Nirmala, inspirasi kepada mangsa penderaan majikan

Yim Pek Ha, 40 ,dikenakan hukuman penjara selepas didapati bersalah menyebabkan kecederaan parah ke atas pembantu rumahnya, Nirmala Bonat empat tahun lalu. Hukuman yang sepatutnya adalah 54 tahun namun selepas hukuman penjara bagi tiga kesalahan berjalan serentak, Pek Ha hanya perlu melaluinya selama 18 tahun.

Kecederaan yang dialami Nirmala memang menggerunkan kerana hampir keseluruhan badannya mengalami kecederaan parah khususnya di belakang badan dan muka.

Kejayaan pembantu rumah dari Indonesia itu membawa kes ke mahkamah seterusnya majikannya pula menerima hukuman telah memberi inspirasi kepada mangsa-mangsa penderaan dan penyeludupan manusia di seluruh dunia bagi mendapatkan hak. Beliau telah dipilih sebagai salah seorang mangsa untuk menerima pengiktirafan “Hero yang Menamatkan Perhambaan Zaman Moden” seperti yang diterbitkan oleh Laporan Penyeludupan Manusia 2008 pada Jun lepas.

Sebaik sahaja penderaannya disiarkan oleh media, Nirmala hanya menjadikan Kedutaan Indonesia sebagai tempat perlindungan bagi memudahkannya mengikuti perbicaraan di mahkamah dan enggan pulang ke kampung halaman.

Pemenjaraan Pek Ha menjadi pengajaran kepada semua majikan yang menjadikan pembantu rumah mereka sebagai hamba suruhan tanpa menghormati hak-hak sebagai pekerja. Hakikatnya ialah majikan tidak ada hak untuk memperlakukan pembantu rumah seperti hamba kerana kedatangan mereka ini semata-mata untuk mencari pekerjaan.

Hakim Akhtar Tahir menyifatkan Pek Ha seorang yang tidak pernah menyesal di atas tindakannya dan perbuatan berkali-kali mencederakan Nirmala disifatkan sebagai perlakuan yang penuh dengan kekejaman.

Perubatan homeopati sebagai pilihan untuk rawatan keluarga (6)

Jenis Penyakit

Pengkelasan penyakit Hahnemann berbeza daripada sistem perubatan yang lain. Beliau membahagikan penyakit ini kepada dua kategori yang bergantung kepada sifat klinikal iaitu akut dan kronik.

Penyakit akut dicirikan oleh kejadian mendadak, berkembang pesat dan cepat menurun sama ada sembuh terus sepenuhnya atau berakhir dengan kematian penderita. Jenis berlainan penyakit akut ialah:

1. Penyakit individu
2. Penyakit epidemik (merebak luas di kalangan orang ramai di tempat yang sama pada waktu tertentu)
3. Penyakit endemik (biasa terdapat di sesuatu kawasan, negeri atau di kalangan kumpulan orang tertentu)
4. Penyakit sporadik (jarang-jarang ditemui)
5. Penyakit pandemik (berlaku ke seluruh negara atau dunia)

Penyakit kronik dicirikan oleh satu permulaan yang perlahan dan beransur-ansur dan lambat berakhir. Penyakit jenis ini juga akan menyebabkan kematian jika rawatan yang berkesan dan betul tidak diberi. Penyakit jenis ini dibahagikan kepada; i) berkembang sepenuhnya, dan ii) penyakit yang berkembang sebahagian. Bagaimanapun pembahagian ini bergantung kepada manifestasi simptom-simptom.

Bagi penyakit kronik berkembang sebahagian, dapat dikelaskan kepada dua jenis iaitu penyakit setempat dan penyakit sebelah.

Penyakit setempat ialah jenis penyakit yang mempersembahkan manifestasinya menerusi beberapa bahagian tempatan. Mereka terbahagi kepada jenis boleh dibedah (surgical) dan tidak boleh dibedah (non surgical). Penyakit sebelah mempersembahkan simptom-simptom di paras mental atau fizikal. Maka mereka dikelaskan kepada penyakit yang mengembangkan simptom mental dan fizikal.

Penyakit kronik terbahagi kepada penyakit bermiasma atau bukan bermiasma. Penyakit bukan bermiasma terdiri daripada dua jenis iaitu penyakit yang tidak sepatutnya digelar penyakit kronik atau pseudokronik dan penyakit paling dibenci atau penyakit sukar disembuhkan atau penyakit dadah.

Pseudokronik adalah penyakit yang disebabkan ketagihan benda-benda berbahaya, kelakuan atau tabiat buruk, gaya hidup yang pengotor, kekurangan keperluan utama asas hidup, kurang senaman, aktiviti-aktiviti lampau dan sebagainya. Penyakit dadah disebabkan salah guna sejumlah besar dadah mentah.

Peranan Kuasa Hayat Dalam Proses Penyembuhan

Penyakit adalah disebabkan gangguan pada kuasa hayat. Penawar homeopati juga sangat dinamik dari segi ciri-cirinya. Penawar yang paling tepat dipilih dalah apabila diberikan kepada pesakit, ianya boleh menghasilkan keadaan penyakit tiruan yang serupa dengan individu berkenaan. Ini adalah sebab tindakan utama penawar ke atas kuasa hayat. Keamatan penyakit tiruan boleh dikawal dengan mengawal potensi ubat.

Hukum semula jadi kesembuhan ialah pengaruh dinamik lemah dipadamkan oleh satu kesan dinamik tiruan serupa. Homeopati mematuhi hukum ini. Di sini pengaruh dinamik semula jadi ialah kuasa hayat dan penyakit tiruan dihasilkan oleh similimum dinamik. Kekuatan diubah suai dengan pemilihan potensi ubat yang betul.

Penyakit penawar tiruan mengambil alih penyakit semula jadi di paras kuasa hayat. Oleh kerana kuasa penyakit, kuasa hayat dan kuasa penawar berciri dinamik, saling tindakan mereka amat mudah. Kekuatan tindak balas penyakit tiruan teraruh lebih kuat, ia mengambil alih penyakit semula jadi buat seketika.

Disebabkan dua kuasa atau daya tidak mampu wujud pada satu masa, kuasa penyakit yang lebih lemah dihapuskan dan terbuang daripada tubuh. Tidak ada lagi penyakit tiruan seterusnya dihasilkan apabila dos ditambah. Selepas jangka masa tertentu, penyakit penawar akan lenyap dengan sendiri dan kesembuhan dikekalkan.

Rawatan Secara Homeopati

Homeopati sebagai satu sistem perubatan yang berasaskan "similia similibus curentur" bukanlah satu sistem perubatan yang statik (Mohamed Hatta, 1999). Sejak diperkenalkan kira-kira 200 tahun yang lalu, kaedah rawatan ini telah menjangkau ke seluruh dunia termasuk Eropah, Amerika Syarikat, Asia dan Amerika Selatan. Perkembangan rawatan ini memberikan cabaran terhadap keupayaan perubatan moden pada masa kini.

Di India umpamanya, dilaporkan 100,000 pengamal homeopati dan 120 institusi yang menawarkan sistem perubatan ini selama empat tahun sebagai asas menjadi pengamal homeopati profesional. Menurut Allied Health Professional Council of South Africa (AHPCSA), terdapat 631 pengamal berdaftar di Afrika Selatan yang mana 130 orang daripadanya adalah doktor perubatan.

Tujuan rawatan homeopati ialah merawat dan menyembuhkan pesakit dengan cara holistik dan mengambil kira keadaan keseluruhan pesakit khususnya keadaan minda dan kesejahteraan psikologikalnya.

Pengamal homeopati mengambil maklum latar belakang pesakit melalui simptom yang kadangkala dianggap tidak relevan dan remeh pada anggapan pesakit. Hakikat di sebalik ketelitian pengamal perubatan ini ialah penyakit disebabkan terdapatnya gangguan terhadap keseimbangan tenaga di dalam tubuh pesakit (Geddes dan Grosset, 2003).

Oleh yang demikian, masa yang agak panjang diperlukan bagi seseorang pengamal untuk mendapatkan gambaran keseluruhan bahagian yang mengganggu ketidakseimbangan tadi supaya penawar yang serasi dapat diberi. Sesuatu penawar yang diberi mesti menepati kedua-duanya sekali iaitu simptom dan ciri-ciri yang diperlihatkan oleh pesakit. Justeru, walaupun dua orang pesakit yang mendapat penyakit yang sama, kedua-duanya akan diberi penawar yang berbeza berdasarkan simptom-simptom individu yang diperlihatkan.

Perbezaan Rawatan Homeopati dan Alopati

Homeopati adalah satu seni penyembuhan yang saintifik dan adalah satu seni penyembuhan. Beberapa perbezaan di antara perubatan homeopati dan alopati boleh dikenal pasti berdasarkan corak sistem perubatan yang ketara bezanya.

Rawatan secara holistik dan pengamal menilai serta merawat pesakit secara peribadi. Gejala lengkap yang diperlihatkan oleh pesakit adalah petunjuk penting bagi penyediaan penawar yang serasi. Manakala alopati memeriksa pesakit secara fizikal semata-mata untuk menentukan nama penyakit yang dihidapi dan memadankan pemberian ubat berdasarkan penyakit yang sudah tentu tidak mengambil kira keadaan konstitusi pesakit dari segi perasaan, bentuk tubuh dan keperluan-keperluan yang lain (Michael T. Murray, 1994).

Pemberian penawar homeopati adalah paling minimum dan potensi yang sesuai supaya serasi dengan keadaan pesakit tanpa mengira nama penyakitnya. Kaedah ini dapat melegakan sakit secepat mungkin dan mengelakkan penyakitnya itu menjadi bentan atau meninggalkan kesan buruk kepada pesakit. Dos ubat diberikan kepada pesakit yang mendapat rawatan alopati bergantung kepada sejauh mana kesakitan yang dialami. Biasanya mereka akan memilih dos yang paling kuat untuk mendapatkan kelegaan segera. Kaedah ini akan menekan penyakit dalam sementara waktu dan tidak memberi kesembuhan yang hakiki.

Perubatan alopati tidak membuat perbezaan di antara sakit mendadak (acute) dan penyakit kronik dari segi pengubatan. Jadi ia tidak mempunyai penawar pencegah dan rawatan konstitusi untuk pesakit kecuali penanaman cacar suntikan serum dan BCG, sewaktu berlaku wabak sebagai pencegah. Keadaan ini berbeza dengan rawatan homeopati di mana penawarnya dapat menyembuhkan dan menjadi penawar pencegah. Kes demam misalnya, tanpa mengira jenis selesema, malaria atau kepialu, pemilihan penawar akan bergantung kepada apa yang sedang berlaku.

Dari segi kos, homeopati memberi pilihan rawatan yang murah dan tidak membebankan kerana tidak memerlukan pengambilan ubat yang banyak dan tidak ada kesan sampingan. Berbeza dengan rawatan alopati, terdapat banyak amaran supaya sesuatu dos diambil dalam kuantiti yang telah ditetapkan bagi mengelakkannya memberi kesan sampingan kepada pesakit. Contohnya Aspirin yang memberi kesan terhadap penyakit kerongkong, kurang darah, sakit ulu hati dan penyakit menentang darah daripada beku.

Akhir sekali, teras kepada rawatan homeopati yang jelas berbeza dangan alopati ialah keyakinan terhadap kuasa hayat sebagai elemen penyembuhan. Homeopati percaya bahawa kuasa hayat dapat mencetuskan simptom-simptom tertentu sebagai indikator kekuatan dan kelemahannya. Alopati bergantung sepenuhnya kepada kemahiran perawat berbanding keupayaan diri pesakit.

Terdapat perubahan yang semakin jelas mengenai keinginan masyarakat pada hari ini untuk mencari sistem perubatan yang dapat memberi kesembuhan secara hakiki kepada diri dan keluarga mereka (Richard Gerber, 1996). Bagi perubatan homeopati, kesedaran dan minat masyarakat dunia amnya dan Malaysia khasnya dapat diperhatikan melalui peningkatan jumlah pengamal perubatan homeopati di seluruh negara. Antara faktor yang menyumbang kepada trend ini ialah:

-Kesedaran orang ramai terhadap keupayaan ubat alopati dan kesan sampingannya.

-Kemunculan penyakit baru yang telah menambahkan jumlah penyakit yang sukar dicari ubatnya.

-Kos ubat moden yang semakin meningkat dan membebankan.

-Keprihatian masyarakat terhadap kepentingan menjaga kesihatan diri melalui latihan dan amalan pemakanan.

