah juga. Contohnya kalau diberi permit jual asam pedas, tak boleh buat air, tak boleh tambah menu makanan lain. Apa saja yang nak buat kena minta kebenaran. Kalau tak ada kebenaran maknanya tahun depan dah tak boleh renew permit. Syaratnya terlalu ketat mungkin menyenangkan Fama tetapi bagi peniaga agak susah.

 

Cabaran-cabaran lain saya ingat tak  ada sangatlah.

S: Adakah saudara mendapat pembiayaan perniagaan untuk menjalankan bisnes ini?
 

EO: Setakat ini, orang lain dapat pinjaman Tekun, Amanah Ikhtiar Malaysia, Bank Rakyat dan sebagainya, tapi disebabkan umur saya dah 60 tahun, semuanya tak dapat (ketawa). Usaha dapatkan pinjaman ada tapi dah diberitahu tak layak, jadi tak dapatlah.

 

Kebetulan dulu saya masih ada duit simpanan, boleh la buat modal bisnes.

 

Masa depan saya nak dapatkan van bergerak untuk menjual makanan kerana saya tengok tempat ni tak kekal.

S: Adakah saudara menerima galakan dari mana-mana pihak untuk menyimpan wang atau membeli aset?
 

EO: Setakat ni semangat nak berjaya datang dari diri sendiri. Semasa mula-mula buat bisnes ni, saya terus buka akaun syarikat, dapatkan lesen dari agensi berkaitan untuk persediaan saya.

 

Memang hasrat saya nak kembangkan bisnes ni tapi masalahnya umur saya. Saya hanya harapkan pada orang rumah saya. Tenaga untuk bekerja kuat tak banyak lagi.

S: Pada pandangan saudara, hidup telah berubah kerana melibatkan diri dalam perniagaan.

EO: Bekerja sendiri tak semudah kerja makan gaji. Masa selalunya tak cukup untuk masyarakat dan rakan-rakan. Dalam bisnes ni, saya gunakan pengalaman kerja dulu-dulu untuk pastikan saya boleh berjaya.

Ajak kepada kebaikan

Mengajak orang lain membuat kebaikan bukanlah semudah berkata, “Buat ini, saya hendak tengok esok”. 

Sebaliknya kena ada pendekatan lain yang dapat mendorong orang lain membuat kebaikan atau menyertai misi kita. Pendekatan atau teknik yang saya maksudkan ialah mesej tentang visi, impian, harapan dan apa sahaja yang dimasukkan ke dalam fikiran. 

Sudah tentu tindakan ini mengambil masa yang lebih lama dan usaha berterusan. 

Prinsipnya ialah tidak boleh menyuruh sebaliknya mengajak. Dengan mengajak, ia tentu membiak dari seorang kepada dua, empat, lapan sehingga seratus. 

Kesimpulannya, ajak dan pelawa ke arah kebaikan lebih berkesan berbanding menyuruh atau memerintah.

Ubah falsafah bekerja

Bekerja dan mendapat gaji, bonus hujung tahun dan anugerah khidmat cemerlang adalah keinginan setiap orang yang bekerja. 

Namun bekerja semata-mata ganjaran duit akan menghilangkan sifat-sifat prihatin terhadap kesihatan diri. 

Berapa ramai orang yang bergaji besar tetapi berulang-alik ke hospital setiap masa, mengambil ubat tiga atau empat kali sehari dan hampir tidak boleh melakukan senaman? 

Falsafah bekerja harus bertukar. Bekerja untuk mendapatkan gaji, kesihatan tubuh badan, cukup tidur, dapat bersenam dan beramal ibadat. 

Inilah yang dinamakan hidup berkualiti.

Membina persepsi terhadap Peguam Negara

Prestasi Peguam Negara Malaysia sedang dinilai oleh masyarakat Islam ketika ini kerana dikatakan melakukan pendakwaan terpilih berkaitan isu sensitif  iaitu agama dan kaum.

Media melaporkan terdapat beberapa laporan polis yang dibuat terhadap penghinaan ke atas agama Islam dan masyarakat Melayu yang belum diambil tindakan oleh pejabat Peguam Negara. Tajuk depan sebuah akhbar menyeru beliau "jangan tidur" dalam menyelesaikan kes-kes ini.

Pejabatnya begitu cepat bertindak apabila didapati terdapat penghinaan yang dilakukan oleh masyarakat Islam terhadap bukan Islam. Contohnya ialah penghinaan yang dilemparkan melalui kata-kata oleh seorang wakil rakyat etnik India di Perak tidak diambil tindakan sebaliknya sekelompok orang Melayu yang menyerbu Dewan Undangan Negeri untuk mencari wakil rakyat berkenaan yang dikenakan dakwaan dan tuduhan.

Dakwaan terpilih ini menimbulkan kegelisahan dalam kalangan masyarakat Islam dan bukan Islam keseluruhannya.

