Jangan mengeluh

Orang yang berjiwa besar sangat jauh bezanya daripada orang yang berjiwa kerdil. Orang berjiwa besar memandang jauh kehadapan, menyediakan matlamat dan melihat kegagalan sebagai peluang membaiki diri.

Kalau berjaya, nikmat kejayaan itu disyukuri. Beza dengan orang berjiwa kerdil. Orang begini selalu memberi alasan apabila berhadapan dengan kegagalan. Kalau berjaya dia akan berbangga dengan kejayaannya.

Cuba ingat-ingat, siapakah orang yang kita paling ingat apabila kita ditanya tentang tokoh-tokoh yang berjaya? Contohnya Bill Gates, beliau meniti kejayaan sejak usia muda dan mengambil masa untuk jadi seperti hari ini.

Tentulah sangat banyak rintangan yang beliau perlu hadapi namun tidak pula mengeluh untuk berhenti separuh jalan. Jiwanya besar , penuh dengan impian dan berusaha memenuhi impian tersebut. Oleh kerana tidak mengeluh, akhirnya dia berjaya.

 

Petua pilih pembantu rumah

Masyarakat wajar mendapat pengajaran atas hukuman yang diterima oleh pembantu rumah warga Indonesia yang mendera anak majikan berusia empat bulan. Dijatuhi 20 tahun penjara bukanlah tempoh yang singkat kerana kesudahannya pesalah berkenaan akan berusia hampir 50 tahun semasa dibebaskan.

Sebelum ini masyarakat dihidangkan dengan majikan yang mendera pembantu rumah, kini pembantu rumah pula yang menjadi subjek.

Sama ada majikan atau pembantu rumah, isu mendapatkan pembantu rumah sentiasa menjadi perhatian. Ketika Malaysia sedang bergerak ke arah sebuah negara maju berpendapatan tinggi, masyarakat yang berkerjaya sudah menjadi lumrah dan mendapat seorang pembantu rumah bagi menguruskan anak-anak dan kebersihan rumah sudah menjadi satu keperluan.

Mendapatkan seorang pembantu rumah boleh dilakukan melalui dua saluran. Pertama, mendapatkannya dari ejen berdaftar dan kedua mencari sendiri.

Ejen berdaftar memberi lebih kebaikan berbanding mencari sendiri dan didaftarkan. Seorang pembantu rumah yang dibekalkan ejen biasanya sudah melalui proses pemeriksaan kesihatan di klinik yang dilantik sebagai panel. Hanya pembantu rumah yang melepasi pemeriksaan kesihatan ini yang layak diberikan permit kerja. Langkah ini sangat penting bagi mengelakkan majikan terkena penyakit berjangkit yang berbahaya seperti batuk kering yang masih tinggi dalam kalangan penduduk luar bandar di negara-negara pembekal pembantu rumah ini.

Risiko pembantu rumah melarikan diri tetap ada namun ejen perlu menggantikan pembantu rumah lain kerana bayaran perkhidmatan yang diberi untuk mendapatkan seorang pembantu rumah meliputi jaminan berkenaan. Disebabkan risiko inilah ejen berdaftar mengenakan bayaran lebih mahal.

Bagi kes penderaan yang berlaku di Kuantan baru-baru ini, kes ini melibatkan jenayah dan polis. Justeru, adalah lebih baik mendapatkan pembantu rumah daripada ejen berdaftar memandangkan pasukan polis dapat melakukan siasatan dengan lebih mudah dan cepat berdasarkan maklumat yang ada pada ejen berdaftar berkenaan.

Dari segi gaji, majikan bertanggungjawab membayarnya setiap bulan. Di samping itu kebajikan pembantu rumah seperti tahap kesihatan dan kebersihan diri wajar dijaga. Jika gaji tidak dijelaskan atau mengabaikan kebajikan hidup, aduan kepada pihak berkuasa atau kedutaan tentu mendatangkan rasa malu kepada majikan dan boleh disenarai hitam.

Mendapatkan pembantu rumah tanpa melalui ejen berdaftar banyak bergantung kepada kebijaksanaan majikan dan nasib. Ada majikan yang cepat dan mudah mendapat seorang pembantu rumah tetapi selepas tiga bulan bekerja sudah melarikan diri. Dia lebih berminat dengan kerja sebagai pencuci daripada pembantu rumah.

Begitu juga risiko kecederaan yang melibatkan anak-anak adalah lebih besar jika tidak ada jaminan terhadap keupayaan pembantu rumah yang hanya tangkap muat ini. Kesakitan yang dialami anak-anak tentunya lebih berat ditanggung oleh dirinya sendiri berbanding ibu bapa.

Seorang rakan yang pernah mendapat khidmat tujuh pembantu rumah merumuskan bahawa daripada tujuh orang ini, hanya dua orang yang boleh diyakini keupayaan dan kebolehan sebagai pembantu rumah. Lima lagi langsung tidak boleh diharap malah memberi lebih banyak masalah berbanding sebagai penyelesai masalah rumah tangga.

Pembantu rumah yang baik, berkebolehan dan menepati ciri-ciri seorang pembantu rumah yang cekap agak sukar dicari tetapi dengan doa dan usaha yang bersungguh-sungguh, sudah banyak majikan yang dapat membentuk peribadi dan sikap pembantu rumah masing-masing ke arah melahirkan pembantu rumah yang cekap dan prihatin dengan tanggungjawabnya.

 

Pembangunan pascaperang lebih rumit

Isu pembangunan amat penting dalam masyarakat yang sedang mengejar kemajuan. Malaysia yang sedang berusaha meningkatkan pertumbuhan ekonomi dan menyusun dasar sosial, meletakkan keutamaan hanya kepada ekonomi tanpa mengambil kira keadaan sosial masyarakat sudah tentu menjadikan negara ini tidak seimbang.

Beberapa petunjuk tentang ketakseimbangan ekonomi dan sosia wujud di negara yang meletakkan pentadbiran negara dalam bentuk pemerintahan autokratik. Kejatuhan pemimpin-pemimpin di negara-negara Arab dalam setahun dua ini menunjukkan masyarakat sudah mula memikirkan alternatif terbaik untuk mengemudi negara mereka.

Keadaan di Mesir, Tunisia dan Libya belum lagi tenang memandangkan masih terdapat saki-baki penyokong rejim sebelum itu yang ingin berkuasa. Tindakan mengadakan demonstrasi dan bertempur dengan polis pencegah rusuhan tidak pun mematahkan semangat kelompok ini untuk terus membuat onar kepada pemimpin yag dipilih oleh mereka sendiri.