-Penentangan terhadap penggunaan binatang sebagai bahan eksperimen.

Keinginan ahli masyarakat untuk mendapat rawatan secara holistik khususnya apabila berhadapan dengan pelbagai tekanan yang memerlukan rawatan berbentuk individualistik dan sepadu.

Perkembangan-perkembangan ini akan terus memperlihatkan pilihan orang ramai terhadap perubatan homeopati dan tepatlah apa yang dikatakan oleh Hahnemann tentang tugas seorang perawat iaitu;

“Setinggi-tinggi dan satu-satunya tugas seorang doktor itu ialah mengembalikan orang yang sakit kepada sihat.”


Rujukan

Ahmad Sofian. 1971. Ilmu Penyakit untuk Perawat. Jakarta: Bahagian Penerbitan dan Perpustakaan. Biro Departmen Kesihatan R.I. edisi 6.

Aubrey T. Westlake. 1985. The Pattern of Health. A search for a greater understanding of the life force in health and disease. United Kingdom: Element Books Limited.

Baharudin Haji Omar. 2006. Siri Kuliah Homeopati: Kesihatan Masyarakat.

Baker, W. F. 1999. A Syllabus of Diagnosis. New Delhi, India: B.Jain Publishers (P) Ltd., reprint edition.

Boericke William. 1987. Materia Medica With Repertory and 50 Homeopathic Indian Drugs. New Delhi, India: B.Jain Publishers (P) Ltd., reprint edition.

David J. Phillipson. 1993. Global Trend and Market Size of Herbal Medicine in Primary Health Care. Proceedings of the International Conference on the Use of Traditional Medicine & Other Natural Products in Health Care, 8th – 11th June 1993, Penang, Malaysia. The School of Pharmaceutical Science, University of Science Malaysia.

Ewart, D. C. 1989. Homeopathy, Everybody’s Self-Healer. New Delhi, India: B.Jain Publishers (P) Ltd., reprint edition.

Fisher, C. E. 1999. Diseases of Children. New Delhi, India: B.Jain Publishers (P) Ltd.,reprint edition.

Geddes dan Grosset. 2003. Family Medical Companion. Scotland: Geddes & Grosset, revised edition.

Hassan Syamsuri Baasya. 2002. Rahsia Perubatan Habbatus Sauda’. Kuala Lumpur: Al-Hidayah Publishers.

James H. Stephenson. 1980. A Doctor’s Guide to Helping Yourself with Homeopathic Remedies. Northamptonshine: Thorsons Publishers Limited, 3rd edition.

Kent, J. T. 2004. Repertory of The Homeopathic Materia Medica and A Word Index. New Delhi, India: B.Jain Publishers (P) Ltd., reprint edition.

Michael T. Murray. 1994. Natural Alternatives to Over-the –Counter and Prescription. New York: William Morrow and Company, Inc.

Mohamed Hatta Abu Bakar. 1999. Homeopati: Perubatan Alaf Baru. Banting, Selangor: HBI Health & Homeopathy Centre.

Narimah Awin. 2003. Dasar Kebangsaan Perubatan Tradisional dan Komplimentari. Jurnal PPHM (Persatuan Perubatan Homeopati Malaysia) hlm. 92-96.

Norhayati Jasman. 1999. Penyakit Kaum Wanita dan Rawatan Homeopati. Kuala Lumpur: Al-Hidayah Publishers.

Richard Gerber. 1996. Vibrational Medicine: New Choices for Healing Ourselves. Santa Fe, New Mexico, USA: Bear and Company Publishing.

Zukifli Abdul Ghani. 2002. Siri Kuliah Homeopat: Modul Kajian Kes.

Pelbagai Siri Berita Homeopathy, Persatuan Perubatan Homeopathy Malaysia, Kuala Lumpur.

http://www.oakham.rutland.sch.uk/Akademic/Curriculum

Kenapa ujian seberat ini?

‘Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya.’ (Al-Baqarah:286)

Amran gelisah tak tentu arah. Sekejap duduk, sekejap diri. Ruang tidur biliknya dirasakan semakin sempit.

Hampir semalaman Amran tidak lelap kerana memikirkan dompetnya yang tinggal beberapa helai wang warna biru dan hijau sahaja. Kad kredit yang terselit di celahan kecil dompet ditarik dan dibeleknya beberapa ketika.

‘Ah, hutang pun masih banyak,’ dengus hati kecil Amran.

Sesekali matanya merenung ke luar tingkap, melihat kerdipan lampu neon di jalan raya yang dihiasi pemandangan indah waktu malam. Sebiji dua kereta bergerak perlahan menyusur jalan raya.

Kad ATM juga mencuri tumpuannya. Baru petang tadi dia ke mesin ATM di Banga, kot-kot bayaran untuk kursus yang diberi awal bulan lalu sudah masuk. Tapi hampeh, tak ada langsung. Baki kad cuma dua puluh enam ringgit setengah, kad yang satu lagi hanya sepuluh ringgit. Mana boleh keluar duit dengan jumlah ciput ni.

Kini dia benar-benar buntu memikirkan di mana hendak cari wang untuk isi minyak kereta, bayar tol dan isi perut. Penanda aras minyak keretanya sangat hampir dengan ‘E’, mana nak cari duit isi minyak ni!

Sebaik sahaja azan subuh dilaung, Amran bergegas mandi dan menunaikan solat subuh kerana dia perlu segera ke Hotel Vikko untuk menjalankan tugas sebagai urus setia konferens di situ. Dicapai beg baju yang telah disiapkan dan dimasukkan ke dalam kereta Kancil EZ850.

Nasib baik jalan raya kurang sibuk. Masih ada duit untuk bayar tol RM1.60 di plaza Sungai Besar. Susut lagi wang dalam dompetnya, hanya cukup untuk bayar tol bila balik nanti.

Sampai di hotel, Amran mendaftarkan diri untuk masuk ke bilik yang telah disediakan untuknya.

‘Encik, saya nak daftar bilik untuk 3 hari saja,’ kata Amran.

Petugas kaunter, seorang lelaki yang kelihatan segak terus menekan butang-butang di papan kekunci komputer di hadapannya.

‘Boleh saya dapatkan kad pengenalan encik?’ katanya ramah sambil tersenyum.

Amran menghulurkan kad pengenalan dan diberi bilik 722. Tingkat tujuh.

Selama tiga hari Amran makan dan minum tanpa perlu fikir di mana akan makan. Allah Maha Besar, ketika itulah dia kehabisan wang tetapi Amran sangat yakin rezekinya tetap ada.

Buat seketika Amran merasa gembira, tidurnya lena benar dan dapat memberikan tumpuan pada tugasan.

Namun, fikirannya berlegar-legar bagaimana hendak bayar tiket untuk parking kereta di hotel berkenaan. Dia bukannya cukup duit. Tetapi di hotel, jika hendak dapat tiket percuma, kenalah dapatkan pengesahan di kaunter, barulah dapat. Ya, jangkaannya tepat.

Amran keluar ke Kampung Padang untuk mengambil wang RM100 yang dihutangnya dengan Nizam. Selesai sekejap masalah tak ada duit.

Nilai seratus ringgit bukannya besar. Selepas bayar hutang kad kredit, beli top up telefon bimbit dan isi minyak kereta, bakinya hanya RM25.

‘Tak mengapalah, jimat sikit dan tawakkal sajalah,’ kata Amran menenangkan hati. Namun Amran yakin Allah akan membantunya menyelesaikan masalah ini. Dia yakin benar, insya Allah.

Amran bukannya seorang yang lagha dengan resah gelisah ini. Tempat mengadu hanya kepada Allah yang Esa. Lebih-lebih lagi setiap minggu dia menghadirkan diri ke program usrah. Jiwanya semakin kental dan tabah setelah beberapa tahun menghadiri usrah ini.

Hari Rabu, seharian Amran tidak makan. Hanya minum air kosong untuk alas perut. Minyak kereta makin habis, hampir ke ‘E’ dan duit hanya tinggal seringgit. Apa nak buat? Rakannya, Tin, ajak makan tengah hari di luar tetapi ditolak dengan baik. Nak beli apa dengan satu ringgit?

Amran benar-benar yakin dengan ayat Allah, ‘Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan sembahyang; dan sesungguhnya sembahyang itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyuk,’ (Al-Baqarah:45)

Dalam keadaan buntu dan rasa lemah, Amran menuju ke surau dan menunaikan solat dhuha dua rakaat. Cukup dua rakaat sahaja. Pada sujud terakhir, dia memanjangkan sedikit sujudnya, didoakan dengan penuh harap agar Allah menyelesaikan masalah kritikal yang dihadapinya ketika ini. Dia benar-benar yakin Allah mendengar doanya kerana ‘Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya’ seperti dalam surah Al-Qaf ayat 16 itu.

Doanya bersungguh-sungguh, dengan harapan dan belas ihsan. Dia yakin dengan ayat Allah bahawa penyelesaian akan tiba dengan syarat- sabar dan solat yang khusyuk.

Dadanya berdebar-debar kerana sehingga jam 6.45 petang, masih belum ada tanda-tanda bantuan dari Allah. Hatinya resah, gelisah. Masakan Allah mungkir janji ke atas hambanya ini. Perutnya mula kuat berbunyi, sekali-sekala ditepuknya dan bunyinya seperti tong kosong.

‘Ah, Allah baru hendak uji kesabaranku kali ini,’ Amran mula rasa lemah semangat.

Lima minit selepas itu, terdetik hatinya untuk melayari status bayaran kursus di laman web e-maklum. Mana tahu kot-kot dah masuk.

Ditaipnya e-maklum, keluar kotak pertanyaan status bayaran, lalu diisinya nombor kad pengenalan. Jari-jarinya menekan butang nombor dengan berhati-hati.

Setelah diisi tarikh kursus, lalu diklik ‘Papar Hasil Carian’ tiba-tiba matanya terpaku kepada tarikh bayaran. Lantas Amran mengucapkan ‘Alhamdulillah, syukur’ kerana di dalam kad ATM sudah ada RM640.

Selapas mengeluarkan wang, dia bergegas menunaikan solat maghrib disusuli dengan solat syukur kerana pertolongan Allah itu. Benarlah ayat-ayat Alah iaitu sabar dan solat sebagai syarat mendapat bantuan Allah. Menitis juga air mata Amran apabila memikirkan ujian yang diterima itu.

Kunci kepada penyelesaian masalah hidup ialah sabar dan solat yang khusyuk di samping solat dhuha dan solat hajat. Insya Allah, pengalaman Amran sangat baik untuk diteladani ketika kita tidak ada wang untuk membeli miyak petrol, beli susu anak-anak atau membayar tol.

Sesekali dalam hidup kita, ujian yang diberi oleh Allah adalah untuk kita kembali berdoa dan merayu kepada-Nya kerana rintihan, rayuan dan doa kita itulah yang ingin didengar oleh Allah, rabb yang maha berkuasa. Allah yang memiliki kehidupan kita dan kepada-Nya kita berharap.

Menilai kanak-kanak prasekolah yang lembap

Dalam tempoh 25 tahun yang lalu, taraf kesihatan dan pemakanan kanak-kanak di negara ini telah meningkat. Ini menjadi faktor utama menurunnya kadar kematian bayi dan kanak-kanak berbanding masa lalu. Bilangan anak dalam sesebuah keluarga pula semakin berkekurangan. Justeru ibu bapa menumpukan perhatian yang lebih kepada perkembangan intelek anak-anak. Mereka sangat khuatir jika anak-anak yang berada dalam lingkungan usia tiga hingga lima tahun atau di peringkat prasekolah didapati lembap.

Kecacatan-kecacatan yang serius biasanya mudah dikenal pasti oleh ibu bapa sebelum anak menjangkau usia tiga tahun. Ini termasuklah cacat penglihatan, rencat akal yang teruk serta cacat fizikal yang mengakibatkan ketidakupayaan untuk mengerakkan tangan dan kaki seperti lazimnya. Namun, ada sesetengah ibu bapa yang merasakan anak mereka terlalu lembap dibandingkan dengan kanak-kanak yang sebaya walaupun pada zahirnya kelihatan normal. Ibu bapa yang bersikap demikian sebenarnya membuat kesimpulan daripada pemerhatian mereka terhadap pencapaian kefahaman bahasa atau keupayaan pertuturan anak mereka yang dirasakan lebih lambat berbanding dengan kanak-kanak yang sebaya.