Bibit-bibit kecil yang muncul sedikit demi sedikit di hati dan fikiran masyarakat Islam akibat lambat bertindak boleh mencetuskan suasana huru-hara dan menyebabkan hubungan kaum terjejas.

Begitu juga kes seorang wanita Melayu yang dikenakan denda RM5000 dan melakukan kerja sosial kerana tindakannya mengancam pengguna jalan raya yang lain semasa kemalangan jalan raya. Dengan pantas pihak polis bertindak dan wanita berkenaan menerima hukuman. Penceramah bebas dan ahli Pas juga menerima nasib yang sama apabila ucapan ceramahnya menyentuh sensitiviti agama hindu.

Namun belum ada apa-apa perkembangan ke atas beberapa kes yang melibatkan penghinaan ke atas Islam dan masyarakat Melayu. Kes seorang lelaki Cina menyepak suspek pencuri Melayu, Kelvin Yap menghina takbir dan pendakwaan ke atas wanita Cina yang mempertikai ucapan Yang di-Pertuan Agong masih belum ada. 

Konflik etnik selepas 1969 tidak banyak berlaku kerana kerajaan telah mengambil banyak langkah untuk merungkai akar umbi masalah tersebut. Antaranya ialah memperkenalkan Dasar Ekonomi Baru yang menyusun semula masyarakat dan membasmi kemiskinan. Hanya pada awal tahun 2001 terdapat kes pergaduhan etnik di Kampung Medan antara etnik Melayu dan India.

Selepas itu tidak ada lagi kes yang melibatkan pergaduhan etnik kerana agensi kerajaan, pemimpin politik dan masyarakat semakin matang untuk berhadapan dengan situasi demikian jika berlaku.

Walau bagaimanapun senario hubungan etnik sudah berubah apabila media sosial mula digunakan oleh masyarakat. Kadar penembusan internet yang semakin tinggi menjadikan sedikit maklumat yang "aneh" disebarkan dalam tempoh yang singkat.

Pejabat Peguam Negara wajar mempunyai penasihat yang memiliki latar belakang dan kefahaman tentang hubungan etnik di Malaysia khususnya berkaitan isu agama Islam, Melayu dan hak-hak terhadap bukan Islam dan bukan Melayu. Penasihat-penasihat ini juga sebaiknya terdiri daripada pelbagai kaum supaya semua aspek agama dan budaya  tidak dicemari ketika pendakwaan dilakukan.

Apa yang dilihat sedang berlaku ialah pendakwaan ke atas bukan Islam dilakukan dengan pantas namun akhirnya suspek dibebaskan kerana kesalahan atau kesilapan teknikal. Apakah kesilapan tersebut disengajakan atau persiapan yang dibuat oleh pejabat Peguam Negara kurang teliti?

Dua persoalan ini sering menjadi perbincangan dalam kalangan "circle" yang prihatin dengan tindak-tanduk pejabat berkenaan terhadap kepentingan Islam di Malaysia. Hal ini kerana dengan pembebasan tertuduh yang didakwa itu menyebabkan imej dan moral masyarakat Islam pasti terjejas. Bukan Islam tidak berasa gentar dengan Perkara 3 Perlembagaan Persekutuan kerana persepsi mereka ialah mahkamah sendiri yang memihak kepada mereka.

Media melaporkan Peguam Negara Malaysia akan dibincangkan dalam Majlis Tertinggi UMNO selepas terdapat banyak laporan polis berkaitan kes penghinaan agama dan kaum ini tidak diselesaikan. Nasib beliau sedang ditentukan namun kita juga harus melihat jasa beliau dalam mengekalkan keselamatan negara. Kes-kes besar seperti liwat, Hindraf, C4 dan Lahad Datu dapat diurus dengan lancar, malangnya isu sensitif agama dan penghinaan ke atas ketua negara Malaysia belum disempurnakan.

Kegagalan memberi maklum balas dan tindakan sambil lewa menyebabkan wujud perspesi negatif terhadap prestasi Peguam Negara. Pada masa sama terdapat desakan supaya beliau digantikan.

Motivasi nama

Mempunyai nama dan memiliki nama sangat penting kepada setiap orang. Saya hendak mengaitkan nama ini dengan kisah arnab di sebuah ladang. 

Seorang budak lelaki berumur sepuluh tahun sangat terkejut selepas melihat lima ekor arnab tiba-tiba berada dalam kurungan arnabnya. Sebenarnya dia telah pun ada sepasang arnab yang comel namun kemunculan arnab-arnab itu sangat memeningkan kepala. 

Tentulah risau kerana dia perlu menyediakan makanan untuk tujuh ekor arnab. 

Kanak-kanak ini mendapat idea bagaimana menyelesaikan masalah baru ini. Dia berjumpa dengan lima orang rakannya dan memberitahu akan menamakan setiap arnab itu dengan nama-nama mereka sekiranya sanggup mengutip rumput dan daun setiap hari untuk diberikan kepada arnab. 

Nampaknya idea itu berjaya. Kisah ini menunjukkan bahawa nama boleh memotivasikan orang lain.