Di Mesir, pemimpin dari Ikhwan Muslimin tidak diberi banyak peluang untuk membuat formula terbaik membangunkan rakyat Mesir apabila kelompok penentang yang masih memiliki imbauan rejim terdahulu sering menggerakkan pemuda dan golongan kecewa untuk melakukan sabotaj. Saban hari mereka mendesak untuk langkah pembaharuan tetapi tidak pula memberi peluang kepada presiden negara untuk merancang dan menunjukkan keupayaannya.

Keadaan di Libya dan Tunisia agak reda namun tidak banyak pembangunan yang boleh dilakukan memandangkan negara-negara ini tidak punya kekuatan politik yang menggugat kestabilan dan keutuhan negara serantau.

Pembangunan pascaperang perlukan lebih banyak wang dan penglibatan pelabur luar. Mengharapkan rakyat sendiri untuk membangunkan negara bukannya langkah yang tepat ketika ini kerana trauma perang dan pencerobohan tidak mudah hilang dalam masa yang singkat. Kebijaksanaan pemimpin dan kebolehan pasukan pentadbiran yang cekap dapat memastikan proses pembangunan dan kemajuan dapat dicapai dalam tempoh yang singkat.

 

Penyertaan pilihan raya, Isma beri harapan

 

Isma mengorak langkah dalam politik Malaysia

Penglibatan Ikatan Muslimin Malaysia (Isma) dalam pilihan raya umum akan datang menunjukkan keyakinan pertubuhan bukan kerajaan kerajaan (NGO) itu untuk melangkah lebih jauh dalam arus perdana politik Malaysia.

Pengumuman Isma itu serentak dengan kerjasama bersama parti Berjasa (Barisan Jamaah Islamiah SeMalaysia) dan bertanding di sebelas kawasan parlimen dan Dewan Undangan Negeri (Dun) termasuk  Padang Serai, Tapah, Wangsa Maju, Selayang, Subang, Puchong, Kapar, Seremban, Tanjung Piai, Derga dan Gurun.  Presiden Isma, Abdullah Zaik Abdul Rahman berkata, keputusan mereka adalah bagi memastikan perjuangan kepada kestabilan negara, perjuangan bangsa dan masa depan ummah terjamin dan berada di landasan yang betul.
 
Isma telah beberapa tahun bergerak sebagai NGO dalam pelbagai bidang kemasyarakatan. Aktiviti ini merangkumi kebajikan, kesihatan, pendidikan, pembangunan komuniti dan misi kemanusiaan di dalam dan luar negara.
 
Apakah yang mendorong Isma mengambil keputusan untuk melibatkan diri dalam politik sedangkan sudah ada dua parti besar iaitu Umno dan Pas yang mewakili masyarakat Melayu dan Islam di negara ini?
 
Trend NGO Islam menyertai politik semakin aktif sejak 1999 apabila ahli Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim) dan Jamaah Islah Malaysia (JIM) menyertai Pas dan Parti Keadilan Rakyat (PKR). Ada dalam kalangan mereka ini yang menjadi wakil rakyat seterusnya muncul sebagai tokoh masyarakat. Namun, Abim dan JIM tidak pula mengisytiharkan penyertaan mereka dalam politik dan kekal sebagai pendokong kepada kemajuan masyarakat Islam tanpa mengira parti.
 
Contohnya ialah YB Shaari Sungib yang menjadi ADUN Hulu Klang. Beliau pernah menjadi presiden JIM tetapi meneruskan perjuangan politik dalam Pas. 

Walaupun Isma tidak menjadi sebuah parti politik dan menumpang dengan Berjasa, percubaan mereka untuk menawarkan diri merupakan satu bentuk pilihan yang sangat baik kepada masyarakat Islam dan bukan Islam kerana berazam akan mengemukakan pilihan calon-calon Muslim yang berwibawa yang boleh membawa amanah dan kepercayaan perjuangan ummah yang kini menjadi antara isu yang kritikal dalam kalangan parti politik di negara ini.

Melihat kepada kesungguhan Isma ini, penyertaan mereka diharap tidak akan memecahkan undi seterusnya menguntungkan musuh-musuh Islam yang cuba melemahkan kekuatan umat Islam di Malaysia. Walaupun mereka sedar masa depan Islam dan orang-orang Melayu selepas PRU13 yang dijangka akan terus berada di dalam keadaan tidak menentu, keputusan politik mempunyai seni yang perlu diperhati. Mungkin kompromi dan diplomasi menjadi langkah terbaik untuk menyuburkan perpaduan Melayu.

Kesedaran berpolitik NGO Islam di negara ini menunjukkan perkembangan yang sangat baik. Antara NGO ini ialah Abim dan Ikram yang berpotensi memberi pilihan kepada pengundi melalui penawaran tokoh-tokoh pimpinan yang Islamik, berakhlak mulia dan menjadikan Islam sebagai matlamat perjuangan mereka. Penyertaan politik NGO Islam juga merupakan manifesto kerisauan mereka untuk memartabatkan Islam di peringkat serantau dan antarabangsa.


  

Islam dan politik kepartian

oleh Rahman Shaari

Ketika ini, orang politik di Malaysia masih berbahas tentang Islam. Kalimah ALLAH telah berlanjutan menjadi fokus perbahasan. Jalan penyelesaian belum ketara, bahkan dapat dikatakan bahawa sejumlah tokoh politik cenderung menjadikannya lebih rumit.

Sejak dahulu sudah ada amaran, iaitu hanya orang yang betul-betul layak berbicara tentang agama diizinkan berijtihad. Menurut tokoh-tokoh agama, terutama daripada Persatuan Ulama Malaysia (PUM), sarjana Islam yang mendapat latihan di Barat tidak layak berijtihad. Tidak mudah untuk menjadi mujtahid.

Pada tahun 2002, terbit sebuah risalah bertajuk Islam Dicabar: Rasulullah SAW dan Ulama Dihina. Risalah tersebut asalnya ialah memo kepada Majlis Raja-raja Melayu. Perkara yang ditekankan ialah pandangan serong sejumlah orang terhadap Rasulullah dan ulama Islam.

Kandungan risalah terbitan Persatuan Ulama itu, antara lain ialah permintaan agar hal ehwal agama Islam tidak dipermudah. Di samping itu, terdapat pandangan bahawa perkara yang dibincangkan berhubung kait dengan politik. Satu pihak mengatakan halangan tidak wajar ada untuk seseorang Muslim di Malaysia bertukar agama. Pada halaman 23 risalah tersebut, ada dicatatkan bahawa Cecil Rajendra, Pengerusi Jawatankuasa Hak Asasi (HRC) Majlis Peguam Malaysia, mahukan pengiktirafan hak seseorang, termasuk orang Islam untuk menukar kepercayaan, dan menjadi murtad.