Ibu bapa sering membandingkan kebolehan anak mereka dengan adik-beradik yang lain atau dengan anak jiran tetangga. Namun, pada hakikatnya kanak-kanak berbeza antara satu sama lain dari segi pencapaian sesuatu ciri perkembangan. Ibu bapa mungkin menganggap anak mereka lembap jika si anak lebih lambat memperoleh kemahiran bertutur, membaca, bergaul dan berdikari berbanding dengan adik-beradik yang lain. Ada juga ibu bapa yang ditemui tidak langsung berasa bimbang tentang prestasi intelek anak mereka walaupun si anak memang lembap jika dibandingkan dengan kanak-kanak yang sebaya. Oleh itu, persepsi ibu bapa terhadap anak akan mempengaruhi mereka dalam membuat penilaian tentang prestasi intelek anak.

Kadangkala, persekitaran dan cara gaya keibubapaan yang tidak menggalakkan perkembangan anak boleh menjadi punca sesetengah kanak-kanak prasekolah lembap dari segi pencapaian bahasa, kemahiran sosial dan kebolehannya melakukan aktiviti-aktiviti tanpa bantuan orang lain seperti makan, minum, menukar pakaian dan sebagainya.

Tidaklah menghairankan mengapa kanak-kanak di pusat-pusat jagaan yang tidak mendapat cukup perhatian didapati lembap dalam banyak aspek. Ini dibuktikan melalui satu projek penyelidikan yang pernah dijalankan di pusat jagaan kanak-kanak tempatan oleh Jabatan Pediatrik, UKM dalam tahun 1983.

Kanak-kanak tersebut telah dibahagikan kepada dua kumpulan dan diuji daya intelek mereka. Satu kumpulan telah diberikan program pengayaan (enhancement programme) yang memerlukan juga penglibatan sekumpulan wanita secara sukarela yang telah dilatih tentang cara-cara merangsang bayi dan kanak-kanak. Mereka telah meluangkan banyak masa untuk berinteraksi, bercakap, bercerita, bermain, membelai, mengasuh serta melayan kanak-kanak ini makan, minum, pakai baju dan buka seluar sendiri.

Selepas dua bulan, setiap kanak-kanak dalam kedua-dua kumpulan telah diuji inteleknya. Didapati bahawa kanak-kanak dalam kumpulan yang telah mendapat rangsangan lebih cepat mencapai kemahiran bertutur, berdikari, bersosial dan sebagainya. Ini menunjukan betapa kuatnya faktor stimulasi dalam proses meningkatkan prestasi intelek seseorang kanak-kanak itu.

Pakar kanak-kanak menyarankan agar kanak-kanak yang mengalami masalah perkembangan dikenal pasti dari awal-awal lagi supaya rancangan pemulihan atau pengayaan dapat diatur untuknya. Faktor-faktor negatif yang mempengaruhi perkembangannya perlu dikenal pasti untuk membolehkan pakar-pakar merancang program pemulihan dari peringkat awal lagi. Banyak kajian telah menunjukkan bahawa intervensi awal lebih membawa manfaat daripada intervensi yang dijalankan apabila si anak sudah dewasa.

Punca seseorang anak itu lembap prestasi inteleknya boleh dikaitkan dengan faktor biologi (baka) dan faktor budaya atau kekeluargaan. Faktor baka banyak mempengaruhi prestasi intelek seseorang kanak-kanak tetapi tanpa persekitaran yang optimum, kanak-kanak itu tidak dapat mencapai potensi yang optimum. Jika penilaian terhadap kanak-kanak prasekolah yang lembap dilakukan dari awal-awal lagi, dapatlah program pembelajaran masa depannya diaturkan. Ibu bapa perlu mengetahui kekutan-kekuatan dan kelemahan-kelemahan anak mereka. Mereka perlu dibimbing oleh para profesional tentang cara gaya keibubapaan dan strategi-strategi pembelajaran yang betul supaya intervensi awal dapat di jalankan di rumah.

Kanak-kanak prasekolah yang bagaimanakah yang perlu dinilai?

Pengetahuan tentang perkembangan kanak-kanak telah berkembang dengan pesatnya melalui sumbangan-sumbagan pakar kanak-kanar, pakar psikologi, pakar pendidikan dan pakar patologi pertuturan (speech pathologist). Memandangkan perkembangan yang pesat dalam bidang ini, pendekatan yang bercorak multidisiplinari telah digunakan di negara-negara maju. Walau bagaimanapun, pendekatan ini amat sukar dilaksanakan di negara-negara membangun seperti Malaysia yang masih kekurangan pakar dalam bidang-bidang berkenaan. Bagi menilai seseorang kanak-kanak prasekolah yang lembap, pengetahuan dalam bidang perubatan pediatrik (paediatrics medicine), sains urat saraf dan psikologi (nuerilogical and psychological sciences), embriologi, patologi pertuturan, pendidikan, perubatan sosial jurulatih cara kerja dan jurupulih cara anggota diperlukan.

Doktor dan pakar kanak-kanak merupakan golongan profesional yang mula-mula berhadapan dengan kanak-kanak yang mempunyai masalah kesihatan atau perkembangan. Merekalah yang perlu memastikan sama ada kanak-kanak tersebut menghidap sebarang penyakit lain yang memerlukan rawatan atau tidak. Mereka juga perlu memastilkan sama ada tumbesaran yang dihadapi oleh kanak-kanak itu disebabkan oleh penyakit, kurang zat pemakanan atau lain-lain. Masalah pendengaran atau penglihatan perlu dikenal pasti. Pakar tersebut juga akan menentukan sama ada masalah perkembangan yang dialami oleh seseorang kanak-kanak adalah disebabkan oleh faktor baka, kurang zat pemakanan atau kurang rangsangan. Merekalah yang bertanggungjawab mengatur penilaian lanjut oleh pakar-pakar psikologi dan para profesional dalam bidang yang berkaitan, jika perlu.

Para profesional dalam bidang perkembangan kanak-kanak mempunyai teknik mereka sendiri untuk menilai kanak-kanak yang bermasalah. Apa yang agak merumitkan ialah keadaan di mana seseorang kanak-kanak itu mengalami masalah rencat akal akibat sesuatu penyakit atau lain-lain keadaan yang memerlukan rawatan. Contohnya ialah seorang kanak-kanak yang berusia tiga tahun yang dikatakan lembap. Dia mula pandai berjalan hanya pada usia dua tahun serta masih belum pandai bertutur, sukar memahami sesuatu arahan yang diberi, kurang aktif dan bantut. Kebetulan, dia mengalami keadaan yang dinamakan congenital hypothyroidism dan memerlukan penilaian doktor untuk memastikan keadaan ini. Dianggarkan satu daripada seribu orang kanak-kanak yang mengalami congenital hypothyroidism. Kanak-kanak yang mengalami perkembangan perlu dipasti sama ada menghidap keadaan di atas atau tidak.

Keadaan ini boleh dirawat dengan menggunakan hormon tiroksina. Pakar psikologi atau pakar pendidikan perlulah benar-benar pasti bahawa kanak-kanak yang lembap mengalami masalah perubatan dan merujukkan kes-kes berkenaan kepada pakar kanak-kanak atau doktor untuk pemeriksaan selanjutnya.

Jika si anak dinilai oleh seorang pakar psikologi atau pakar pendidikan, pendiagnosan penyakit tidak akan dibuat kecuali pakar tersebut berhubung rapat dengan doktor atau pakar kanak-kanak.

Penyakit sawan yang terbiar tanpa rawatan boleh menjejaskan prestasi intelek kanak-kanak yang menghidapinya. Ahli profesional yang tidak mempunyai latar belakang perubatan mungkin tidak akan terfikir untuk menimbangkan kemungkinan ini. Oleh itu, penyakit sawan kanak-kanak itu kemungkinan lambat atau tidak akan dirawat langsung. Saya pernah bertemu seorang kanak-kanak berusia lima tahun yang telah menghidap penyakit sawan selama tiga tahun. Daripada sejarah latar belakang, sungguh ketara sekali yang dia menghidap penyakit tersebut. Pemeriksaan electroen-cephalogram (EEG ) menyokong diagnosis ini dan telah dirawat dengan ubat tahan sawan .

Sawan ada berbagai-bagai jenis. Sejenis sawan yang dinamakan petit mal epilepsy yang sering menyerang kanak-kanak akan mengakibatakan si mangsa secara tiba-tiba termenung beberapa ketika walaupun sejurus sebelum itu dia bercakap atau sedang menjalankan sesuatu aktiviti. Peristiwa ini mungkin berlaku 10 hingga 20 kali dan perlu dirawat dengan ubat. Tanpa rawatan, dia tidak akan dapat menumpukan perhatian kepada pelajarannya di dalam bilik darjah.

Kanak-kanak yang bagaimana yang memerlukan penilaian?

Dari pengalaman saya, kebanyakan ibu bapa yang mempunyai anak yang bermasalah dapat mengesan jika ada sesuatu yang tidak kena pada anak mereka itu. Namun, sama ada mereka akan mengambil perhatian berat dan mendapatkan nasihat para profesional dengan segera tidaklah dapat dipastikan.

Pada pandangan saya, bilangan kanak-kanak prasekolah yang dikenal pasti lembap dan diberi intervensi awal oleh para profesional adalah terlalu kecil. Golongan yang mempunyai taraf sosioekonomi rendah biasanya mempunyai ratusan kanak-kanak prasekolah lembap yang lebih tinggi dibandingkan dengan golongan yang mempunyai tahap sosioekonomi dan taraf pendidikan yang tinggi.

Kanak-kanak yang termasuklah dalam golongan di bawah mempunyai risiko yang tinggi untuk mengalami masalah pembelajaran. Penilaian para profesional yang arif tentang masalah ini perlu di peroleh.

Mereka yang dilahirkan ringan timbangan beratnya (kurang daripada 2.5kg) terutamanya jika mereka pernah menerima rawatan intensif selepas dilahirkan akibat kelemasan (perinatal aspyxia) atau penyakit kuning yang serius (septicaemia).

1. Mereka yang mempamerkan ciri-ciri perkembangan yang lambat.
2. Mereka yang sering berpenyakit.
3. Mereka yang menunjukan prakelakuan seperti kurang tumpuan perhatian (attenspan deficit disorder), masalah pergaulan dan masalah komunikasi.
4. Mereka yang tinggal dalam suasana rumah tangga dan keluarga yang kucar-kacir sehingga mereka berasa kurang tenteram.

Bagaimana menilai kanak-kanak prasekolah yang lembap?

Sejarah hidup kanak-kanak yang terperinci perlu dicatatkan. Maklumat-maklumat yang diperoleh dapat membantu doktor menentukan sama ada kanak-kanak itu benar-benar mempunyai masalah pembelajaran dan sebab-sebab timbulnya masalah tersebut.

Contohnya kanak-kanak berusia 3 1/2 tahun yang hanya boleh menuturkan beberapa patah perkataan sahaja tetapi boleh menuturkan beberapa patah perkataan sahaja tetapi boleh memahami dan mengikut arahan-arahan yang diberikan walaupun kepintarannya dianggarkan hanya setaraf dengan kanak-kanak yang berusia dua tahun.

Keupayaan dari segi pelaksanaan aktiviti-aktiviti harian seperti makan minum, tukar pakaian, berjalan dan sebagainya adalah memuaskan. Dia dilahirkan prematur (32 minggu sahaja) dan telah disahkan menghidap sawan pada hari pertama kelahirannya. Ini disebabkan oleh kekurangan bahan glukosa dalam darahnya pada masa itu.

Maklumat ini penting untuk memahami punca asa kelembapan pemikiran si anak ini. Pakar kanak-kanak sudah lama mengetahui bahawa sawan di peringkat pranatal yang disebabkan oleh kekurangan bahan kimia glukosa boleh mengakibatkan seseorang anak itu lembap pemikirannya apabila dia meningkat dewasa. Itulah sebabnya setiap bayi yang dilahirkan prematur diawasi supaya tahap glukosa dalam darahnya sentiasa berada pada paras normal.

Satu lagi kes melibatkan seorang kanak-kanak lelaki yang berusia tiga tahun yang telah dibawa berjumpa doktor kerana didapati tahap pemikirannya lembap. Apabila dikaji sejarah hidupnya secara terperinci, didapati bahawa dia pernah mendapat penyakit meningitis atau lembam otak pada usia tiga tahun. Penyakit meningitis boleh mengakibatkan rencat otak, pekak atau sawan.

Kedua-dua kes ini menunjukkan betapa pentingnya kajian yang terperinci ke atas sejarah hidup seseorang kanak-kanak itu untuk mengetahui punca-punca atau sebab-sebab pemikirannya lembap.