Kepentingan komunikasi

Komunikasi menjadi rutin harian yang sangat penting hari ini. Memiliki kemahiran komunikasi bukan setakat di pejabat, sekolah, rumah atau pasar malah di makmal saintis. 

Jika masa lepas ahli sains menghabiskan seluruh masa di makmal, kini keadaannya telah berubah, saintis pun mesti memiiki kemahiran mendengar dan bercakap supaya kajian dan penemuan di makmal dapat dikongsi oleh semua orang. 

Komunikasi semakin penting dalam urusan harian kerana tanpa penguasaan kemahiran bercakap dan mendengar, banyak urusan harian tidak dapat disempurnakan.

Kesusasteraan dan kesenian tamadun Melayu, Cina dan India

1.0 Pengenalan

Tamadun Melayu merujuk kepada sebuah tamadun yang dibentuk oleh sekelompok manusia yang secara luasnya digolongkan sebagai kumpulan orang Melayu, tertumpu kepada satu wilayah di Asia Tenggara yang dikenali dengan pelbagai nama seperti gugusan Kepulauan Melayu (Malay Archipelago), gugusan Kepulauan Melayu-Indonesia, Nusantara, Alam Melayu dan Tanah Jawi. Dua perkara penting yang mewarnai tamadun wilayah ini ialah bahasa Melayu, yang menjadi bahasa perhubungan luas (lingua franca) di seluruh kawasan in, dan agama Islam yang menjadi asas kepada pembentukan tamadun Melayu. Tamadun Melayu telah menghasilkan pelbagai bentuk kesenian seperti seni tari, seni muzik, seni ukir dan khat, seni bela diri, seni pertukangan, seni tenun dan sulam seni kulinari dan lain-lain. Kesusasteraan Tamadun Melayu pula terbahagi kepada dua komponen utama iaitu Kesusasteraan Lisan dan Kesusasteraan Tulisan.

Tamadun Cina merupakan salah sebuah tamadun tertua dan berterusan sehingga masa kini. Walaupun pada awalnya tamadun Cina agak terlindung namun warisan sistem nilainya memberi kesan kepada perkembangan tamadun Cina sehingga kini. Tamadun Cina telah memberikan sumbangan yang besar dalam bidang kesusasteraan.Tamadun Cina telah menghasilkan puisi, prosa, drama dan fiksyen dalam bidang kesusasteraan. Muzik klasik, kaligrafi, seni lukis dan seni bina merupakan kesenian tamadun Cina.

Tamadun India merujuk kepada tamadun yang berpusat di lembah Sungai Indus. Terdapat beberapa aspek seperti sosial, budaya, sistem politik dan pemerintaha , sains, falsafah, agama, ekonomi serta kesenian yang terkandung dalam tamadun India. Tamadun India menghasilkan pelbagai bentuk kesenian seperti seni halus, seni muzik, seni tarian, seni bina dan seni lukis. Kesusasteraan yang ada pada masa Tamadun India ialah kitab-kitab Veda, epik, sangam, puisi aham dan puisi puram.

1.1 Objektif Kajian

Pada masa kini, kebanyakan masyarakat telah mengamalkan budaya yang berlainan. Budaya yang diamalkan dipengaruhi oleh kesusasteraan dan kesenian tamadun Melayu, tamadun Cina dan tamadun India yang telah lama diwarisi. Kajian ini adalah untuk mengetahui persamaan dan perbezaan kesusasteraan dan kesenian antara tamadun Melayu, tamadun Cina, dan tamadun India. Setiap tamadun mempunyai kesusasteraan dan kesenian tamadun tersendiri. Namun begitu, terdapat persamaan kesusasteraan dan kesenian antara tamadun-tamadun disebabkan pengaruh tokoh-tokoh ataupun pengaruh tempat asing.

Selain itu, kajian ini juga bertujuan untuk mengetahui impak kesusasteraan dan kesenian setiap tamadun terhadap kehidupan masyarakatnya. Impak kesusateraan dan kesenian telah mengubah kehidupan masyarakat, terutamanya masyarakat tempatan. Kita seharusnya memelihara kesan-kesan tamadun yang telah mewarnai kehidupan kita ini. Objektif kajian terakhir untuk tajuk ini ialah nilai-nilai murni kesusasteraan dan kesenian dalam pembentukan masyarakat. Kesusasteraan dan kesenian telah banyak menyumbang dalam pembentukan masyarakat. Kesenian yang diwarisi telah membentuk masyarakat kita dari segi pembangunanan, lukisan, muzik dan tulisan manakala kesusasteraan telah mendewasakan masyarakat kita dengan kefahaman kehidupan dan pengajaran.