Isu yang sama berlaku pada tahun 2012. Terdapat pandangan seorang ahli politik muda bahawa orang Islam, sama dengan orang lain, elok dibolehkan memilih agama. Hal ini eloklah dirujuk pada Perkara 11 Perlembagaan Persekutuan.

Isu agama Islam sebenarnya agak lama mengeruhkan suasana. Perhatikan tulisan-tulisan di akhbar awal abad ke-21, iaitu “Let Islam Lead the Way with Its Progressive View on Sexuality”, New Straits Times (4 November 2000), “Now The Mufti Blames Hindi Films” The Sun (21 Februari 2001), dan “Islam Did Not Invent or Encourage Polygamy”, New Straits Times (10 Januari 2002) sebagai contoh.

Sekarang kita fikirkan perdebatan masa kini. Bukankah isu kalimah ALLAH lebih besar daripada isu penghinaan terhadap Rasulullah dan cabaran terhadap Islam pada tahun 2000 - 2002?

Persoalan di sini, adakah perbincangan dan perdebatan tentang Islam sudah dan sedang berjalan secara ikhlas, atau adakah unsur politik mendominasikannya? Jawapan bagi soalan tersebut hanya dapat ditemui jika latar perdebatan dan orang-orang berkenaan diambil kira.

Apabila ahli politik bukan Islam meminta agar nama ALLAH boleh dimasukkan ke dalam Bible bahasa Melayu, muncul tanda tanya: Apakah maksud permintaan tersebut? Hal ini sejalan dengan pengiktirafan orang Islam menukar agama.

Oleh sebab isu agama dalam tahun 2000 - 2002 muncul semula dalam tahun 2012 dan 2013 dengan kandungan yang berubah sedikit, maka kita yakin perkara ini akan berulang-ulang lagi. Berhubung dengan perkara ini, eloklah dicadangkan agar segala perkara yang menjadi dasar dalam ajaran Islam hendaklah diperkukuh, dan umat Islam tidak boleh bertolak ansur. Ertinya, segala hal kebajikan yang berada dalam daerah politik sekular, boleh berlangsung seperti biasa, tetapi segala hal yang khusus bersifat Islam jangan dibiarkan sesiapa pun mempermain-mainkannya.

Tulisan ini tidak bermaksud menyebelahi pihak yang amat garang dalam sebarang pidato, jika maksud mereka itu hanya untuk kepentingan politik. Perkara utama perlu difikirkan ialah persepakatan antara setiap orang Islam, terutama tokoh-tokoh yang dikenali dan dihormati, agar kesucian Islam dijagai dengan ikhlas dan bersungguh-sungguh. Ertinya, adalah baik dan tersanjung jika seorang tokoh pembangkang yang berpendirian kukuh, bersama-sama tokoh kerajaan yang berpendirian sama, mempertahankan Islam.

Perbahasan adalah digalakkan dalam amalan demokrasi. Namun, jika hal agama dipolemikkan berlebih-lebihan, dan semua orang mahu mengambil bahagian, ketenangan akan berganti kekacauan. Soal tafsiran hendaklah diserahkan kepada pihak yang layak membuat tafsiran. Jangan dibuat perbatasan, bahawa hanya tafsiran orang yang berada dalam parti tertentu sahaja diiktiraf. Jika parti politik mempunyai majlis syura, dalam membuat tafsiran, majlis itu jangan mengutamakan cita-cita politik. Orang ramai pula, khusus untuk hal ini, dengarilah pesanan pihak yang berwibawa dan tidak berpolitik kepartian.

(Sinar Harian, 19 Februari 2013)

 

Apabila kasih sayang sudah 'mati' dalam diri

oleh Mohd Ali Muhamad Don

Jenayah buang bayi yang tiada kesudahan adalah gambaran nilai kasih sayang seorang ibu terhadap bayi darah dagingnya sendiri sudah lenyap sehingga tergamak di tinggalkan sendirian sambil mengharap ada yang akan menyelamatkannya.

Malah hari ini ia bukan lagi suatu isu yang meng gemparkan kerana masyarakat sudah terbiasa dengan paparan media massa berkaitan pembuangan bayi.

Dari sudut lain, terdapat segelintir anak yang sanggup membiarkan ibu atau bapa kandungnya berkeliaran se bagai gelandangan jalanan tanpa belaian kasih sayang anak sendiri. Segala pengorbanan masa, tenaga dan wang ringgit yang pernah dicurahkan bagi membesarkan anak sedikit pun tidak dihargai.

"Melalui perasaan kasih sayang akan lahir rasa hormat menghormati serta menghargai sesama insan"

Akhirnya golongan ini menghabiskan sisa hidup dalam kesedihan tanpa rumah, pakaian dan makanan yang mencukupi. Lebih daripada itu, keinginan mereka untuk mengabdikan diri kepada Ilahi dengan memperbanyak ibadat di penghujung usianya juga tidak kesampaian akibat diabaikan anak yang kemungkinan telah berjaya dalam kehidupannya.

Anak sepatutnya berbuat baik dan berlaku ihsan kepada ibu bapa terutama ketika mereka menginjak usia tua. Dalam hal ini anak yang soleh pasti tidak lupa untuk sentiasa menghadiahkan bacaan al-Fatihah kepada kedua orang tuanya yang sudah meninggal dunia.

Allah SWT berfirman: “Dan Kami telah menasihati manusia supaya berlaku baik kepada kedua-dua orang tuanya ketika mana ibunya telah mengandungkannya dalam keadaan yang teramat berat keperitannya dan (mengarahnya) untuk memutuskan penyusuan setelah (bayi) berumur dua tahun, maka syukurlah kamu kepada- Ku dan seterusnya kepada kedua-dua ibu bapamu dan kepada-Ku kamu akan kembali.” (Surah Luqman, ayat 14)

Nilai kasih sayang dalam masyarakat yang bersifat materialistik dewasa ini juga semakin hari semakin lun tur. Suami dan isteri sering bergaduh sesama sendiri, hingga bercerai-berai dan anak terbiar tanpa kasih sa yang.

Antara jiran tetangga juga hilang semangat kejiranan yang bertitik tolak daripada nilai kasih sayang serta saling menghormati hingga ada yang bermasam muka dan langsung tidak bertegur sapa.