Kajian terhadap perkembangan bahasa seseorang kanak-kanak juga amatlah penting kerana kanak-kanak yang lembap mempunyai risiko yang tinggi untuk mengalami masalah pembelajaran apabila meningkat dewasa .

Lazimnya, pada usia tiga tahun seorang kanak-kanak yang normal sudah boleh bercakap menggunakan ayat yang penuh, umpamanya, “Mak, adik haus, nak minum air oren.” Kanak-kanak berusia tiga tahun yang rencat akal mungkin hanya boleh bertutur satu atau dua patah perkataan sahaja.

Ada berbagai-bagai punca yang menyebabkan seseorang kanak-kanak lambat bercakap. Antaranya ialah kurang daya pendengaran, kurang peluang bergaul dan berinteraksi dengan orang di sekelilingnya, rencat akal dan mungkin juga kerosakan di bahagian otak yang menguasai fungsi pertuturan. Saya pernah bertemu kanak-kanak yang lambat bercakap walaupun dia boleh memahami dan mengikuti arahan-arahan yang diberikan. Kanak-kanak yang sebegini seolah-olah kurang mempunyai motivasi untuk bercakap.

Pemeriksaan fizikal tidak menunjukan apa-apa masalah seperti kurang pendengaran, kerosakan pada alat pertuturan dan sebagainya. Perkembangan dari segi yang lain juga memuaskan. Apabila dikaji latar belakang keluarganya, didapati ayahnya juga lambat bercakap sewaktu kecilnya dahulu. Oleh itu, masalah yang dihadapi oleh kanak-kanak itu kelihatannya ada kaitan dengan baka dan tidak perlu bimbangkan kerana dia bercakap dengan normal apabila dewasa. Memang tepat seperti yang diduga, kemahiran pertuturannya meningkat dalam tempoh masa beberapa bulan kemudian.

Pemeriksaan perkembangan kanak-kanak prasekolah yang lembap perlu dijalankan untuk menentukan tahap perkembangannya dalam aspek seperti pergerakan motor halus, kemahiran kendiri dan juga kemahiran sosialnya. Jika dia mempamerkan tingkah laku yang abnormal seperti kurang tumpuan perhatian, terlalu aktif, tidak mahu bergaul dengan orang lain atau asyik bersendirian, perhatian yang sewajarnya perlu diberikan kerana ini boleh menjejaskan perkembangan bahasanya. Jika perkembangan pertuturannya berlainan daripada kanak-kanak lain, perhatian juga perlu diberikan.

Kebolehan melukis, meniru gambar lukisan atau membuat sesuatu bentuk dengan kiub boleh memberi maklumat tentang prestasi inteleknya. Umpamanya, kanak-kanak yang berusia tiga tahun lazimnya sudah boleh meniru bentuk bulatan dengan pensil jika disuruh dan boleh mengecam serta menunjukan gambar-gambar binatang dengan tepat seperti yang di arahkan oleh si penguji.

Dalam menilai prestasi intelek seseorang kanak-kanak, penguji perlulah meninjau kebolehannya dari berbagai-bagai segi termasuklah kemahiran pertuturan, keupayaan memahami bahasa yang digunakan oleh orang lain, kebolehan menggunakan tangannya untuk melukis, mereka bentuk model, meniru susunan kiub dan memasukkan sesuatu bentuk geometrik ke dalam acuannya.

Dari bahasa dan percakapan kanak-kanak, dapatlah seseorang penguji itu menganggarkan tahap pemikirannya. Namun, jika seseorang kanak-kanak itu pekak atau tidak berupaya bersuara seperti kanak-kanak biasa, ujian-ujian ini akan diubahsuaikan. Umpamanya kecerdasan pemikiran seorang kanak-kanak yang pekak dan tidak boleh bercakap seperti kanak-kanak biasa boleh diukur berdasarkan keupayaannya mematuhi arahan-arahan si penguji.

Satu kaedah ujian yang digunakan bagi kanak-kanak pekak yang berusia dua tahun ialah dengan menyuruh dia menunjukkan mulut, rambut, mata, hidung dan telinganya. Satu cara lagi ialah dengan menyuruh dia menunjuk ke arah gambar kucing, kereta, botol susu dan sebagainya. Gambar-gambar yang dipilih mestilah sesuai dengan tahap intelek kanak-kanak itu.

Pakar kanak-kanak dan pakar psikologi perkembangan kanak-kanak yang mahir boleh menilai tahap perkembangan seseorang kanak-kanak dari pelbagai segi hanya dengan memerhatikan kanak-kanak itu menjalani ujian-ujian yang diaturkan, meneliti tingkah lakunya. Pergaulan dan cara berinteraksi dengan orang lain juag boleh memberi maksud tertentu. Pakar tersebut juga boleh memerhatikan tingkah laku kanak-kanak tersebut tatkala dia bermain-main seorang diri atau bersama-sama kanak-kanak lain dan juga dengan mendengar pertuturannya yang secara tidak langsung dapat memberikan gambaran tentang apa yang terkandung dalam pemikirannya (thought content).

Satu kaedah yang saya gunakan untuk kanak-kanak yang berusia dua hingga tiga tahun ialah dengan menunjukkan gambar-gambar serta menyuruh dia bercerita tentang setiap gambar itu. Gambar-gambar yang biasa saya gunakan ialah gambar pemandangan di tepi laut, lapangan terbang, suasana di pasar, pemandangan di tengah-tengah kota raya dan sebagainya. Kanak-kanak yang bijak akan menunjukkan kebolehannya bercerita dengan baik tentang setiap gambar itu.

Kebanyakan pakar kanak-kanak tidak mempunyai masa yang cukup untuk meneliti perkembangan kanak-kanak prasekolah yang lembap. Mereka hanya sekadar dapat membuat pendiagnosan masalah yang dihadapi oleh kanak-kanak itu mungkin terpaksa merujuk pada ahli psikologi untuk mendapat keputusan ujian intelek yang lebih terperinci.

Dalam menjalankan pemeriksaan, pakar kanak-kanak akan meninjau prestasi tumbesaran kanak-kanak itu dengan menggunakan carta tumbesaran (growth chart). Dia akan memastikan yang kanak-kanak itu tidak mengalami masalah pendengaran dan penglihatan. Kanak-kanak yang bermasalah akan dirujukkan kapada pihak-pihak yang berkenaan untuk tindakan selanjutnya.

Pakar-pakar yang menjalankan pemeriksaan perkembangan urat saraf (neurodevelopmental examinition) akan memastikan sama ada si anak itu boleh menggerakkan kaki dan tangannya tanpa rasa kekok atau mempamerkan sebarang ciri-ciri kelemahan dan gerakan yang tidak normal. Dia juga perlu meninjau sama ada tumpuan perhatian kanak-kanak itu singkat atau tidak dan sama ada kemahiran pengamatan (perceptual skills), daya ingatan (memory), cara memproses sesuatu maklumat atau stimulasi yang diberikan serta tingkah laku kanak-kanak itu memuaskan atau tidak.

Kadangkala, pemeriksaan terhadap kanak-kanak yang lembap mungkin mendedahkan kelainan-kelainan tertentu seperti rabit lelangit (cleft palate), buah zakar tidak turun (undescended testis), masalah jantung dan katarak mata. Penyakit-penyakit seperti lelah, resdung, sawan tidak membesar (failure to thrive), pucat dan sebagainya perlu dirawat terlebih dahulu sebelum penilaian intelek kanak-kanak prasekolah yang lembap ini boleh dilakukan dengan memuaskan. Kanak-kanak yang pucat (anaemic) mungkin mengalami masalah kecacingan. Dia juga sering mengantuk, tidak bermaya dan tidak menunjukan minat untuk belajar.
Intervensi awal
Penilaian ke atas kanak-kanak dari peringkat prasekolah awal adalah penting supaya program-program intervensi awal dapat diaturkan. Program-program intervensi juga perlu disesuaikan untuk setiap kanak-kanak menurut diagnosis, kekuatan dan kelemahan kanak-kanak itu sendiri.

Sesuatu program yang diatur itu mempunyai objektif tersendiri yang perlu difahami oleh ibu bapa. Umpamanya, jika seseorang kanak-kanak itu tidak mempunyai motivasi untuk bercakap, usaha-usaha untuk merangsang minatnya, membina keyakinan diri dan memberi dia peluang berinteraksi serta bergaul dengan dengan rakan-rakan sebaya boleh dijalankan.

Kanak-kanak yang berusia tiga hingga empat tahun yang masih tidak mempamerkan kemahiran pengamatan (perceptual skills) boleh diberikan pendidikan khas. Jika penguasaan bahasanya lemah, dia haruslah digalakkan supaya lebih banyak berbual serta mengikuti sesi-sesi bimbingan khas untuk mempertingkatkan kefahaman bahasanya.

Sebagaimana yang telah diterangkan, kemahiran bahasa mempunyai kaitan yang rapat dengan pencapaian akademik. Oleh itu , perhatian yang sewajarnya haruslah diberikan terhadap perkembangan bahasa seseorang kanak-kanak.

Intervensi mungkin memerlukan rawatan ubat. Contohnya, kanak-kanak yang sering mendapat sawan perlu diberikan ubat cegah sawan. Kanak-kanak yang mengalami kekurangan hormon tirod (hypothyroidism) akan dibekalkan dengan hormon tersebut seumur hidup.

Bagi kanak-kank yang hiperaktif, intervensi awal yang merangkumi program pengubahsuaian tingkah laku bagi membantunya mengawal diri (self-control) perlu diaturkan. Ubat-ubat tertentu boleh digunakan untuk mengurangkan keresahan anak itu sewaktu menjalani program pemgubahsuaian tingkah laku. Bagi kanak-kanak yang menghadapi masalah pengamatan dan tidak boleh mengenal abjad, berbagai-bagai kaedah pembelajaran boleh digunakan untuk mempertingkatkan prestasi inteleknya.
Kesimpulan
Kanak-kanak prasekolah yang lembap perlu menjalani penilaian yang terperinci supaya pendiagnosan dapat dibuat dan ciri-ciri kekuatan serta kelemahan anak itu dapat dikenal pasti. Ini amatlah penting agar program pemulihan beserta objektif-objektif yang telah disesuaikan bagi seseorang kanak-kanak itu dapat diatur. Biasanya, seseorang kanak-kanak yang lembap akan mempamerkan ciri-ciri perkembangan bahasa yang lembap. Setiap kanak-kanak yang didapati lambat bercakap perlulah mendapatkan penilaian lanjut. Perlu ditegaskan lagi bahawa pencapaian bahasa amatlah penting kerana ini adalah asas bagi menguasai kebolehan membaca dan menulis.

Penilaian awal ke atas kanak-kanak prasekolah yang dikhuatiri lembap akan membantu para profesional, ibu bapa dan Jabatan Pendidikan menentukan sama ada dia boleh ditempatkan di sekolah biasa, sekolah yang menawarkan pendidikan khas ataupun di pusat-pusat pengajian yang mempunyai program-program pendidikan di luar sistem persekolahan yang formal.

[Sumber: Sabahdaily.com. Artikel ini telah diedit]

Jual barang antik

Ketika berjalan-jalan di sekitar pasar Chow Kit untuk membeli barang dapur, saya lalu di hadapan bangunan bomba. Di kiri dan kanan jalan ini ada banyak gerai yang menjual alat-alat mainan, tudung, aksesori dan makanan.

Salah satu tempat, betul-betul di sebelah balai bomba, ada seorang peniaga separuh abad sedang melayan pelanggan memilih beberapa jenis barang antik yang terdiri daripada jam, duit syiling lama, cincin, pemetik api, keris kontot, jam, lampu aladdin dan wang kertas lama.

Mungkin bisnesnya laku pada hari itu.

Apa saja barang lama adalah antik termasuk perabot, alat mainan, pakaian dan peti besi. Menjual barang antik mengikut kaedah tradisional tidak memberi banyak keuntungan kerana nilai harga tawaran yang rendah di samping tidak ada nilai tambah.

Contohnya, jika penjual barang antik di tepi jalan mengambil inisiatif meletakkan duit syiling lama ke dalam bekas yang nampak eksklusif, harganya boleh naik secara mendadak.

Penjual barang antik yang celik IT akan menggunakan sepenuhnya teknologi Internet untuk memasarkan barang antik mereka yang ada dalam simpanan. Contohnya barang antik yang ada nilainya ialah kacip pinang. Katakan kacip ini telah lama dalam simpanan keluarga anda dan tidak ada siapa lagi yang hendak menggunakannya.