2.0 Sorotan Kajian

2.1 Kesusasteraan Tamadun Melayu

Kesusasteraan lisan (tradisi lisan) lazimnya diamalkan oleh kaum tani dan nelayan. Pada waktu tersebut sistem tulisan belum lagi muncul dan masyarakat lazimnya buta huruf. Daya kreativiti mereka dalam bidang kesusasteraan masih tidak terhad disebabkan mereka tidak menguasai sistem tulisan. Sebaliknya ia dikembangkan melalui pertuturan atau penceritaan secara lisan. Hasil-hasil kesusasteraan yang dicipta oleh kelompok ini disebut sebagai kesusasteraan lisan kerana penyampaian cerita secara lisan. Kesusasteraan lisan dikenali juga sebagai kesusasteraan rakyat.

Kesusasteraan tulisan (tradisi tulisan) muncul apabila orang Melayu mula menerima pengaruh luar. Melalui kemasukan pengaruh India, orang Melayu diperkenalkan dengan sistem tulisan. Kedatangan agama Islam ke alam Melayu membuka satu lembaran baru dalam kamus kesusasteraan Melayu. Agama Islam muncul bersama-sama dengan sistem tulisan yang lengkap bersumberkan al-quran sebagai kitab suci orang Islam. Orang Melayu kini mempunyai sistem tulisan yang dinamakan tulisan Jawi. Tradisi tulisan lebih condong digunakan di istana menjadikan istana sebagai pusat penyebaran ilmu pada masa itu.

Semua hasil karya telah merakamkan segala perihal kehidupan masyarakat Melayu tradisional. Ia adalah himpunan daya kreativiti masyarakat Melayu tradisional yang menyerlahkan daya fikir, akal budi, sentuhan jiwa, cita rasa, jati diri dan kebijaksanaan masyarakat Melayu.

Secara umumnya, karya-karya kesusasteraan tradisional boleh dibahagikan kepada dua bentuk iaitu lisan dan tulisan. Lisan bererti yang dituturkan dan tulisan maksudnya yang ditulis atau dibukukan.

Antara kesenian tamadun Melayu ialah seni muzik. Seni muzik pada zaman dahulu mempunyai hieraki tersendiri. Dalam masyarakat terdapat dua kelompok iaitu tradisi tinggi dan tradisi rendah. Tradisi tinggi dimainkan dalam upacara pertabalan, kematian raja dan upacara mengadap oleh para pembesar di hadapan balairung. Tradisi rendah adalah di kalangan rakyat biasa yang terdiri daripada kaum petani dan nelayan. Di samping pelbagai jenis muzik yang lain seperti muzik wayang kulit, kuda kepang dan ghazal juga merupakan muzik Melayu tradisional dari zaman silam. Antara contoh seni muzik tradisional Melayu ialah gamelan, nobat, caklempong, kompang dan lain-lain.

Selain daripada itu, seni tarian tamadun Melayu terdapat pelbagai jenis tarian unik. Sebagai contohnya, tarian zapin adalah sejenis tarian Arab. Rentak zapin adalah rentak yang digunakan untuk lagu-lagu keagamaan seperti nasyid dan lagu yang menggunakan bahasa Arab dan disesuaikan dengan lagu bahasa Melayu. Gerak-geri sekarang banyak mencerminkan tingkah laku dan kesenian orang Melayu. Ia bertukar menjadi gerak-geri yang lembut dan sopan-santun. Rentak zapin menggunakan pukulan alat-alat dengan ketegasan, kemas dan nyata. Pada asalnya rentak zapin ini cuma memerlukan gendang seperti tambur, meruas dan rebana kecil tetapi kini ditambah serunai dan gambus.

Seni bina tamadun Melayu menampakkan pengaruh Hindu dan Buddha yang begitu kuat. Antara yang terkenal ialah Candi Borobudur di Jawa Tengah. Candi ini dibina berasaskan ajaran Buddha oleh raja-raja Sailendra antara tahun 778 – 850M. Candi ini dibina daripada batu gunung berapi berwarna kelabu dan memagari sebuah bukit kecil. Bentuknya seperti piramid bertangga dan terdiri daripada lapan tingkat. Kemuncaknya tediri daripada menara batu yang besar (stupa). Setiap tingkat mempunyai menara batu kecil. Dinding Borobudur dihiasi dengan pelbagai lukisan timbul tentang ajaran Buddha.

2.2 Kesusasteraan Tamadun Cina

Kesusasteraan tamadun Cina terbahagi kepada beberapa jenis, antaranya ialah puisi. Sebagai contoh, Shi Jing merupakan antologi puisi di Utara yang terawal (Klasik Puisi). Puisi dalam Shijing lebih mementingkan elemen lirik lebih daripada elemen naratif. Puisi digunakan dalam pertemuan rasmi raja dan pegawai diplomatik. Puisi dinyanyikan sebagai pembayang bagi sesuatu keadaan sebenar atau untuk menyatakan maksud sebenar.

Selain itu, Chu ci juga merupakan antologi puisi yang terawal di sebelah Selatan (Nyanyian Chu). Puisi-puisi yang berasal dari kawasan selatan ini menunjukkan pola irama yang agak berbeza daripada Shijing, misalnya baris-baris lebih panjang dan tidak tetap menyebabkan puisinya lebih sesuai dideklamasikan.