Dalam konteks kehidupan bermasyarakat dan ber negara pula nilai persefahaman serta toleransi juga mula pudar. Malah terdapat segelintir yang mengambil ke sempatan menangguk di air keruh dengan mencampuri urusan agama lain yang tidak diketahui motif sebe narnya.

Ketiadaan nilai kasih sayang dalam kehidupan kini mencapai kemuncaknya apabila haiwan juga turut me nerima akibatnya. Ini dapat diperhatikan kepada se kumpulan 13 ekor gajah Pigmy di Borneo yang mati bergelimpangan akibat keracunan.

Apa pun alasannya manusia sepatutnya lebih bertolak ansur dengan alam sekeliling supaya semua makhluk dapat hidup harmoni dan saling melengkapi antara satu sama lain.

Justeru itu nilai kasih sayang perlu dipupuk dan dibaja setiap hari. Melalui perasaan kasih sayang akan lahir rasa hormat menghormati serta menghargai sesama insan dan makhluk Allah yang lainnya.

(Berita Harian, 19 Februari 2013)

 

Tidak mudah berputus asa

Apabila kita membaca kisah-kisah hidup orang yang telah berjaya dalam bidang mereka, kadang kala kita rasa betapa senangya mereka mengecap kejayaan itu. Mungkin terdetik dalam fikiran kita betapa mudahnya mereka melalui jalan--jalan kejayaan itu namun, sebenanrya apa yang dilalui itu sangat jauh keadaannya dengan yang tergambar dalam fikiran kita.

Sudah pasti pada setiap kejayaan sentiasa ada kegagalan dan cabaran. Cuba lihat orang-orang yang telah menikmati hasil usaha mereka. Kegigihan itu bertapak sedikit demi sedikit dan tidak mudah berputus asa kerana putus asa tidak memberi sebarang hasil.

Hakikat di sebalik tidak mudah berputus asa ialah mengubah kegagalan kepada kejayaan. Kunci utama ialah mencari sebab-sebab kegagalan dan menggantikannya dengan cara lain yang lebih baik.

 

Bijak memilih kawan

Membesar menjadi seorang anak yang membahagiakan dan membanggakan kedua ibu dan bapa menjadi idaman setiap orang. Walaupun bahagia dan bangga ini bersifat subjektif, kedua-dua sifat ini boleh ditunjukkan dalam pelbagai cara.

Antaranya ialah bijak memilih kawan untuk bersosial. Di sekolah, kolej, universiti atau tempat kerja, kita perlu berkawan kerana tanpa kawan kita menjadi 'kera sumbang' dan hidup bersendirian.  Pilihan yang kita ada ialah memilih kawan yang 'ngam' atau serasi dengan jiwa kita. Ada orang yang memilih kawan kerana hendak pinjam wang, hendak buat rakan kongsi perniagaan dan ada juga sebagai teman sosial.

Pada saya, bijak memilih kawan ialah kita menjadi orang yang lebih baik. Baik budi pekerti, ikut peraturan agama, budi bahasanya tinggi dan tentunya pandai membawa diri serta boleh memberi kebaikan kepada orang lain.

 

Kadar kelahiran rendah bimbangkan Singapura

Kebimbangan kerajaan Singapura terhadap kadar kelahiran yang sangat rendah di negara itu menjadi perbahasan hangat di parlimen. Pertumbuhan penduduk yang perlahan bakal menjejaskan pembangunan ekonomi, sosial dan politik dalam jangka masa panjang di samping impak ketara ke atas perlindungan sosial generasi tua.

 

Semenjak merdeka hingga kini, Singapura menikmati kemakmuran ekonomi paling pesat dalam sejarah kewujudan negara itu. Perkembangan ekonomi yang memberangsangkan ini melahirkan golongan penduduk kelas menengah dan atas yang berpendapatan tinggi di Asia di samping menjadikan pencari kerja di seluruh dunia mengintai peluang kehidupan yang lebih baik di republik itu.

 

Di sebalik kemakmuran dan kecemerlangan ekonomi, kunci utama pembangunan Singapura ialah sumber manusia iaitu penduduknya. Dengan lebih 75 peratus berbangsa Cina, negara itu bergantung kepada penduduk dari Tanah Besar China untuk menggantikan rakyatnya yang wujud sebelum ini. Walaupun sebilangan orang Cina rakyat Malaysia, Indonesia, Thailand dan Taiwan yang diterima masuk sebagai warganegara, kemasukan orang China adalah lebih mudah kerana mempunyai cita rasa, agama dan budaya yang sama dengan Cina Singapura.

 

Peningkatan berterusan warga tua berketurunan Cina perlu diganti dan menerima orang-orng muda dari China adalah tindakan ekspres untuk menggantikan warga tua Cina yang sedia ada. Singapura perlukan sumber manusia yang lebih ramai supaya momentum ekonomi yang ada pada hari ini akan dikekalkan. Ia juga mengekalkan kuasa pasaran sebagai peneraju ekonomi utama di Asia.

 

Mencari orang Cina dari luar Asia Tenggara bakal memberi kesan serius ke atas kematangan berpolitik serantau kerana konsep Asean ialah kerjasama dalam semua urusan termasuk perundingan dalam ketenteraan. Kemasukan rakyat asing sebagai warganegara mengundang masalah khususnya agresif untuk menakluki kawasan dan menguasai sempadan yang turun-temurun dikuasai oleh penduduk nusantara. 

 

Dalam sejarah empayar di nusantara, hanya kerajaan Srivijaya yang dapat bertahan sehingga 700 tahun sebelum digantikan oleh kerajaan-kerajaan yang lain. Dalam era moden hari ini, apakah kerajaan sedia ada mampu bertahan sehingga 200 hingga 500 tahun? Hanya kebijaksanaan pemimpin yang menentukan keupayaan masing-masing. 

 

Kenyataan bahawa Singapura perlukan 30 peratus tenaga manusia bagi menggantikan tenaga manusia sedia ada merupakan isyarat kepada negara serantau bahawa negara itu akan melakukan promosi agresif untuk menarik minat bakat dan tenaga muda yang pakar dalam pelbagai bidang untuk membangunkan ekonomi. Justeru, apakah tindakan kerajaan kita untuk bersaing dengan Singapura bagi memastikan bakat muda  yang hebat akan terus berada dalam negara?

 

Kita perlu bersedia dengan kemunculan Malaysia maju pada 2020 supaya negara ini terus dipacu oleh tenaga manusia yang berani dan dapat mengisi kemajuan negara.