Cara hendak mendapatkan wang daripada kacip pinang ini ialah anda bersihkan, kilatkan dan ambil gambarnya. Masukkan ke dalam laman web atau blog anda dan mula menjual.

Ada sebuah blog yang hanya menjual barang antik. Memilih nama ‘Warung Barang Antik,’ ia dapat menjual koleksi anak patung yang terdapat dalam pelbagai jenis. Buatannya dari kayu, kertas dan buluh yang tahan dengan perubahan suhu dan cuaca. Dia tidak buat sendiri sebaliknya mendapatkannya daripada pengusaha di Jawa Barat, Jawa Tengah dan Jogjakarta.

Satu lagi contoh barang antik memberi wang ialah gambar-gambar lama yang menarik seperti sekumpulan petani sedang menumbuk padi dengan alu. Gambar seperti ini boleh diletakkan bidai supaya kelihatan lebih cantik dan menarik bakal pembeli.

Harganya boleh dinyatakan di laman web anda. Daripada beratus-ratus pelayar Internet, satu atau dua orang mungkin sangat berminat untuk mendapatkan hasil tangan anda itu.

Berjaya kerana etika kerja cemerlang

Hakikat kejayaan boleh dikaitkan dengan semangat yang meluap-luap untuk tidak mahu gagal dalam setiap kerja yang dilakukan. Inilah yang merangsang tindakan, membuahkan pencapaian yang hebat dan impian menjadikan setiap usaha adalah kejayaan.

Apabila digabungkan corak pemikiran begini dengan etika kerja yang hebat, kita menolak keluar kegagalan-kegagalan yang bersarang di dalam hati dan fikiran.

Ilham untuk berjaya bermula dengan diri sendiri. Individu yang berjaya sentiasa berorientasikan risiko daripada cuba mengelakkan diri daripada risiko. Kita mengambil peluang mengambil sesuatu yang baru dan dapat menghidu kejayaan dengan memberi fokus kepada bidang yang ada peluang, tumpu pada projek tersebut dan jangan elak sama sekali.

Ganjarannya bukan sekadar mendapat projek yang berjaya tetapi kita dilihat sebagai pemenang. Masa dan usaha yang diberikan untuk mengambil risiko tadi telah mendorong kepada pengiktirafan. Penghargaan demi penghargaan tidak akan berakhir sekiranya peluang menghadapi risiko itu sememangnya memberikan peluang.

Keinginan dan dedikasi yang ditunjukkan, sebenarnya membawa faktor-faktor kejayaan lain yang berkait dengan kejayaan. Oleh kerana etika kerja yang hebat, bos kita mula menunjukkan minat, rakan kita juga mula berdamping.

Kisah-kisah kejayaan dalam semua bidang melibatkan ramai orang. Setiap kejayaan sebenarnya disumbangkan oleh orang yang berada di sekitar kita.

Shrinking-population economics, lessons from Japan

Penulis: Matsutani Akihiko
Tahun 2006
Penerbit: International House of Japan, Tokyo, Jepun.
Muka surat: 201

Penduduk Jepun yang tua semakin meningkat jumlahnya sejak beberapa tahun kebelakangan ini. Keadaannya semakin runcing kerana berlaku pengecutan dalam bilangan populasi Jepun. Pembuat dasar dan perancang korporat mulai merasai bahana perkembangan ini.

Tenaga kerja yang kecil dan tua bermakna mengurangkan potensi produktiviti. Bilangan pengguna yang kurang turut mengurangkan permintaan keseluruhan di samping perubahan yang semakin ketara ke atas cara gaya pembelian.

Hasil cukai yang meleset akan meresahkan pihak berkuasa tempatan. Industri dan kawasan yang terlibat akan terus bergantung kepada perbelanjaan awam tetapi hilang pasaran tradisi. Program persaraan dan insurans kesihatan menjadi tidak berdaya maju.

Biarpun demografi menjadi kejayaan kepada Jepun selama beberapa dekad, negara itu masih tidak sedar perubahan-perubahan yang akan berlaku. Mereka benar-benar tidak bersedia untuk menghadapi peningkatan ketara kadar penuaan dan pengecutan jumlah penduduk. Kerajaan, sektor swasta, ahli akademik dan media mula terkejar-kejar untuk memberi reaksi terhadap realiti baru ini.

Kegopohan mereka adalah jelas iaitu keriuhan ketika mencadangkan isu-isu berkaitan pospek ekonomi dan sosial negara. Nada perbincangan adalah jelas menunjukkan suasana muram.

Matsutani Akihiko telah memberi idea segar dan luas terhadap implikasi ekonomi dan sosial jika berlakunya perubahan demografi. Dalam buku ini beliau mengulas secara meyakinkan tentang aliran demografi yang menyebabkan perubahan sosioekonomi lebih teruk daripada yang dijangkakan oleh para pakar.

Matsutani juga membincangkan tentang tindakan sia-sia untuk mengawal pengecutan penduduk dan daya saing ekonomi seperti galakan keluarga besar dan membawa masuk pekerja asing.

Beliau mendesak Jepun untuk belajar hidup dengan jumlah penduduk yang kecil dan lanjut umur. Baginya, bilangan rakyat yang sedikit adalah tragedi besar untuk negara kerana membantutkan perkembangan ekonomi serta gagal menambah baik kualiti hidup rakyat keseluruhannya.

Perbetulkan salah faham antara agama - Raja Nazrin

oleh Arshad Khan

Raja Muda Perak, Raja Dr. Nazrin Shah berharap Malaysia dapat memainkan peranan yang besar untuk memperbetulkan salah faham antara agama yang semakin memecahbelahkan masyarakat dunia pada masa ini.

Baginda bertitah, negara ini berada dalam posisi yang sesuai untuk berbuat demikian kerana berjaya mempertontonkan bahawa pembangunan ekonomi dan teknologi adalah sepadan dengan ajaran Islam.

''Malaysia diiktiraf sebagai contoh negara Islam yang moden, berkembang dan sederhana serta boleh menjadi suara dalam perdebatan global bagi memperbetulkan salah faham antara agama,'' titah baginda pada Seminar Antarabangsa Ufuk Baru Pengajian Islam di sini hari ini.

Raja Nazrin bertitah, keperluan untuk negara ini menjadi pemain global dalam meredakan krisis salah faham agama amat mendesak terutama dalam beberapa tahun kebelakangan ini di mana perasaan ingin tahu masyarakat dunia berhubung ajaran sebenar Islam begitu mendesak.

''Motivasi di sebalik keinginan ini bukan sahaja disebabkan keinginan intelektual, tetapi oleh kesedaran bahawa Islam adalah satu kuasa yang dinamik dalam orde semasa dunia,'' titah baginda.

Baginda bertitah, dalam keadaan yang mana keinginan ke arah ajaran Islam bertambah tanggapan bahawa agama itu adalah monopoli mana-mana satu kumpulan budaya, negara, wilayah atau benua bukan sahaja tidak lagi relevan, malah membawa ke arah pengertian yang salah.

''Ia wujud di peringkat global sebagai sebuah agama sejagat dan hanya boleh difahami dengan baik dalam kerangka kerja seumpama itu,'' titah baginda.

Baginda seterusnya bertitah, wujud juga keperluan untuk memperbetulkan tanggapan salah bahawa Islam sekadar hanya upacara keagamaan dan peraturan yang diterjemah dalam perundangan sempit, tetapi ia sebenarnya meliputi semua aspek kehidupan.

[Utusan Online, 23/11/2008]

Perubatan homeopati sebagai pilihan untuk rawatan keluarga (5)

Konsep Penyakit Daripada Perspektif Homeopati

Penyakit tidak akan terjadi begitu sahaja dan sudah tentulah ada sebab tertentu yang menjadi penggalaknya.

1. Kejadian yang telah lama berlaku seperti terperanjat kerana kematian atau kemalangan yang menyebabkan trauma menjadikan pesakit sentiasa sedih dan kecewa yang berlarutan, menjadikan kuasa hayatnya lemah dan mudah jatuh sakit.

2. Pesakit yang berketurunan mempunyai penyakit tertentu mudah mendapat sakit yang sama jika terdapat kesilapan dalam aturan makan atau kesihatan kerana asas penyakit itu telah sedia ada di dalam dirinya.

3. Penjagaan makanan yang tidak betul dan mengambil ubatan yang berbahaya seperti ubat tidur. Benda-benda racun yang terkumpul di dalam badan menjadikan organ-organ penting tidak dapat berjalan dengan betul dan terbitlah apa yang dikatakan penyakit.

4. Perbuatan melampau pesakit itu kerana tabiat buruknya seperti makan berlebihan, gelojoh, tidak mengikut waktu dan sebagainya.

5. Makanan yang dimakan kekurangan zat keperluan tubuh. Kuasa penghalang (antibody) yang lemah dan akan memudahkan timbulnya penyakit.

6. Bekerja terlalu berat, fizikal tidak mampu untuk menahan beban yang dipikul dan menjadikannya lemah dan merasai sakit.

7. Terlampau banyak berfikir, menjadikan fikiran rungsing, tidur yang tidak cukup menyebabkan keadaan kesihatan merosot dan akhirnya jatuh sakit.

Asal penyakit boleh dibahagikan kepada dua kelompok iaitu penyakit keturunan atau hidapan (inherited) dan penyakit yang mendatang (acquired causes).

1. Penyakit keturunan atau hidapan (inherited)

Penyakit keturunan berasal daripada penyakit miasmatik yang bercorak hidapan. Penyakit ini tidak dapat dihapuskan oleh sebarang kekuatan dari tubuh. Sakitnya bertambah melarat dari setahun ke setahun sehingga akhir hayat pesakit, jika tidak mendapat rawatan yang sempurna.

2. Penyakit yang mendatang (acquired causes)

Hahnemann percaya bahawa penyakit hidapan berada dalam keadaan terpendam di dalam tubuh. Dari satu masa ke satu masa ia akan timbul dalam bentuk mendadak (acute) tidak akan disembuhkan melainkan dengan menggunakan satu penawar yang menyembuhkan penyakit mendadak, kemudian dituruti dengan penawar yang meliputi keseluruhan simptom gejala penyakit yang asal.

Terdapat tiga punca utama gangguan penyakit yang dinamakan ibu atau punca penyakit iaitu psora, sycosis dan syphilis.

i. Psora

Penyakit ini berasal daripada jangkitan atau keturunan yang berpenyakit psora. Gejala khas penyakit ini berupa bintit-bintit yang sangat gatal. Antara lain penyakit psora ialah kudis, cacar, ketumbuhan penyakit darah, jantung serta jenis kejang-kejang.

Miasma bercorak psora ini terdiri daripada penyakit kulit. Sekiranya penyakit ini belum terganggu dengan penyakit yang lain, ia akan menimbulkan gejala gatal-gatal diikuti dengan bintit-bintit yang halus. Penyakit dari miasma ini paling buruk serta kronik yang berakhir dengan kecacatan dan kesengsaraan.

Tujuh per lapan daripada semua jenis penyakit kronik yang telah dinyatakan oleh Hahnemann berasal daripada miasma ini. Psora adalah penyakit yang mendalam dan bintit-bintit yang keluar itu menunjukkan adanya miasma yang tersembunyi.

Ramai pesakit yang mengidap penyakit kulit ini setelah diselidiki dengan teliti, didapati mereka pernah mengidap penyakit ini sebelumnya.

Cara untuk menghapuskan miasma ini ialah membiarkannya keluar dengan bebas tanpa diganggu. Kiranya ia ditekan atau dihapuskan dengan ubat-ubat sapu (cream), akan menimbulkan gangguan kepada fungsi tubuh dengan mengubah keadaan bahan kimia di dalam tubuh (metabolism) yang menampakkan penyakit itu berupa kelemahan seperti orang yang kekurangan zat makanan.

Antara tanda pesakit yang mempunyai miasma psora ialah:

-Perangai yang asyik hendak makan walaupun baru selesai makan. Perangai seumpama ini tentunya tidak baik kerana akan berlaku ketegangan di alat penghadaman dan organ-organ itu tidak ada waktu untuk berehat.

-Pesakit malas, suka berehat dan berkeinginan untuk sentiasa berbaring.

-Kerap menggunakan proses penekanan seperti ubat sapu apabila keadaan menjadi lebih teruk.

Penyakit psora dapat disaksikan kerana ia menampakkan dirinya dengan cara bentuk tubuh pesakit itu sendiri, proses pendidikan, perangai, jenis kerja dan gangguan ke atas diri. Kulit mereka selalunya kotor, pakaian dan rambut tidak terurus, fikirannya selalu rungsing dan takutkan sesuatu. Orangnya cepat dan cergas tetapi mudah mengalah kerana fikirannya lemah. Gangguan perasaannya menjadikan diri pesakit tidak tenteram dan mudahlah orang-orang bermiasma psora ini terkena penyakit.