Tambahan lagi, kesusasteraan tamadun Cina terdiri daripada prosa. Prosa klasik (guwen) adalah dominan dalam sastera klasik Cina dan ia mempunyai fungsi sosial dan politik. Secara amnya, bahasa klasik telah menjadi medium bagi hampir semua penulisan prosa disebabkan ia adalah bahasa yang dikhaskan dalam peperiksaan rasmi dan juga kerana penghormatan tradisional yang ada pada pencapaian budaya zaman dahulu.

Dalam hal ini, drama juga merupakan salah satu kesusasteraan tamadun Cina yang bertujuan mendukung kelakuan baik dan memberi amaran atau waspada terhadap perbuatan-perbuatan jahat. Terdapat penulis-penulis yang menghasilkan karya dan menggunakan karya mereka sebagai saluran untuk mengeluarkan perasaan tidak puas hati atau sebagai alat kritikan. Secara ringkasnya, drama Cina lebih cenderung dalam menekankan nilai-nilai etika berbanding agama.

Sementelahan, fiksyen juga merupakan ciri kesusasteraan tamadun Cina. Fiksyen berperanan sebagai pendukung prinsip-prinsip moral etika dan juga sebagai alat politik. Bahkan juga, fiksyen digunakan sebagai alat untuk menggambarkan dunia utopia dan menyokong perubahan baru.

Tamadun Cina mempunyai ciri kesenian yang tersendiri, seperti muzik klasik Cina. Lazimnya, muzik bagi tamadun Cina adalah sesuatu yang harmoni dengan alam semesta dan tokoh-tokoh seperti Confucius juga mempunyai minat terhadap muzik. Alat-alat muzik Cina dapat dikelaskan kepada kategori meniup, genderang, memetik dan menggesek. Selain memberi hiburan kepada pendengarnya, muzik juga merupakan satu cara untuk memberi nasihat dan gambaran kepada penduduk ketika itu.

Kaligrafi yang merupakan kesenian tamadun China juga melambangkan tahap pencapaian dan kehalusan peribadi seseorang sama ada maharaja mahupun sarjana. Seni kaligrafi memerlukan bahan-bahan tertentu antaranya dakwat, berus, kertas, dan sutera. Selain itu, kaligrafi Cina amat bergantung kepada kemahiran dan imaginasi seseorang pakar kaligrafi untuk menghasilkan bentuk garis yang menarik lalu meggubah struktur yang cantik.

Di samping itu, seni lukis juga antara kesenian tamadun China. Lukisan Cina tradisional boleh dibahagikan kepada dua kategori iaitu yang pertama, Xieyi (bebas tangan) dan kedua, Gonghi (menggunakan garis halus dan teliti dengan memberi perhatian kepada butir-butir). Malahan, setiap lukisan bersifat simbolik dan mementingkan lukisan landskap untuk menggambarkan hubungan manusia dengan alam semula jadi. Oleh itu, lukisan Cina sebagai satu perantara paling baik untuk membayangkan personaliti, perasaan dan jiwa seseorang pelukis.

Selain itu, kesenian tamadun China menampakkan seni bina tinggalan binaan dan tembok dari zaman dahulu yang masih wujud sehingga kini. Antara ciri utama binaan Cina yang paling jelas ialah membuat binaan berdasarkan keharmonian dengan alam semesta (feng shui). Merujuk kepada kepercayaan, lokasi dan penyusunan yang tidak menepati feng shui akan menjejaskan masa depan sesebuah keluarga atau masyarakat.

2.2 Kesusasteraan Tamadun India

Perkembangan kesusasteraan tamadun India kebanyakannya diwarisi daripada Empayar Gupta. Nama sasterawan yang paling agung dan terkenal ialah Kalidasa dengan karyanya yang berjudul Sakuntala. Sakuntala mengandungi puisi klasik dan drama tentang sosial masyarakat Hindu. Orang Aryan dan bahasa Sanskrit turut memainkan peranan penting dalam perkembangan kesusasteraan India. Orang Arya telah menghasilkan Kitab Veda yang merupakan kumpulan sajak agama dan tradisi lisan. Perkataan Veda (Vid) bererti melihat dan mengetahui. Empat kitab suci Veda ialah Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda dan Atharva Veda. Vedanga, iaitu anggota kitab-kitab Veda dan terdapat enam bidang pengajian yang dapat membantu memahami kitab-kitab Veda dengan tepat.

India juga terkenal dengan dua buah epik iaitu Mahabharata dan Ramayana. Mahabharata mengisahkan tentang pemerintahan kerajaan Kurukshetra di India Utara, memberi ajaran agama dan moral dan juga dianggap sebagai sejarah bheda (konflik), rajyavinasa (kehilangan negara) dan jaya (kekayaan). Ramayana menerangkan prinsip-prinsip abadi (sanatana dharma) dan menjelaskan sifat-sifat ideal.