Prinsip pembangunan sosial

Antara prinsip pendekatan pembangunan sosial yang dikenal pasti oleh sarjana sosial dan dasar sosial adalah tanggapan terhadap proses, perubahan, intervensi dan universalisme (kesejagatan). Prinsip-prinsip ini mencerminkan perbezaan perspektif normatif dan ideologi serta mendedahkan usaha perjuangan ideologi untuk mencapai matlamat pembangunan sosial. 

Seperti yang dicadangkan sebelum ini, tanggapan perubahan sosial yang progresif adalah prinsip utama pembangunan sosial. Penyokong pembangunan sosial menolak pandangan statik atau konservatif yang membiarkan keadaan sosial semasa atau menyimpulkan tidak boleh dilakukan apa-apa untuk memperbaiki kebajikan manusia. Mereka mengambil pandangan optimistik yang mempercayai bahawa perubahan adalah satu kemungkinan dan masalah sosial seperti kemiskinan, kemelaratan sosial,  masalah kesihatan, buta huruf, tempat tinggal yang tidak mencukupi, ketaksamaan, eksploitasi dan ketidakadilan boleh ditangani. 

 

Walaupun pandangan ini telah dikritik sebagai terlalu idealistik dan juga bersifat utopia, mereka mengakui dasar pembangunan sosial dan program-program yang dilaksanakan telah menunjukkan penambahbaikan yang ketara dalam banyak negara dan perubahan pada masa depan juga menunjukkan keadaan yang sama.

 

Kepentingan konsep perubahan sosial  yang progresif dalam pembangunan sosial mencerminkan tanggapan bahawa pembangunan sosial sebagai satu proses yang berkembang. Aktivis pembangunan sosial menyatakan perubahan sosial tidak berlaku serta-merta tetapi berkembang melewati masa, melibatkan ejen yang berbeza, peruntukan sumber serta komitmen politik. 

 

Oleh itu, pembangunan sosial boleh berbeza dengan pendekatan-pendekatan  lain seperti kebajikan atau penyampaian khidmat sosial yang tidak menekankan perlunya proses perubahan progresif yang berterusan.

 

Proses dalam pembangunan sosial juga mencerminkan maklum balas yang lebih luas dan konsep pembangunan yang pelbagai rupa yang saling bergantung kepada ekonomi, sosial, gender, politik dan dimensi ekologi dalam proses pembangunan. Penyokong pembangunan sosial menegaskan dimensi yang berbeza ini dikaitkan dengan berkesan dalam pembangunan dasar, program dan projek yang dilaksanakan.

 

Idea ini dapat diungkapan dalam tiga asas, pertama,  pengharmonian komponen yang berbeza-beza dalam proses pembangunan dan penggunaan pengaturan organisasi untuk mencapai matlamat berkenaan. Walaupun pemikiran dasar sosial konvensional telah menyatakan perbezaan yang ketara antara intervensi ekonomi dan sosial, pengkaji pembangunan sosial telah menggesa pengenalan pengaturan yang formal bagi mengintegrasikan dasar ekonomi dan sosial.

 

Asas yang kedua ialah dasar pembangunan ekonomi harus 'berpusatkan kemanusiaan' dan mapan serta menggalakkan kesejahteraan rakyat secara keseluruhan. Pembangunan berpusatkan kemanusiaan ini memerlukan dasar ekonomi pembangunan yang aktif mempromosikan penyertaan ekonomi melalui pengwujudan pekerjaan yang menguntungkan, peningkatan pendapatan, pelaburan dalam pendidikan dan kemahiran serta memastikan pertumbuhan ekonomi meningkatkan tahap hidup penduduk. 

 

Asas ketiga ialah dasar sosial, program dan projek yang perlu meningkatkan penyertaan kumpulan sasar dalam ekonomi produktif melalui pelaburan sosial.

 

Sebagai contoh,  intervensi yang menggerakkan manusia dan modal sosial, mewujudkan peluang pekerjaan,  menggalakkan perusahaan mikro dan pengumpulan aset serta memberi keutamaan kepada penyertaan ekonomi. Pelaburan berproduktiviti menggalakkan kesejahteraan dengan meningkatkan keupayaan dan memupuk penyertaan dalam kegiatan ekonomi. 

 

Di samping itu, mereka menyumbang secara positif kepada pembangunan. Walaupun sering disasarkan kepada keluarga miskin dan mereka yang secara tradisinya dibantu oleh sistem kebajikan, kedua-duanya mempunyai kaitan. Matlamat menggalakkan kebajikan sosial melalui intervensi pengeluaran ini dikatakan sebagai ciri pembangunan sosial yang paling menonjol.

 

Prinsip intervensi adalah satu lagi prinsip utama dalam pembangunan sosial.

 

Pendokong pembangunan sosial percaya proses perubahan sosial yang progresif tidak berlaku secara spontan atau sengaja disebabkan  kuasa semula jadi sosial dan ekonomi tetapi kerana usaha manusia, organisasi dan kerajaan yang komited untuk memperbaiki keadaan sosial. Penyumbang yang berbeza seperti ahli isi rumah dan keluarga, komuniti berasaskan persatuan masyarakat awam dan organisasi berasaskan agama turut  menyumbang kepada proses pembangunan sosial. Kerajaan adalah agensi yang amat penting untuk mempromosikan perubahan sosial. Walau bagaimanapun, terdapat perbezaan yang ketara tentang peranan bagi setiap penyumbang ini.

 

Universalisme adalah satu lagi prinsip utama pembangunan sosial. Pembangunan sosial melangkaui fokus yang sempit dalam kumpulan sasar kerana tujuannya ialah menggalakkan kesejahteraan penduduk. Walau bagaimanapun, keadaan ini tidak menghalang wujudnya kebimbangan mengenai eksploitasi terhadap komuniti dan kumpulan sasar, justeru dasar pembangunan sosial dan program-program berkaitan sering ditumpukan kepada kumpulan sasar seperti wanita dan kumpulan minoriti yang hidup dalam penempatan tidak formal di bandar dan luar bandar. Pembangunan sosial komited untuk meningkatkan kesejahteraan penduduk dengan menangani pelbagai masalah sosial seperti kemiskinan, kemelaratan dan ketaksamaan. 

 

Strategi Pembangunan dan Intervensi Sosial

Faktor utama pembangunan sosial ialah membasmi kemiskinan bagi memenuhi keperluan sosial dan menangani masalah sosial, namun intervensi yang praktikal adalah lebih penting berbanding konsep atau teori. Sebilangan besar intervensi yang terdiri daripada projek-projek perancangan sosial dalam pembangunan masyarakat dan negara telah diterima pakai oleh pengamal pembangunanan sosial.