Hahnemann berpendapat bahawa penyakit jenis ini bukan penyakit biasa tetapi adalah menunjukkan gangguan di dalam tubuh akibat daripada kurangnya penjagaan kesihatan.

Secara umumnya jenis-jenis penyakit kulit berasal daripada miasma psora dan rawatan homeopati terhadapnya adalah dengan menggunakan ubat makan yang menolong kuasa hayat tubuh memperbetulkan sistem-sistem organ di dalam badan. Penyakit-penyakit kulit ini dengan sendirinya akan hilang tanpa menggunakan ubat-ubat dari luar.

Melawan penyakit miasma psora ini dinamakan anti psoric. Aksi yang baik setelah memakan penawar ini ditunjukkan apabila keluaran bintit-bintit serta kekotoran yang berupa lendir nanah ataupun jenis-jenis kulit yang lain. Kadangkala terdapat juga sakit kepala, tegang leher, cirit-birit dan sebagainya yang merupakan kemelaratan-kemelaratan sebelum membawa ke arah penyembuhan.

Semasa mengambil penawar penentang penyakit psora yang mengikut kaedah serasi, apabila terjadi keadaan kemelaratan yang seumpama ini, pesakit tidak perlu bimbang dan mengubah haluan dengan mengambil penawar yang lain. Biarkan sahaja penawar berkenaan menyelongkar seluruh tubuh tanpa diganggu selagi ia masih membawa penyembuhan atau masih melanjutkan masa kelegaan.

Kes 1

Berumur 30 tahun dan telah lama mengidap penyakit gatal-gatal dan merawatnya dengan menggunakan ubat sapu. Sejak penyakit gatal berkenaan hilang, dmengidap penyakit lelah yang semakin melarat. Dia diarahkan untuk mengambil ubat tetapi kerana berlebihan pengambilannya, dia hampir menemui maut kerana kesan kemelaratan yang hebat. Pesakit kerap loya dan muntah kemudian bintit-bintit gatal mulai tumbuh di bahagian tangan, kaki dan seterusnya keseluruhan tubuh. Melalui keadaan ini, penyakit lelahnya terus hilang.

Kes 2

Seorang siswa telah terkena penyakit gatal-gatal dan menggunakan ubat sapu untuk menghilangkannya. Setelah itu keluar kudis di bahagian tangan dan kaki diikuti dengan pembengkakan kalenjar di bawah ketiaknya. Apabila penyakitnya hilang, timbul pula penyakit susah bernafas dan bengkak-bengkak yang berakhir dengan kematian.

ii. Sycosis

Miasma ini berasal daripada jangkitan atau keturunan yang berpenyakit gonorrhoea. Penyakit jenis ini mempunyai persamaan dengan syphilis yang mana boleh menimbulkan penyakit-penyakit yang berselang ganti dan dapat merosakkan bentuk tubuh. Penyakit ini biasanya terdapat di kalangan kaum wanita.

Penyakit sycosis ini bermula hasil daripada racun yang terdapat akibat penyakit kelamin gonorrhoea. Bila miasma ini dirawat dan disembuhkan dengan sempurna, penyakit ini jarang sekali merebak. Sebaliknya apabila ianya ditekan ke dalam, racunnya akan masuk ke dalam dan merosakkan sistem tubuh.

Gejala pertama, apabila penyakit ini tertekan ke dalam aksinya menyerang sistem darah yang menimbulkan penyakit kurang darah (anemia) dan keadaan bengkak-bengkak di bahagian tubuh. Ini akhirnya akan menimbulkan penyakit seperti orang kekurangan zat makanan, muka menjadi pucat atau berkelabu, hidung kerap merah kerana urat-urat halusnya timbul. Pada kanak-kanak biasanya terdapat gejala hidung tersumbat dan tidak boleh bernafas kerana banyaknya lendir terkumpul. Biasanya lendir ini berwarna hijau kekuningan.

Gejala kedua, tularan berupa ketumbuhan dalam selaput tipis atau selaput tisu yang menyebabkan timbul ketumbuhan berakar (fibroid), bisul berakar (tumour), kutil (warts) atau ketumbuhan yang berbiji ini mendap di dalam sendi dan tisu yang membawa kepada sakit encuk (rheumatism), sakit urat saraf yang bersifat tersiat-siat di sendi. Kuku menggerutu serta menebal, terdapat gangguan di alat-alat tulang punggung dan juga di alat kelamin yang menjadikan perjalanan haid tidak betul, terdapat ketumbuhan di dalam rahim, penyakit keputihan atau gangguan untuk mendapatkan anak. Racun penyakit sycosis ini boleh berjangkit tetapi bukan dalam bentuk asal (fir wart). Ia berjangkit melalui keturunan. Contoh rawatan bagi pesakit adalah seperti di bawah.

Seorang pesakit datang untuk mendapatkan rawatan sengal-sengal tulang. Penyakitnya melarat apabila dia memakan daging yang menjadikan ibu jari kaki kirinya menjadi bengkak dan terlampau sakit, tetapi penyakitnya akan hilang dalam masa dua atau tiga hari jika berhenti daripada memakan daging.

Berdasarkan gejala keseluruhan penawar yang serasi adalah Urtica Urens. Setelah diberikan penawar ini dalam dos tertentu, keadaannya bertambah baik tetapi masih belum sembuh. Apabila diteliti, disedari bahawa penyakit sengal adalah berasal dari gejala penyakit sycosis. Keadaan ini diperkuatkan dengan keterangan pesakit bahawa beliau pernah mengalami penyakit keluar lendir (catarrh) semasa kanak-kanak dan mengidap penyakit kutil di pipinya. Satu dos penawar Medorrhinum berpotensi 200 boleh diberikan.

Seminggu kemudian, gejala penyakitnya masih memerlukan penawar Urtica Urens. Oleh itu, diberikan sekali lagi penawar itu dalam potensi 200. Melalui rawatan ini, apabila pesakit itu memakan daging seperti biasa ia tidak lagi mendapat penyakit sengal-sengal.

iii. Syphilis

Syphilis adalah sejenis penyakit yang terjadi apabila berlakunya persetubuhan atau jimak secara tidak halal. Sewaktu menerangkan misma ini, Hahnemann menyatakan bahawa jangkitan penyakit syphilis bermula di saat pergeseran atau sentuhan di antara satu sama lain. Apabila jangkitan penyakit telah berlaku, seluruh tubuh menjadi lemah dan dengan cepat sahaja dihinggapi penyakit kelamin.

Kanak-kanak yang mengidap penyakit ini boleh terjadi daripada jangkitan atau keturunan ibu bapa yang berpenyakit syphilis. Bahagian yang kena jangkitan itu biasanya kelihatan melepur, kemudian pecah menjadi kudis yang sangat pedih. Kesan penyakit ini sangat bahaya dan ketara sekali. Kehidupan pesakit akan terganggu terutama bahagian-bahagian tubuh yang penting. Racun daripada penyakit ini bersifat membunuh apabila ditekan ke dalam kerana ia akan merosakkan susunan alat-alat sendi yang mengikat tulang dan memusnahkan keseluruhan sistem tubuh.

Mereka yang mendapat penyakit ini mempunyai perangai jenis perungut, degil, lambat faham atau bodoh, muram, mudah meradang, cemburu, mudah putus asa serta suka menyembunyikan penderitaannya. Apa sahaja jenis penyakit yang dihidapi, bertambah melarat apabila kedatangan malam atau ribut.

Penawar untuk menghilangkan gejala penyakit idapan syphilis ini dinamakan anti syphilis. Sudah tentu ia mempunyai aksi yang kuat serta penyembuhan dari arah yang bertentangan iaitu dapat bertindak daripada dalam dan menolak keluar segala gejala penyakit.

Penawar ini juga mempunyai sifat-sifat yang kuat tindakannya kerana kesan racun penyakit ini sangat mendalamdan menjalar keseluruh tubuh sama ada dari segi perubahan metabolik atau fisiologik. Hahnemann berpendapat penawar Mercury adalah penawar yang paling mujarab untuk menyembuhkan syphilis yang belum ada kerumitan. Walau bagaimanapun terdapat lain-lain penawar yang boleh digunakan pemilihannya dan bergantung kepada kaedah serasi.

Medan pertemuan cendekiawan

Oleh Mohd. Khuzairi Ismail

Sentimen Islamophobia yang melebar luas terutamanya di Barat ketika ini hakikatnya dicetuskan sendiri oleh masyarakatnya yang melihat Islam itu dari sudut yang tidak tepat.

Keadaan itu diburukkan lagi dengan dasar-dasar luar di kalangan negara Barat yang secara terang-terangan melabelkan kumpulan Islam sebagai pengganas seperti serangan AS ke atas Afghanistan dan Iraq.

Hakikatnya, Islam itu tidak dimiliki oleh sesebuah budaya semata-mata dan tidak juga dimanifestasikan oleh sesebuah negara, rantau mahupun benua.

Sebaliknya, sifat universal Islam itu harus diterima dari sudut kepelbagaian masyarakat dan amalannya bagi menampakkan lagi keindahan Islam sebagai sebuah agama dengan kekayaan budaya, kekuatan ekonomi serta keteguhan politik masyarakat Islam itu sendiri.

Berpegang pada matlamat untuk memperjelaskan hakiki agama Islam itu, Institut Asia Eropah, Universiti Malaya (UM) pada 22 hingga 24 November ini akan menganjurkan sebuah persidangan yang membincangkan mengenai Islam dan masyarakat Islam dalam konteks dunia amnya serta Malaysia khususnya. Bertemakan Horizon Baru Dalam Pengajian Kawasan Islam: Keilmuan Islam Merentasi Budaya Dan Benua, persidangan itu dianjurkan secara kerjasama dengan Konsortium Universiti Dan Pusat Penyelidikan Utama Jepun (NIHU) yang mewakili institusi pengajian tinggi di negara berkenaan.

Sesuatu yang menarik mengenai persidangan itu, ia merupakan penganjuran pertama seumpamanya membabitkan kerjasama NIHU dengan pihak luar dalam membincangkan mengenai Islam di luar Jepun. Konsortium Pengajian Islam Jepun misalnya, menghantar 120 pembentang kertas kerja dan peserta sekali gus membayangkan betapa pentingnya persidangan seumpamanya terhadap perkembangan pengajian Islam di kalangan masyarakat Jepun ketika ini.

Lebih daripada itu, persidangan tersebut juga menjadi wadah kepada perbincangan bagi cendekiawan Islam dan bukan Islam dari 20 buah negara yang mewakili setiap benua. Pemilihan Institut Asia Eropah, UM itu secara tidak langsung merupakan satu pengiktirafan kepada ketinggian bidang keilmuan mengenai Islam dan masyarakat Islam di negara ini. Ia juga merupakan manifestasi bahawa dialog dan percambahan idea merupakan medan terbaik dalam memberikan gambaran yang sebenarnya mengenai agama Islam dan bukannya menerusi peperangan atau keganasan.

Kepelbagaian tema yang akan disentuh sepanjang persidangan ini bakal mendedahkan kepada ruang-ruang dalam Islam dan masyarakat Islam yang masih memerlukan kajian yang lebih luas dan mendalam. Justeru, persidangan ini diharapkan dapat menjadi medan mengumpulkan pandangan masyarakat Islam di serata dunia dalam melahirkan kefahaman yang lebih tinggi mengenai Islam untuk difahami oleh seluruh umat manusia.

Selain pertukaran pemikiran dan pandangan yang mencerminkan keindahan Islam, persidangan ini juga akan membincang dan menyarankan bagaimana Islam dan masyarakat Islam harus berdepan dengan realiti semasa.Persidangan ini juga memberi peluang kepada orang ramai untuk menghayati keindahan seni kaligrafi oleh Yayasan Restu yang juga merupakan rakan persidangan.

[Utusan Online, 21/11/2008]

Cerai lebih baik jika tak bahagia

Enam puluh enam peratus golongan isteri di Britain lebih rela bercerai daripada meneruskan perkahwinan yang tidak bahagia, manakala tiga daripada setiap lima wanita berpendapat bapa perlu lebih bertanggungjawab terhadap anak.

Satu kajian yang disiarkan akhbar The Telegraph menyatakan, wanita di Britain melihat keupayaan mengimbangi kerjaya dan rumah tangga sebagai cabaran terbesar dalam hidup mereka.