Kesasusteraan Sangam merujuk kepada akademi penyair-penyair agung yang menghasilkan puisi. Ia disusun kepada dua koleksi iaitu Pattupattu dan Ettuttokai. Tema-tema puisi boleh dibahagikan kepada dua jenis iaitu Aham(bahagian dalaman ataupun perasaan dalam hati) dan Puram (bahagian luaran iaitu sifat-sifat mulia seperti semangat keperwiraan, keadilan, berani, murah hati dan sebagainya).

Kehidupan orang India lebih terikat pada alam semula jadi dan kesenian. Dalam bidang seni halus, India telah mencapai kecemerlangan sejak awal tahun masihi lagi. Bidang muzik, tarian dan drama berkembang maju. Dalam muzik India, walaupun teori harmoni tidak begitu meluas, mereka mempunyai raga yang lebih kompleks daripada corak melodi Barat. Raga dan ragini digunakan untuk menggambarkan waktu (kala) atau sesuatu musim, perayaan dan emosi. Alat-alat muzik India terbahagi kepada empat kategori iaitu pertama, tata (tali); kedua, avanaddha (dram); ketiga, ghana (solid atau ideophone); dan keempat, susira (angin).

Tradisi kesenian India juga menunjukkan bahawa seni tarian dan seni muzik mempunyai hubungan yang erat. Antara tarian-tarian utama ialah Bharata Natyam yang penuh dengan tradisi, yang mana untuk menguasainya perlu mengambil masa bertahun-tahun kerana terdapat pelbagai gerakan tangan, kaki dan mata yang harus dipelajari demi untuk mempersembahkan tarian warisan lama yang dihormati ini secara lengkap, penuh dengan kegemilangan.

India maju dalam seni logam terutamanya dalam bidang seni ukir. Pembinaan dasar menampakkan sepenuhnya ciri-ciri seni bina Islam tetapi kerja-kerja pengindahan sesuatu bangunan banyak melibatkan ciri-ciri Hindu. Tiang Asoka merupakan contoh terbaik kemegahan seni bina dan seni ukir India.

Kesusasteraan India awal menunjukkan bahawa bidang seni lukis India mencapai kemajuan pada zaman tersebut. Dinding Istana dan ruang dalaman rumah golongan berada dihiasi dengan lukisan-lukisan yang menarik. Kebanyakan kuil gua (cave temples) India dihiasi dengan lukisan bersifat agama. 
3.0 Metodologi Kajian

Langkah pertama yang digunakan ialah dengan mendapatkan data dari sumber di perpustakaan tentang kesenian dan kesusasteraan tamadun Melayu, tamadun Cina dan tamadun India. Setiap perkara yang berkaitan kesenian dan kesusasteraan tamadun diambil perhatian. Langkah kedua, pelbagai soalan dibentukkan untuk menjalankan penyelidikan.

Soalan yang dibuat adalah berdasarkan data yang didapatkan dari sumber di perpustakaan ataupun internet. Untuk lebih memahami dan mengetahui pengetahuan responden tentang kesusasteraan dan kesenian tamadun, soalan telah dibuat dalam dua bentuk iaitu objektif dan subjektif. Demi memenuhi objektif kajian ini, empat bahagian soal selidik telah dibahagikan supaya satistik pelajar untuk penyelidikan tidak mengelirukan.

Langkah seterusnya, borang soal selidik telah diagihkan kepada mahasiswa/mahasiswi di Universiti Tenikal Malaysia Melaka. Lima puluh set borang soal selidik diedarkan untuk mendapatkan maklumat mengenai pengetahuan responden terhadap kesenian dan kesusasteraan tamadun bagi menjawab objektif kajian. Data yang diperolehi daripada borang selidik dianalisis dan dibuat dalam bentuk statistik untuk mengetahui pengetahuan pelajar-pelajar tentang kesenian dan kesusasteraan tamadun.


4.0 Hasil Kajian


Rajah 1: Profil responden

Soal selidik telah dilakukan ke atas pelajar-pelajar Universiti Teknikal Malaysia Melaka. Didapati bilangan responden perempuan adalah lebih ramai berbanding responden lelaki. Pelajar dari hampir kesemua fakulti di UTeM telah mengambil bahagian dalam soal selidik yang telah dilakukan ini. Dari segi tahun pengajian, pelajar tahun satu adalah yang paling ramai mengambil bahagian dalam soal selidik ini diikuti oleh pelajar tahun dua, tahun tiga dan tahun empat. Dari segi bangsa pula, bangsa Melayu adalah yang paling ramai diikuti bangsa Cina, India dan lain-lain.

Rajah 2: Persamaan dan perbezaan kesusasteraan tamadun

Berdasarkan rajah yang di atas, didapati kesusasteraan ketiga-tiga tamadun Melayu, Cina dan India memiliki persamaan dalam puisi dan fiksyen manakala perbezaan yang jelas dapat dilihat dalam kesusasteraan ketiga-tiga tamadun ini ialah dari segi drama. Dalam perspektif puisi dan fiksyen persamaan yang jelas ialah gaya bahasa yang diguna pakai dan pembawakan unsure atau nilai murni dalam setiap puisi dan karya fiksyennya. Dalam kontek drama pula jelas memperlihatkan perbezaan kerana unsur kebudayaan diguna pakai dan diadaptasi dalam setiap drama.