 

Seperti yang disebutkan sebelum ini, amalan pembangunan sosial bergantung kepada pelbagai agensi yang memainkan peranan aktif dalam melaksanakan intervensi ini. Mereka termasuk isi rumah, pekerja pembangunan masyarakat, pertubuhan tidak berasaskan keuntungan dan agensi kerajaan.

 

Intervensi  pembangunan sosial juga mencerminkan pengaruh yang lebih luas dan strategi ideologi bermotivasi serta aktiviti-aktiviti yang berbeza. Tiga strategi yang digunakan ialah strategi perusahaan individu, strategi masyarakat popular dan strategi kolektif berencana. Setiap strategi adalah berbeza, contohnya dalam perusahaan mikro, intervensi mencerminkan strategi yang lebih luas bagi membantu individu dan isi rumah untuk memulakan perniagaan kecil yang boleh beroperasi di pasaran bebas.

 

Sebaliknya, pemberian wang tunai, penetapan gaji minimum atau subsidi makanan yang disediakan oleh kerajaan mencerminkan strategi kolektif berencana. Begitu juga dengan intervensi yang menggerakkan komuniti desa melalui pembinaan klinik, strategi ini mencerminkan strategi masyarakat popular. Sudah tentu, pendekatan strategi dan intervensi yang berbeza boleh digabungkan. Malah, banyak program dan projek pembangunan sosial bersama masyarakat  dibiayai oleh kerajaan sebagai aktiviti ekonomi berasaskan pasaran semasa. Dalam kes ini, strategi yang berbeza boleh bergabung dalam cara yang kompleks. Walau bagaimanapun contoh perusahaan mikro yang diberikan mungkin boleh memberi maklum balas terhadap kesesuaian strategi dalam intervensi ini.

Intervensi Pembangunan Sosial

Beberapa dasar, program dan projek yang mencerminkan prinsip pembangunan sosial yang lebih luas dan mempunyai keutamaan normatif yang dilaksanakan sejak lama telah pun didokumentasikan oleh tokoh pembangunan sosial. Intervensi yang dimaksudkan ini termasuk pelaburan modal manusia dan modal sosial, pengumpulan aset indiviu dan komuniti, mewujudkan pekerjaan dan peluang pekerjaan sendiri, melanjutkan perlindungan sosial, mengatasi halangan terhadap penyertaan ekonomi dan promosi program dengan kos yang efektif. Sebilangan besar program dan projek yang berbeza ini mempunyai fungsi pelaburan sosial  dikategorikan di bawah intervensi ini.

 

Pelaburan modal insan menyediakan pengetahuan, kemahiran dan keupayaan kepada kita untuk mengambil bahagian secara berkesan dalam ekonomi produktif. Keperluan terhdap pengetahuan dan kemahiran mulai diberi keutamaan di seluruh dunia hari ini dan banyak negara komited untuk meningkatkan peluang pendidikan kepada rakyat masing-masing. Penekanan juga sedang diberi kepada penjagaan kanak-kanak, pendidikan prasekolah, literasi latihan, kemahiran kerja dan latihan semula serta pembelajaran sepanjang hayat.

 

Kebanyakan orang termasuk kelompok miskin mengiktiraf kepentingan pendidikan dan sering membuat pengorbanan yang besar untuk menghantar anak-anak ke sekolah. Kesanggupan keluarga miskin melabur dalam pendidikan perlu disokong sepenuhnya oleh kerajaan. Anggapannya ialah pelaburan modal insan boleh menggembleng dan mengimbangi sumber isi rumah, individu, komuniti dan negara dengan berkesan.

 

Walaupun pengamal pembangunan sosial menekankan keperluan untuk intervensi pendidikan, pembangunan modal insan juga digalakkan melalui pemakanan yang baik dan program penjagaan kesihatan. Pelaburan modal insan membawa faedah positif bukan sahaja kepada individu tetapi juga kepada komuiti secara keseluruhannya dan wajar diberi keutamaan (Schultz, 1981). 

 

Modal sosial merujuk kepada pelaburan yang mengukuhkan rangkaian sosial dan penyertaan dalam aktiviti kemasyarakatan. Modal sosial juga digerakkan oleh pelbagai persatuan masyarakat.  Pembentukan modal sosial yang berkesan dapat memupuk kerjasama dan perpaduan sesama ahli komuniti. Putnam dan rakan-rakan (1993) menyatakan modal sosial menggalakkan pembangunan ekonomi dan meningkatkan taraf hidup.

 

Sehubungan itu, projek pembangunan peringkat komuniti yang mengintegrasikan aktiviti sosial dan ekonomi telah mula diberi keutamaan di samping penyertaan dalam aktiviti awam. Konsep pemerkasaan, kolaborasi dan keaktifan  juga memainkan peranan utama dalam pendekatan ini. Melalui penyertaan aktif, komuniti perlu digalakkan mengawal hal ehwal mereka sendiri dan menentang sebarang bentuk eksploitasi dan penindasan.

 

Penggemblengan modal sosial tidak hanya memberi gambaran strategi masyarakat popular tetapi juga melibatkan sumber-sumber luaran yang disediakan oleh kerajaan. Promosi pekerjaan yang bergaji menjadi matlamat utama usaha-usaha pembangunan ekonomi sejak tahun 1950-an dan kedudukannya sama penting dengan pembangunan sosial tetapi di sini tumpuan harus diberikan kepada  kelompok miskin dan berkeperluan khas.

 

Pendokong pembangunan sosial percaya  kerajaan perlu memainkan peranan utama dalam mempromosikan peluang pekerjaan untuk mereka. Mereka juga harus menyokong masyarakat dan perusahaan yang memupuk matlamat ini. Walaupun manfaat perkongsian antara kerajaan, masyarakat dan institusi komersial boleh disalah guna, mereka mencadangkan supaya insentif ditawarkan kepada kedua-dua syarikat swasta dan koperasi berasaskan komuniti untuk merangsang peningkatan upah. Walaupun peranan koperasi dalam mewujudkan pekerjaan  tidak popular sebelum ini, mereka mempunyai peranan utama dan patut diberi sokongan. Dana komuniti yang dibiayai kerajaan  untuk melaksanakan projek pembasmian kemiskinan wajar diteruskan.

 

Di samping intervensi ini, isu seperti keperluan untuk gaji yang mencukupi, persekitaran kerja yang selamat dan sihat serta penciptaan peluang pekerjaan yang baik mesti juga diberi keutamaan. Memandangkan cabaran yang dihadapi dalam mewujudkan pekerjaan-pekerjaan baru, bekerja sendiri telah diiktiraf oleh pengamal pembangunan sosial yang percaya bahawa perusahaan mikro yang dibiayai melalui pinjaman kecil boleh menyumbang kepada peningkatkan pendapatan keluarga miskin.