Kajian majalah Stella mendedahkan, hampir dua daripada lima wanita menganggap diri mereka sebagai pejuang hak ‘kaum hawa’.

Empat puluh enam peratus wanita berpendapat pasangan perlu tinggal bersama sebelum berkahwin. Perangkaan ini meningkat kepada 77 peratus dikalangan wanita berusia 18 hingga 24 tahun, tetapi merosot dengan nisbah satu dengan empat atau 27 peratus dikalangan wanita berusia 55 tahun atau lebih.

Agensi penyelidikan YouGov terbabit menjalankan kajian dengan menemuramah lebih 1,000 wanita pelbagai latar belakang dan bertanyakan semua perkara daripada nilai keluarga , amalan pemakanan, pandangan mengenai pembedahan plastik, seks dan tabiat berbelanja.

Kajian mendapati kesihatan dan berat badan adalah isu utama wanita moden.

[Berita Harian Online, 18/11/2008]

Balang eksklusif

Mencipta balang kosong dengan hiasan yang menarik dapat memberi nilai tambah kepada penggunaannya. Daripada kosong tanpa ada ukiran, balang-balang ini tidak ada nilai berbanding jika kita mengukir lukisan atau menghiasnya dengan meletakkan pelbagai jenis bunga, tali atau gambar.

Nilai selonggok balang kosong tidak sampai RM50 tetapi setelah dihias, ia menjadi RM30 hingga RM40 sebalang. Anda boleh menjual balang ini kepada rakan-rakan, jiran atau tetamu yang datang ke rumah. Bagi mereka yang ada minat menjual, boleh mencari pasaran korporat seperti bank, agensi kerajaan atau swasta.

Idea untuk menggubah hiasan balang boleh dicari dari majalah atau buku-buku hiasan yang senang diperolehi sekarang ini. Kalau anda rajin, berjalan-jalanlah di sekitar kedai hiasan, aksesori dan taman-taman permainan yang menarik bagi mencari idea. Berbincang dan bertukar-tukar fikiran dengan rakan-rakan juga boleh menjana idea yang lebih baik dan menarik.

Bagaimana keadaannya jika anda tidak mempunyai bakat menghias tetapi mampu mengeluarkan modal?

Banyak caranya. Salah satu daripadanya ialah mengupah orang lain yang ada bakat. Dia mungkin adik-beradik anda, mungkin juga saudara terdekat atau mungkin rakan-rakan yang anda kenali. Beri mereka habuan yang berpatutan supaya mereka dapat menyalurkan kemahiran untuk bisnes anda itu.

Apa yang perlu anda cari dan lakukan ialah menyediakan kelengkapan yang cukup dan bersesuaian dengan cita rasa dan keperluan mereka. Sediakan tempat yang selesa dan biarkan mereka dengan hasil kerja unik yang anda ingini.

Kerja anda ialah keluar mencari pasaran dan membina rangkaian pemasaran, melantik pengedar dan berusaha menambah pendapatan ke dalam poket wang anda.

Membina kepercayaan dalam organisasi

Kepercayaan berkaitan dengan kesahihan dan melakukan perkara yang betul. Ia menjadi penentu kepada kejayaan dalam hidup khususnya organisasi di mana suasana persekitaran yang semakin bertambah kompetitif dan setiap pekerja dinilai secara serius.

Kepercayaan adalah ciri-ciri perwatakan yang membina rasa hormat dan setia di samping memberi sokongan kepada suasana kerja yang berkualiti. Hilang kepercayaan pasti mengundang tekanan dan tingkah laku negatif seperti prasangka buruk dan dendam yang bakal menggugat semangat pasukan kerja.

Antara langkah yang boleh diterapkan untuk membina kepercayaan di tempat kerja ialah:

1. Jujur

Langkah pertama adalah jujur. Jujur pada diri dan pada orang lain walaupun perkara berkenaan dianggap kecil dan remeh. Beritahu yang benar kerana kebenaran tidak ditentukan oleh kecil atau besar sesuatu isu. Prinsipnya sama dengan bohong iaitu sama ada kecil ataupun besar, bohong tetap bohong dan ia merupakan satu kepalsuan.

Maklumat-maklumat yang diperoleh daripada sumber-sumber yang sahih dan berfakta wajar dikongsi walaupun tidak memberi kelebihan kepada diri sendiri. Mengambil barang tanpa maklum hendaklah dihentikan serta-merta supaya ia tidak menjadi tabiat buruk yang merugikan.

2. Pertimbangan yang matang

Maklumat atau berita yang ada dalam pegetahuan kita sebaiknya diurus dengan hikmah dan bijaksana. Tahu apa yang patut dikongsi dan bila pula boleh dikongsi. Semua perkara berkaitan peribadi, keupayaan organisasi dan pesaing mesti kekal menjadi rahsia kepada anggota pekerja. Pertimbangan yang bijak bukannya meletakkan semua perkara mesti dikawal sebaliknya bijak menguruskan maklumat kerana setiap orang yang berjumpa dengan kita sentiasa ada muslihat.

3. Istiqamah

Perkataan mesti selari dengan perbuatan ataupun disebut ‘bercakap serupa bikin.’ Apa yang dikata mesti dikota, bukannya hari ini cakap lain dan esok cakap lain pula. Di tempat kerja, jadikan kehadiran kita suatu yang tetap pada masa tertentu supaya kita membina kepercayaan orang lain dengan ketepatan masa datang bekerja.

4. Jujur dalam komunikasi tanpa lisan

Pakar-pakar bahasa badan menyatakan 50 peratus kesan komunikasi terletak pada komunikasi tanpa lisan. Justeru, menarik perhatian orang lain ke atas kejujuran kita adalah dengan melihat mata dan mengekalkan pertembungan mata tersebut dalam keadaan selesa.

Tunjukkan bahasa badan yang terbuka seperti mendepangkan tangan dan duduk tanpa menyilang kaki.

5. Utamakan faedah bersama

Pentingkan diri sendiri ada pada semua orang. Namun, sifat terlalu pentingkan diri akan mengikis keyakinan dan kepercayaan. Bagi mengelak sikap pentingkan diri dari melampaui batas, jadikan ‘kami’ atau ‘kita’ sebagai ungkapan pilihan menggantikan ‘saya’ di samping mengamalkan sikap terbuka serta bersedia dengan kritikan.

Percaya adalah nilai yang sangat penting dalam organisasi kerana ia mengukuhkan kesetiaan. Tema percaya ini menjadikan banyak syarikat gergasi peringkat dunia terus kekal berdaya saing seperti McDonald, Sony dan Pepsi. Mereka percaya dan yakin bahawa pelanggan adalah talian hayat bisnes yang dibina. Lalu tidak berkompromi dengan nilai-nilai yang merosakkan daya saing.

Using brainpower in the classroom

Penulis: Steve Garnett
Tahun: 2005
Penerbit: Routledge, New York, USA.
Muka surat: 164

Buku ini menyediakan model yang realistik, praktikal dan boleh diguna pakai oleh guru khususnya bagi meningkatkan keberkesanan pengajaran di dalam kelas. Terdapat lima langkah yang disarankan iaitu:

1. pembelajaran pelbagai deria
2. aktiviti yang menepati kepintaran utama pelajar
3. padanan jenis pembelajaran mengikut gender
4. menggunakan struktur pembelajaran untuk menyesuaikan pencerapan otak secara semula jadi
5. pengurusan kelas yang mesra otak dan membantu pembelajaran yang aktif

Huraian yang ringkas dan padat disusuli dengan ilustrasi yang menarik. Garnett memuatkan kata-kata ringkas daripada Albert Einstein iaitu,

‘Everything should be made as simple as possible, but not simpler.’

Justeru, buku ini disusun mengikut bab yang setiapnya bermula dengan latar belakang teori dalam konteks maklumat-maklumat yang berkaitan dengan otak. Ia juga dapat membantu pengajar menggunakan teori-teori berkaitan di dalam kelas.

Teras kepada buku ini ialah ia menyediakan nota praktikal untuk pengajar yang mahu melihat sepintas lalu kajian-kajian yang telah dilaksanakan. Banyak kajian kes dan idea yang praktikal boleh dijadikan panduan.

Keupayaan pembaca menganalisis setiap idea boleh membantu mereka memahami peranan dan fungsi otak dengan lebih baik.

Melayu paling ramai pendapatan bawah RM1,000

Oleh Wan Syamsul Amly

Kaum Melayu merupakan kumpulan terbesar dalam senarai penduduk negara ini yang pendapatannya di bawah RM1,000 sebulan.

Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk S. K. Devamany berkata, berdasarkan Penyiasatan Pendapatan Isi Rumah (HIS) yang dijalankan Jabatan Perangkaan Malaysia pada tahun lalu, sebanyak 301,000 isi rumah kaum Melayu memperoleh pendapatan di bawah RM1,000 sebulan.

‘‘Sebanyak 495,500 isi rumah yang mempunyai pendapatan di bawah RM1,000 sebulan secara keseluruhannya.

‘‘Pecahan itu merangkumi 50,900 isi rumah kaum Cina, India (29,000), Kadazan (29,300), Orang Asli (7,500) dan lain-lain (78,800),” katanya semasa menjawab soalan Dr. Micheal Jeyakumar Devraj (PKR- Sungai Siput) pada sidang Dewan Rakyat hari ini.

Beliau berkata, bagi kumpulan berpendapatan antara RM1,001 hingga RM2,000 pula, keseluruhan bilangan isi rumah ialah 1,695,900 isi rumah dengan 976,500 daripadanya adalah Melayu, 338,300 (Cina), 125,300 (India), 38,800 (Kadazan), 9,800 (Orang Asli) dan 207,200 untuk kaum-kaum lain.

Dalam pada itu katanya, sebanyak 1,144,700 isi rumah memperoleh pendapatan antara RM2,001 hingga RM3,000.

‘‘Seramai 614,700 daripada mereka adalah orang Melayu, 300,800 (Cina), 121,500 (India), 15,300 (Kadazan), 2,500 (Orang Asli) manakala 89,900 isi rumah daripada kaum-kaum lain.

‘‘Bagi pendapatan antara RM3,001 hingga RM4,000 terdapat sebanyak 743,000 isi rumah dengan 380,500 daripadanya adalah Melayu, 234,700 (Cina), 73,300 (India), 8,900 (Kadazan), 1,000 (Orang Asli) dan 44,600 kaum lain.

Katanya, seramai 497,800 isi rumah memperoleh pendapatan antara RM4,001 hingga RM5,000 pula dengan 254,700 daripadanya adalah Melayu, 166,600 (Cina), 44,800 (India), 6,900 (Kadazan), 200 (Orang Asli) dan 24,600 kaum lain.

‘‘Bagi pendapatan antara RM5,001 hingga RM10,000, ia membabitkan seramai 914,200 isi rumah.

‘‘Daripada jumlah itu, 419,200 adalah Melayu, 368,400 (Cina), 76,800 (India), 13,400 (Kadazan) dan 36,500 lain-lain kaum.

‘‘Sebanyak 235,300 isi rumah memperoleh pendapatan antara RM10,001 hingga RM20,000 dengan 85,700 adalah Melayu, 118,700 (Cina), 23,400 (India), 800 (Kadazan) dan 6,700 kaum lain,” jelasnya.

Sementara itu, terdapat 49,500 isi rumah yang memperoleh pendapatan melebihi RM20,000 sebulan dengan 16,500 adalah Melayu, 27,900 (Cina), 3,600 (India) dan 1,500 dari kumpulan etnik lain.

[Utusan Online, 12/11/2008]

Perubatan homeopati sebagai pilihan untuk rawatan keluarga (4)

Penyakit Mengikut Homeopati

Istilah penyakit menurut Hahnemann dan Clarke adalah adanya gangguan di dalam diri seseorang. Penyakit dalam erti kata sebenar tidak dikenali dan yang diketahui hanya perubahan fungsi tubuh atau terdapat perubahan-perubahan fizikal di tubuh kasar yang disebut sebagai simptom atau gejala penyakit.

Dari sudut sejarah, homeopati berada di kalangan fahaman perubatan yang dikenali sebagai “vitalisme”. Secara mudah, ini bermakna pengamal homeopati tidak akan membahagikan organisma (tubuh) kepada satu jasad fizikal yang terdiri daripada bahan kimia atau tindak balas fizikal mekanikal.

Sebaliknya pengamal homeopati melihat organisma sebagai satu bentuk hidup dan bernyawa. Pengamal perubatan homeopati akan meneliti kuasa hayat atau prinsip hayat dan memahami bagaimana organisma insan berfungsi secara keseluruhan dan tindak balasnya kepada persekitaran atau penyakit dan gangguan kesihatan.