Rajah 3: Impak kesusasteraan tamadun Melayu

Berdasarkan soal selidik yang dijalankan, 35% daripada responden memilih puisi sebagai komponen utama dalam kesusasteraan Melayu. Manakala 26% daripada responden pula menyatakan drama dan fiksyen adalah antara genre yang popular dalam kesusasteraan Melayu dan baki 13% lagi responden memilih prosa sebagai genre pilihan. Ini membuktikan bahawa puisi-puisi Melayu menjadi pilihan responden kerana bahasa Melayu senang difahami dan mempunyai gaya bahasa yang menarik.

Rajah 4: Impak kesusasteraan tamadun Cina

Bagi Kesusateraan Cina, 67% daripada responden memilih drama sebagai genre paling popular. Sebanyak 17% daripada responden memilih fiksyen sebagai pilihan mereka. Manakala lapan peratus daripada responden telah memilih prosadan empat peratus responden telah memilih puisi dan lain-lain. Berdasarkan responden, mereka telah memilih drama kerana kebanyakan kita terdedah dengan filem-fiem yang megisahkan tentang konflik dan perjuangan yang berlaku semasa zaman dinasti di China.

Rajah 5: Impak kesenian tamadun Melayu

43% daripada responden telah memilih seni muzik sebagai seni yang paling popular masyarakat Melayu, 26% telah memilih seni tarian, 22% memilih seni bina dan 9% memilih seni lukis. Berdasarkan respon yang telah diberikan, seni muzik Melayu sangat popular di negara kita. Ini adalah kerana rentak dan iramanya yang mengasyikkan. Ini ditambah lagi dengan kemerduan suara penyayinya.

Rajah 6: Impak kesenian tamadun Cina

48% daripada responden telah memilih seni bina bagi seni yang paling popular bagi masyarakat Cina. 22% telah memilih seni tarian dan seni lukis. Baki 8% lagi telah memilih seni muzik. Seni bina Cina di Malaysia menjadi terkenal kerana reka bentuknya yang mudah untuk dikena lpasti.

Rajah 7: Impak kesenian tamadun India

Majoriti responden telah memilih seni tarian iaitu sebanyak 45%, 23% daripada responden telah memilih seni lukis, 18% telah memilih seni bina dan baki 14% telah memilih seni muzik.Ini adalah kerana seni tari masyarakat India sangat popular di negara kita.Seni tari India terkenal dengan pergerakannya yang kompleks dan pantas serta mengikut rentak muzik yang laju.

Rajah 8: Nilai murni tamadun Melayu dalam pembentukan masyarakat

Berdasarkan soal selidik yang telah dijalankan, 54% reponden telah memilih kasih sayang sebagai nilai yang paling penting dalam pembentukan masyarakat di dalam tamadun Melayu. 25% lagi telah memilih berkerjasama dan selebihnya memilih keharmonian. Ini membuktikan bahawa masyarakat melayu sangat mementingkan nilai kasih sayang di dalam keluarga dan juga di dalam masyarakat. Ini dapat dibuktikan dengan kesustareaan Melayu yang banyak mengajar kita supaya menghormati orang tua dan juga adab ketika bersama dengan orang tua.

Rajah 9: Nilai murni tamadun Cina dalam pembentukan masyarakat

Berdasarkan soal selidik yang telah dijalankan, 41% responden telah memilih taat setia sebagai nilai yang paling penting dalam pembentukan masayarakat di dalam tamadun Cina, disamping 17% memilih bekerjasama, 17% memilih kasih sayang dan 25% memilih keharmonian. Ini menunjukkan masyarakat Cina sangat mementingkan taat setia terhadap sesama sendiri dan juga pemerintah mereka. Sebab utama mereka mementingkan taat setia adalah kerana mereka telah dipupuk semenjak zaman Dinasti Maharaja Cina lagi.

Rajah 10: Nilai murni tamadun India dalam pembentukan masyarakat

Berdasarkan soal selidik yang telah dijalankan, 59% responden telah memilih keharmonian sebagai nilai yang paling penting dalam pembentukan masayarakat di dalam tamadun India selain itu, sebanyak 29% telah memilih kasih sayang, 4% memilih taat setia dan selebihnya bekerjasama. Ini menunjukkan masyarakat India sukakan keadaan yang aman damai, selari dengan ajaran Hindu dan juga kesusasteraan India yang lebih memupuk keharmonian di dalam kehidupan seharian.