 

Didorong oleh kejayaan Bank Grameen dan inisiatif yang sama, perusahaan mikro dilihat mempunyai asas kejayaan. Walaupun sering dikatakan terlalu optimistik, pendekatan ini  mungkin memberi manfaat hanya kepada sesetengah orang yang berpendapatan rendah, sumbangan kepada pembangunan sosial dalam aktiviti sektor tidak formal, meningkatkan pendapatan keluarga yang berpendapatan rendah dan memperkasa wanita (Midgley, 2008; Remenyi & Quinon, 2000). 

 

Program pembangunan aset juga telah menjadi popular akhir-akhir ini. Pembangunan aset melibatkan pengumpulan aset kewangan oleh individu dan kelompok isi rumah serta aset yang dimiliki oleh komuniti seperti sekolah, klinik, bekalan air bersih dan jalan raya. Pengumpulan aset kewangan telah ditambah baik melalui akaun simpanan kanak-kanak. Padanan yang disediakan oleh pertubuhan bukan kerajaan, yayasan dan kerajaan telah mewujudkan insentif untuk membantu keluarga miskin. Walaupun kajian menunjukkan jumlah yang disimpan adalah tidak penting, ia mempunyai kesan psikologi dan sosial yang positif kerana mereka dapat meningkatkan kepercayaan kredit keluarga miskin dan menyediakan akses kepada bank (Schreiner & Sherraden, 2007).

 

Walaupun program perlindungan sosial tidak lagi menjadi sebahagian besar pembangunan sosial pada masa lalu, implikasi pemberian wang bantun sara hidup sedang diiktiraf dan digunakan secara meluas. Sebagai contoh, program pemberian wang tunai yang diperkenalkan di Mexico dan Brazil pada tahun 1990-an (Fiszbein & Shady, 2009) telah yang diguna pakai di negara-negara lain. Ia menunjukkan bahawa menyuntik wang tunai ke dalam perbelanjaan isi rumah keluarga miskin dapat meningkatkan penggunaan dan permintaan bagi barangan dan perkhidmatan, mempengaruhi proses pembuatan keputusan dalam perusahaan kecil isi rumah serta menggalakkan kehadiran anak-anak ke sekolah, semuanya mempunyai implikasi positif untuk pembangunan (Patel & Trieghaardt, 2008; Ellis, Devereux, & White, 2009).

 

Menyedari bahawa terdapat banyak rintangan yang menghalang penyertaan masyarakat miskin dalam pembangunan, dasar-dasar yang memudahkan penyertaan mereka telah disuarakan oleh ramai sarjana dan pengamal pembangunan sosial. Rintangan ini termasuk amalan diskriminasi terhadap wanita, kumpulan minoriti, orang kurang upaya dan warga tua. Menghapuskan halangan jenis ini memerlukan peranan aktif kerajaan dalam menggubal dan menguatkuasakan undang-undang yang bersifat diskriminasi dan tindakan afirmatif. 

 

Di samping itu, penyertaan dalam ekonomi memerlukan persekitaran yang aman dan adil. Matlamat pembangunan sosial tidak mungkin dapat direalisasikan dalam masyarakat di mana ketakadilan sering berlaku dan kelompok elit mengekalkan keistimewaan mereka serta menghalang usaha kelompok majoriti memperbaiki taraf hidup mereka. Dalam situasi ini, cita-cita pembangunan sosial yang terbaik adalah dilaksanakan dalam komuniti yang aman dan adil yang dicirikan oleh penyertaan demokratik dan komitmen kepada hak asasi manusia. 

 

Akhirnya, penyokong pembangunan sosial hari ini lebih menyedari keperluan untuk menilai intervensi dan memastikan bahawa ia adalah dalam lingkungan kos efektif. Disebabkan tekanan ke atas perbelanjaan semakin bertambah, idea memastikan projek dan pembangunan sosial yang menepati objektif dan berorientasikan matlamat telah diterima secara meluas.

 

Penerimaan terhadap kepelbagaian teknologi dari analisis kos sehinggalah penilaian hasil adalah baik dan pendekatan berasaskan pembuktian semakin popular. Secara tidak langsung kecekapan kos menjadi satu prinsip yang penting dalam amalan pembangunan sosial pada masa depan.

Ke mana hala tuju Nasharudin?

Penyingkiran Nasharudin Mat Isa Majlis Syura Ulama Pas mendapat reaksi yang pelbagai di dalam dan luar parti berkenaan. Akhbar harian arus perdana mengulas isu ini dari pelbagai sudut untuk menimbulkan keraguan terhadap keupayaan Pas menguruskan bekas timbalan presiden parti itu.

 

Nasharudin meningkat naik dalam parti setapak demi setapak selepas melepaskan jawatan di sebuah institusi pengajian tinggi. Saya mendengar namanya pada kali pertama selepas beliau dijemput memberi tazkirah sebelum berbuka puasa di surau Kolej Ketujuh, Universiti Pertanian Malaysia sekitar tahun 1995.

 

Beliau kelihatan segak dengan jubah putih dan kopiah putih sambil memberi tazkirah berkenaan kelebihan puasa. Selepas itu beliau dan jemaah yang lain bersama-sama berbuka puasa. Program ini diuruskan oleh Sekretariat Kerohanian, Majlis Tertinggi Kolej dan salah seorang yang aktif dalam sekretariat ini telah menjadi ketua pemuda Pas Wilayah Persekutuan.

 

Kemampuan Nasharudin sebagai timbalan presiden diiktiraf selepas dipilih bersama-sama pimpinan tinggi yang lain. Golongan muda profesional lebih senang dengan penampilan dan pendekatan beliau yang lebih moden dan menepati kehendak mereka. Kemampuannya berbahasa Inggeris dan Arab menarik penonton untuk mendengar ideanya dalam sesi bual bicara yang disiarkan di Radio Televisyen Malaysia, sekali gus memberi ruang kepada lebih ramai anak muda terpelajar untuk mendekati Pas.

 

Nasharudin mula menjadi perhatian apabila bibit-bibit kerajaan perpaduan mula diperkatakan. Walaupun idea ini dipinggirkan, kelibat Nasharudin bersama pemimpin tertinggi Barisan Nasional dan kerajaan memberi rasa cuak kepada Pas. Justeru, beliau kalah dalam pemilihan seterusnya selepas undi berpecah kepada tiga. 

