Dari lilitan kain ke bangunan kekal

Isu kewujudan rumah ibadat yang dibina tanpa kelulusan sah bukanlah perkara baharu dalam masyarakat majmuk di Malaysia. Namun sejak kebelakangan ini, perhatian umum semakin tertumpu kepada pendedahan berterusan mengenai kewujudan kuil Hindu yang didakwa dibina secara tidak sah di atas tanah persendirian dan tanah milik syarikat. Fenomena ini menjadi lebih ketara apabila beberapa aktivis dan kumpulan bukan kerajaan (NGO) tampil secara terbuka mengumpul serta menyebarkan maklumat berkaitan lokasi-lokasi kuil tersebut melalui media sosial.

Pendedahan ini bukan sahaja mencetuskan perdebatan awam, malah menimbulkan persoalan besar tentang tadbir urus tanah, peranan pihak berkuasa, sensitiviti agama dan keharmonian hubungan antara penganut agama di negara ini. Artikel ini bertujuan meneliti bagaimana kuil-kuil ini muncul dan berkembang, reaksi masyarakat terhadap pendedahan tersebut serta implikasinya terhadap kestabilan sosial dan agama di Malaysia.

Jika diperhatikan, kewujudan sesebuah kuil lazimnya bermula dalam bentuk yang sangat minimum dan hampir tidak disedari oleh masyarakat sekeliling. Ia sering ditandai dengan lilitan kain berwarna kuning, jingga, atau merah pada objek semula jadi seperti pokok, batu besar, bongkah batu di tepi jalan, kawasan berbukit, tebing sungai, malah di dalam gua. Pada peringkat ini, objek tersebut mula dianggap suci dan menjadi lokasi pemujaan berskala kecil.

Dari masa ke masa, peralatan ibadat dibawa masuk secara berperingkat. Binaan kecil mula didirikan, lazimnya daripada konkrit dengan alasan tujuan penyembahan atau amalan keagamaan tertentu. Seiring dengan itu, kutipan derma dan sumbangan wang tunai mula dilakukan. Proses ini akhirnya membawa kepada pembesaran struktur kuil, menjadikannya binaan kekal tanpa melalui sebarang proses kelulusan rasmi daripada tuan tanah atau pihak berkuasa tempatan.

Masalah mula timbul apabila masyarakat umum menyedari bahawa binaan tersebut berada di atas tanah yang mempunyai pemilik sah, sama ada individu persendirian atau syarikat, yang sering kali telah mengemukakan aduan berulang kepada pihak berkuasa tanpa penyelesaian segera.

Salah satu kes yang sering dirujuk ialah pembinaan sebuah kuil di Dengkil yang didirikan di atas tanah persendirian tanpa kebenaran pemilik. Lebih membimbangkan, bekalan elektrik ke kuil tersebut diperoleh melalui sambungan haram yang ditarik dari papan iklan berhampiran. Siasatan mendapati kuil itu bukan sahaja dibina dan diperbesar tanpa kebenaran, malah dioperasikan sepenuhnya tanpa sebarang kelulusan rasmi.

Pendedahan kes demi kes oleh kumpulan NGO ini telah menarik perhatian pihak berkuasa dan mencetuskan tekanan sosial dalam kalangan penganut Hindu. Sebagai reaksi, sebuah pasukan yang dikenali sebagai “Task Force Hindu Temple” dibentuk bagi mempertahankan kewujudan kuil-kuil tersebut dan menangkis kritikan. Namun, usaha awal pasukan ini untuk mengaitkan isu rumah ibadat agama lain, seperti pembinaan surau bersebelahan pencawang elektrik, gagal mengukuhkan hujah mereka apabila didapati surau tersebut telah dibina dengan kelulusan sah sejak puluhan tahun lalu.

Keadaan ini menunjukkan bahawa isu utama bukanlah soal kewujudan rumah ibadat secara umum, tetapi berkait rapat dengan aspek kelulusan, pemilikan tanah dan pematuhan kepada undang-undang sedia ada.

Pendedahan berterusan ini turut menimbulkan persoalan dalam kalangan masyarakat Islam, khususnya berkaitan jumlah dan kepadatan kuil Hindu dalam satu-satu kawasan. Di beberapa lokasi seperti laluan dari Sungai Pelek ke Bagan Lalang, kewujudan kuil kecil dan besar dapat dilihat silih berganti di sepanjang jalan. Ada yang sekadar menempatkan patung kuda atau dewa, ada juga yang dihiasi lukisan simbolik seperti ular tedung serta lampu terang pada waktu malam.

Keadaan ini mencetuskan persoalan mudah tetapi signifikan: berapakah jumlah penganut Hindu di kawasan tersebut sehingga memerlukan begitu banyak kuil yang terletak berdekatan antara satu sama lain? Tidakkah lebih munasabah untuk membina sebuah kuil yang terancang dan mencukupi bagi keperluan setempat, sekiranya jumlah penganut benar-benar besar?

Soalan-soalan ini tidak semestinya lahir daripada sentimen kebencian tetapi daripada rasa hairan dan kegelisahan terhadap perubahan landskap sosial dan agama yang dilihat berlaku tanpa kawalan yang jelas.

Dalam konteks Malaysia, Islam merupakan agama Persekutuan seperti yang termaktub dalam Perlembagaan. Justeru, sebarang perkembangan rumah ibadat agama lain perlu diurus dengan cermat agar tidak menimbulkan persepsi bahawa syiar agama rasmi negara diketepikan atau ditenggelami oleh pembangunan tidak terkawal.

Pencerobohan tanah atas nama pembinaan rumah ibadat, jika dibiarkan berleluasa, berpotensi mencetuskan reaksi balas daripada masyarakat majoriti yang merasakan undang-undang tidak ditegakkan secara adil. Isu ini akhirnya bukan lagi bersifat agama semata-mata tetapi melibatkan integriti pentadbiran, keberkesanan penguatkuasaan dan kepercayaan rakyat terhadap agensi kerajaan.

Isu kewujudan kuil Hindu yang dibina tanpa kelulusan sah mendedahkan beberapa kelemahan struktur dalam pengurusan tanah, penguatkuasaan undang-undang dan pengendalian sensitiviti agama di Malaysia. Pendedahan oleh aktivis dan NGO telah membuka ruang perbincangan yang luas, namun pada masa yang sama turut meningkatkan ketegangan antara komuniti jika tidak diurus dengan berhikmah.

Penyelesaian kepada isu ini memerlukan pendekatan yang adil dan tegas, berlandaskan undang-undang, tanpa mengira agama atau latar belakang. Pihak berkuasa perlu tampil memberikan penjelasan yang telus, mengambil tindakan sewajarnya dan memastikan bahawa keharmonian antara agama dipelihara melalui perancangan yang tersusun dan berperaturan. Tanpa langkah sedemikian, isu rumah ibadat tidak berdaftar akan terus menjadi bara dalam sekam yang berpotensi menggugat kestabilan sosial negara.