5.0 Kesimpulan

Setiap tamadun mempunyai persamaan dan perbezaan yang tersendiri. Tamadun Melayu, India dan Cina memiliki unsur keunikannya yang tersendiri tidak kira dalam segi aspek kesusasteraan mahu pun keseniaan. Keunikan ini membuatkan setiap tamadun menyimpan keistimewaannya yang tersendiri. Selain itu dapat juga kami selitkan bahawanya nilai-nilai dan unsur-unsur murni yang dibawa dalam kesusasteraan dan kesenian setiap tamadun diguna pakai sehingga ke hari ini sebagai garis pandu untuk masyarakat harmoni masa kini. Tambahan lagi, terdapat banyak unsur seni bina tamadun-tamadun ini digunakan dalam pembinaan masa kini. Hal ini kerana keunikan seni bina tamadun-tamadun ini tidak dapat ditandingi maka idealoginya diguna pakai sehingga kini.



Rujukan


Abd Rahman Nawas, Nawawee Mohamma, Omardin Haji Ashaari & Arip. (1995). Tamadun Islam. Pustaka Haji Abd Majid.

Afifah Abu Yazid. (2006). Pengajian Tamadun Asia. Selangor: Penerbit PTS Profesional.

Osman Bakar. (1997). Islam dan Civilizational Dialogue. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.

Osman Bakar. Azizan Baharuddin & Zaid Ahmad. (2010). Modul Pengajian Tamadun Islam dan Tamadun Asia. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.
http://titas-hty.blogspot.com/2012/04/bahasa-dan-kesusasteraan-cina-klasik.html
http://s4g09jeooi-ppc.blogs.smjk.edu.my/tamadun-china-118-3/
http://076115tamadun.blogspot.com/2008/04/tamadun-cina-kesusasteraan-kesenian.html
http://www.caklempong.com/muzik.htm
http://alunanmustika.blogspot.com/2010/08/nobat.html
http://senidance.blogspot.com/p/tarian-melayu.html
http://bobezani.tripod.com/budaya.htm
http://tamadundunia-stpm.blogspot.com/2009/03/kesenian-tamadun-melayu.html
http://hbwz4679.blogspot.com/2012/04/tamadun-india-sejarah-tamadun-india.html
http://www.slideshare.net/azira74/tamadun-india-presentation-715819
http://tamadundunia-stpm.blogspot.com/2009/03/kesenian-tamadun-indiaindus.html
http://551india.blogspot.com/2010/01/ringkasan-tamadun-india.html


MZ Zainudin , Muhd Izzuddin Abd Rahman, Amirul Aqiim Shamsul Anuar , Yamin Abdul Rahman, Syed Muhammad Faheem Syed Baharuddin, Mohamad Ikhmal Hafizee Mehmad, Tan Lee Ping

Tips komunikasi berkesan

Semakin ramai orang mula memahami betapa pentingnya kemahiran komunikasi. Mereka ini merangkumi usahawan, pelajar, profesional ataupun sesiapa sahaja. 

Kebolehan berkomunikasi yang berkesan berupaya membakar semangat dan merangsang orang yang malas, pasif dan bermasalah. 

Ia dapat menukar idea kepada tindakan dan menjana pencapaian yang lebih hebat. 

Tiga tips untuk membina kemahiran komunikasi ialah menjadikan komunikasi sebagai keutamaan, mengamalkan sikap yang terbuka terhadap orang lain dan mewujudkan suasana yang menggalakkan komunikasi.

Ubah kata kepada tindakan

Tindakan lebih berkuasa daripada kata-kata tetapi untuk bertindak perlukan kualiti-kualiti khusus seperti semangat yag kental, minda yang tajam, imaginasi yang kuat, sikap yang positif dan berpegang teguh dengan nilai. 

Gabungan kualiti ini menggerakkan kaki, tangan dan seluruh minda ke arah pencapaian matlamat. 

Jika banyak bercakap tentulah banyak kerja yang tertangguh. Minda yang fokus, penuh keyakinan dan langkah yang berani menunjukkan visi yang jelas dan terarah. 

Daripada visi ini, buatlah sesuatu supaya menjadi tindakan.

Cabar diri ke arah kejayaan

Negara Jepun hampir lumpuh selepas menghadapi peperangan dunia yang kedua. Dalam tempoh lebih 30 tahun, Jepun menjadi kuasa ekonomi dunia, di belakang Amerika Syarikat. 

Jika Jepun boleh bangun daripada kehancuran, kenapa kita tidak boleh menjadi lebih baik? 

Menjadi lebih baik perlukan tindakan. Kita mesti menggerakkan diri sendiri, bangun untuk menguruskan keupayaan diri, mencari ilmu dan tangkas bergerak. 

Abdullah bin Mas’ud seorang yang kurus. Semasa Rasulullah saw bertanya siapa yang boleh panjat pokok kurma untuk makan bersama-sama, beliau menawarkan diri. Walaupun kurus, Abdullah bin Mas’ud seorang yang hebat kerana memiliki jiwa besar untuk mencabar kebolehan dirinya. 

Kita juga boleh menjadi hebat jika bertindak ke arah kejayaan.