 

Kemasukan Tuan Ibrahim melemahkan sokongan dan Mat Sabu yang dipilih sebagai timbalan presiden parti. Penyertaan Pas dalam Pakatan Rakyat semakin kuat apabila gandingan Mat Sabu dan Datuk Nik Aziz dibentuk kerana kedua-duanya berpendirian keras dengan ideologi perkauman.

 

Kemerosotan penglibatan Nasharudin dalam Majlis Syura Ulama dikatakan lebih menonjol selepas kekalahan berkenaan. Beliau kurang memberi komitmen untuk hadir dalam mesyuarat yang diadakan dan maklum balas yang ditunjukkannya dengan meraikan kehadiran timbalan perdana menteri ke majlis perkahwinan anaknya menunjukkan sikapnya dengan Pas telah berubah. Dua lawatan penting bersama perdana menteri menggemparkan lagi kem Pas dan tindakan penyingkiran berkenaan dilihat amat sesuai bagi sebuah parti yang besar seperti Pas.

 

Keupayaan Nasharudin menarik golongan muda profesional ke dalam perjuangan Pas masih relevan walaupun beliau hilang jawatan. Komitmennya untuk memelihara Islam dan Melayu amat dihargai namun beliau harus bergerak dalam ruang yang dapat diterima oleh banyak pihak.

 

Adakah senario yang berlaku kepada Nasharudin memberi kesan besar ke atas Pas?  

Melihat kepada tokoh-tokoh yang berlalu pergi dalam Pas, parti itu akan terus dengan peranannya dan tidak terjejas walaupun seorang dua tokoh disingkirkan. Pas akan merangka perancangan baru dan sesuai dengan kehendak semasa sehinggalah perjuangan menumbangkan musuh politik tercapai dan kehendak al-quran dan hadis dilaksanakan.

 

Keselamatan anak-anak tanggungjawab ibu bapa

Jumlah kanak-kanak dan remaja yang hilang di seluruh negara sepanjang tahun 2012 menunjukkan kaum Melayu lebih ramai. Jumlah besar yang hilang ialah 2750 orang terdiri daripada lelaki seramai 817 orang dan perempuan pula 1933 orang. Kaum India merupakan kelompok terbesar yang hilang iaitu 668 (lelaki 244 orang dan perempuan 424 orang) manakala Cina adalah kelompok paling sedikit dengan hanya 307 lelaki dan 229 perempuan. Daripada keseluruhan yang hilang (4804 orang), kanak-kanak dan remaja perempuan yang lebih banyak hilang iaitu 3188 orang berbanding lelaki (1616). 

 

Statistik ini menunjukkan kanak-kanak dan remaja perempuan lebih dominan dalam kes kehilangan dengan jumlah umur semasa hilang ialah 13 hingga 17 tahun iaitu seramai 1684 orang. Separuh daripada yang hilang ini dijumpai semula iaitu 2332 orang sementara selebihnya masih belum dijumpai.

 

Fokus utama umur yang hilang ini ialah 13 tahun dan ke atas iaitu ketika mula melangkah ke alam remaja dan zaman persekolahan. Kenapakah pada peringkat umur ini mereka mudah hilang dan hanya sebahagian yang dijumpai semula?

 

Kehidupan masyarakat yang semakin kompleks menyumbang kepada kes-kes yang berlaku. Kompleks di sini bermaksud peranan keluarga yang semakin mencabar dan sukar diramal. Contohnya, seorang remaja perempuan berusia 15 tahun yang dimarahi kerana pulang lewat ke rumah cenderung menjadi seorang perajuk dan membuat keputusan bermalam sehari dua di rumah rakannya tanpa memaklumkan kepada kedua ibu bapa. Kerisauan keluarga telah mendesak mereka membuat laporan polis dan hebahan media supaya anak mereka kembali ke rumah. 

 

Dalam situasi seperti ini, hubungan keluarga sangat penting kerana ia dapat menentukan sejauh mana konflik dapat dileraikan.

 

Cabaran lain ialah penceraian ibu dan bapa menyebabkan anak-anak kurang mendapat sentuhan kasih sayang. Emosi anak-anak yang hidup tanpa kasih sayang salah seorang ibu atau bapa amat jauh bezanya dengan kasih sayang bersama-sama kedua ibu dan bapa. Mereka lebih mudah terpengaruh dengan rakan yang dapat menampung kehendak kasih sayang yang hilang tadi dan cenderung menurut tingkah dan gerak laku rakan tadi. Jika nasib baik, akhlak yang dibentuk, jika tidak tentulah masa depannya juga tidak menentu.

 

Kisah penceraian pasangan muda yang baru berkahwin juga membimbangkan kita kerana kes seperti ini bukannya sedikit. Kisah sensasi seperti ini kerap melibatkan golongan artis yang lebih menonjolkan kemewahan hidup berbanding keberkatan hidup. Selepas mendapat anak seorang dua, mulai muncul satu persatu masalah keluarga sehingga menjadi bualan umum. Ada masanya kes ini berlanjutan dua tiga tahun.

 

Kesan yang ketara ke atas kanak-kanak dan remaja yang hilang ialah trauma yang serius dan berpanjangan. Perubahan yang jelas ialah tingkah laku yang semakin agresif ataupun murung. Kesan trauma lebih teruk pada kanak-kanak berumur 6 hingga 12 tahun berbanding yang berumur lima tahun ke bawah. Bagi kes yang serius, rawatan hanya boleh diberikan oleh pakar dan dalam tempoh tertentu sehingga pulih.

 

Ibu bapa yang prihatin boleh mengambil langkah-langkah lebih ketat khususnya keselamatan anak-anak. Bukan sahaja orang yang tidak dikenali yang boleh menyebabkan anak-anak ini hilang malah orang yang dikenali perlu turut menjadi perhatian seperti rakan sekolah, teman lelaki dan orang yang baru dikenali melalui media sosial. 

 

Keprihatinan ibu bapa dan ahli keluarga merupakan kunci kepada keselamatan anak-anak yang sedang membesar. Selain itu, komuniti setempat juga wajar menjadi sebahagian daripada kumpulan prihatin supaya medan rasa bersama itu semakin besar. Seterusnya ialah hubungan erat komuniti dan polis yang dapat menyumbang kepada tindakan pantas polis dalam mengesan dan menjejak mangsa yang dihilangkan. 

 

Dalam menentukan keselamatan anak-anak dan remaja, peranan ibu bapa amat penting kerana mereka bertanggungjawab 100 peratus ke atas keselamatan anak-anak walau di mana saja berada.