Dalam perenggan 9 dan 10 Organon, Hahnemann memperkatakan suatu tenaga (dinamik) yang memberikan tubuh hayat, menguasai semua fungsi tubuh tanpa apa-apa pengecualian dan membentuk satu lembaga yang harmoni. Organisma berupaya berada dalam keadaan sihat. Organisma boleh membetulkan imbangan homeostatik dan membaiki tisu-tisu atau mengarahkan tenaga di mana diperlukan. Organisma juga boleh menyembuhkan dirinya sendiri, jika tidak, sudah pasti ada sesuatu yang tidak betul dengan proses koordinasi.

Oleh yang demikian, rumusannya ialah terdapat hanya satu penyakit munasabah iaitu gangguan kuasa hayat.

Kuasa Hayat

Dalam sistem perubatan homeopati, tumpuan diberi kepada pengembalian keseimbangan vital force dan mengembalikannya kepada kekuatan yang optimum. Berlainan daripada rawatan konvensional yang hanya mengambil kira alam material organisma, homeopati menjangkau jauh sehingga kepada alam rohaniah organisma di dalam rawatan sebarang keadaan sakit atau penyakit. Kuasa hayat ialah intipati kepada organisma hidup. Ia menggerakkan bahan dan hukum tubuh serta mengekalkan kesemua bahagian organisma dalam keadaan penting secara harmoni dari aspek sensasi (rasa) dan fungsi.

Ia adalah sejenis tenaga dan dengan melaluinya hayat dikekalkan. Tenaga ini wujud dalam setiap dan seluruh sel. Ia merupakan faktor asas yang bertanggungjawab kepada keadaan tubuh agar sentiasa berfungsi semasa sihat dan sakit.

Kehadiran tenaga ini boleh dilihat dengan mengkaji jasad yang hidup dan mati. Jika kajian dilakukan sebaik sahaja kematian berlaku, tidak terdapat perbezaan yang nyata dari segi struktur sel tetapi fungsi sel tidak ada sama sekali. Sel tidak mempunyai rasa, haba, pernafasan, denyutan jantung dan gerakan. Jika ditunggu lagi, perubahan biomolekul sel akan berlaku.

Tetapi apakah yang berlaku kepada tubuh ini yang sentiasa berada dalam keadaan harmoni dari segi rasa dan fungsi ketika hidup? Tidak terdapat kehilangan berat tubuh, walaupun satu mikrogram akibat kematian. Tetapi faktor apakah yang bertanggungjawab mempastikan hayat? Tidak ada pilihan yang lain kecuali satu daya yang kehadirannya dirasai tetapi tidak dapat dilihat oleh mata kasar.

Peranan Kuasa Hayat Dalam Kesihatan

Perenggan 9 Organon menyatakan bahawa dalam keadaan sihat, kuasa hayat menghidupkan tubuh dengan pergerakan tanpa batasan dan mengekalkan kesemua bahagian organisma secara harmoni khususnya dari segi rasa dan fungsi. Seseorang yang sihat ingin bekerja secara normal dan apa juga yang munasabah.

Peranan kuasa hayat ialah mempastikan setiap sistem, organ, tisu, sel-sel dan sebagainya berada dalam keadaan paling unggul. Kuasa hayat mempastikan jasad dan minda sentiasa berada dalam keadaan koordinasi yang sempurna dan lengkap melengkapi. Pada masa itu juga, semua sistem berada di tahap kecekapan paras optimum. Tiada pengaruh jahat dari luar dapat menembusi atau mempengaruhinya. Keadaan ini dipanggil sihat. Oleh itu, semasa sihat kuasa hayat melindungi organisma dari pelbagai pengaruh inimikal terdedah kepada tubuh.

Peranan Kuasa Hayat Dalam Penyakit

Dalam penyakit, kuasa hayat terganggu dari paras optimum kecekapan tindakan di dalam organisma. Apabila daya inimikal atau stimulus (rangsangan) jahat mempengaruhinya, kuasa hayat mula menunjukkan ketidakselesaan menerusi tanda-tanda dan simptom yang menjadi petanda bagi mendapatkan perhatian daripada penderita.

Persoalan sebenar ialah mengapakah simptom-simptom mempunyai corak-corak demikian? Ini adalah kerana setiap individu adalah unik, ada kekuatan dan kelemahan dan berbeza tindak balas terhadap tekanan. Gangguan akan bermanifestasi mengikut garis-garis kelemahan di dalam organisma berkenaan dan semua kumpulan simptom akan berkait rapat.

Apa Yang Berlaku Kepada Kuasa Hayat?

Senarai nama penyakit tidak begitu bermakna kepada pengamal homeopati. Apa yang perlu diketahui ialah apakah yang telah berlaku kepada kuasa hayat pesakitnya. Faktor-faktor yang mempengaruhi gangguan terhadap kuasa hayat akan diperiksa secara teliti melalui simptom-simptom yang diperlihatkan.

Oleh kerana sesuatu penawar akan memberi kesan kepada kesihatan seorang pembukti (prover) dengan membentuk gelombang-gelombang gangguan– simptom, maka dengan mengaplikasikan Hukum Persamaan, pengamal homeopati hanya perlu memadankan penawar dengan simptom yang dihasilkan kuasa hayat terganggu untuk menyerlahkan kesembuhan.

Simptom-Simptom Menandakan Kesembuhan

Simptom merupakan petunjuk keadaan kuasa hayat yang amat bernilai kepada homeopath. Kuasa hayat menghasilkan simptom untuk menyembuhkannya. Sebab itulah diagnosis homeopath tidak tertumpu kepada penyakit sebaliknya kepada pesakit. Oleh yang demikian, rekod yang lengkap dan tepat adalah diperlukan untuk mengetahui tanda dan simptom yang diadukan oleh pesakit. Keseluruhan simptom sama ada bersifat objektif atau subjektif adalah kunci kepada perawat.

Pantau rapi program basmi kemiskinan

Oleh Mohd. Arif Atan

Hasil siasatan Jabatan Perangkaan Malaysia pada 2007 menunjukkan 61 peratus daripada 495,500 isi rumah yang berpendapatan di bawah RM1,000 sebulan adalah masyarakat Melayu.

Walaupun statistik yang sama menunjukkan majoriti isi rumah bagi kaum Melayu iaitu 976,500 memperoleh pendapatan dalam kumpulan RM1,001 - RM2,000 diikuti 614,700 isi rumah (RM2001 - RM3,000) dan 419,200 isi rumah (RM5,001 - RM10,000) tetapi jumlah 301,000 isi rumah Melayu yang berpendapatan kurang RM1,000 tidak harus diabaikan.

Mereka inilah yang sebahagian besarnya tergolong dalam kumpulan miskin dan miskin tegar di negara ini.

Jika isi rumah yang dikatakan miskin memperoleh pendapatan bulanan kurang daripada pendapatan garis kemiskinan (PGK) berbeza pula kategori miskin tegar yang bukan sahaja pendapatannya tidak melepasi PGK malah tidak mampu memenuhi keperluan asas dari segi makanan dan bukan makanan.

Sama ada di kawasan luar bandar mahupun bandar, masyarakat Melayu yang dikelaskan miskin dan miskin tegar ini terdapat di mana-mana.

Jika miskin di luar bandar sudah derita apatah lagi miskin di bandar juga tidak kurang sengsaranya akibat daripada peningkatan kos sara hidup yang tinggi hari ini.

Ketua isi rumah yang bertindak sebagai ketua keluarga lazimnya bekerja memerah keringat dan membanting tulang menyara keperluan ahli-ahli isi rumah.

Dalam membebaskan keluarga daripada lingkaran ganas kemiskinan, Ketua Isi Rumah mungkin ada yang melakukan dua jenis pekerjaan manakala ahli isi rumah pula mahu tidak mahu terpaksa juga bekerja termasuklah yang mungkin sepatutnya berada di bangku sekolah.

Situasi terpaksa inilah yang merupakan salah satu punca keciciran pendidikan kalangan sesetengah pelajar di kawasan luar bandar.

Lebih malang apabila ketua isi rumah sebagai dahan tempat bergantung meninggal dunia atau sudah tidak punya kudrat untuk terus bekerja.

Akhirnya, ahli isi rumah terpaksa mencari ikhtiar menjadi pengganti ketua isi rumah bagi mencari sesuap nasi untuk keluarga.

Adalah tidak adil untuk menganggap mereka malas walaupun tidak dinafikan ada yang 'selesa' dengan keadaan mereka kerana kemiskinan adalah sesuatu yang subjektif bergantung kepada persepsi masing-masing.

Ada yang berpendapatan lebih RM3,000 pun masih berasa miskin lantaran wang yang ada tidak pernah cukup bak kata pepatah besar nasi besarlah keraknya.

Oleh itu, hentikanlah sebarang tohmahan yang mengaitkan sikap dengan kedudukan ekonomi mereka. Paling mengecewakan apabila ada yang merendah-rendahkan orang Melayu seolah-olah orang Melayu sahaja yang malas dan tidak mahu berusaha untuk keluar daripada kepompong kemiskinan.

Mereka umumnya bukannya malas cuma mungkin belum menemui titik mula dan peluang untuk memperbaiki taraf hidup tambahan pula dalam keadaan sistem monopoli ekonomi di negara ini.

Sebaliknya, sokongan dan penyelarasan bantuan di semua peringkat berupa "pancing" bukannya "ikan" perlu dilakukan segera. Program yang direncanakan untuk mereka juga perlu dipantau agar berjalan lancar dan mencapai matlamat selari dengan hasrat kerajaan menghapuskan kemiskinan tegar menjelang 2010.

Isu rumah Melayu paling ramai berpendapatan kurang RM1,000 adalah isu nasional dan tidak harus dieksploitasi demi kepentingan politik.

Apa pun, hakikatnya miskin harta tidak menjadi masalah tetapi keadaan akan menjadi parah sekiranya miskin jiwa.

[Utusan Online, 14/11/2008]

Kemahiran pra membaca

Sebelum membaca, kanak-kanak belajar membaca dengan banyak cara. Mereka perlukan kemahiran-kemahiran yang mendorong ke arah minat membaca supaya apabila sampai masanya, proses membaca menjadi lebih mudah.

Antara kemahiran-kemahiran tersebut ialah:

Padanan – kanak-kanak belajar memadankan bentuk, corak, huruf dan bunyi.

Rima – kajian menunjukkan kanak-kanak yang dapat memahami rima perkataan mempunyai keupayaan membaca dan mengeja yang baik.

Mengecam – sebaik sahaja melihat huruf, kanak-kanak perlu menyembunyikan huruf tersebut.

Arah baca – dari kiri ke kanan. Kanak-kanak perlu mempraktikkan kaedah ini dari semasa ke semasa.

Psikomotor – keupayaan mengawal pensel.

Konsep cetak – bagaimana melihat buku, cara membelek buku dan menyelak muka surat.

Berbahasa – lebih banyak pengalaman bahasa pada kanak-kanak, mereka lebih cenderung minat membaca di mana pengalaman ini diperoleh melalui perbualan, cerita dan puisi.

Membina kemahiran membaca secara sistematik mempastikan skop intelektual kanak-kanak berkembang dengan sempurna. Ibu bapa dan penjaga yang mengambil berat strategi dan kaedah mengajar membaca yang betul tentu ingin melihat anak-anak mereka cemerlang sejak dari awal.

Hamper eksklusif

Bisnes hamper adalah bisnes sepanjang masa. Tak kira musim. Kalau sudah tiba musimnya, tak menang tangan untuk menyiapkan tempahan. Kebebasan berkarya dan cukup bahan-bahan untuk idea kreatif dapat mencipta bekas hamper yang menarik dan unik.

‘Kebebasan dimanfaatkan sepenuhnya bagi menghasilkan hamper yang menarik dan eksklusif,’ kata usahawan hamper yang sering mendapat tempahan dari syarikat korporat.

Bila masanya bisnes ini meletup? Pertama, musim perayaan – hari raya, tahun baru cina, deepavali atau krismas. Kedua, musim cuti sekolah (banyak majlis kahwin pada masa ini). Ketiga, sambutan ulang tahun (hari lahir, penubuhan syarikat atau perkahwinan).

Hari-hari lain juga boleh digunakan utuk mencari pelanggan individu atau syarikat yang hendak meraikan kejayaan seperti naik pangkat, dapat cahaya mata pertama, dapat gelaran ‘Datuk’, bertukar jabatan atau pencen.

Memulakan bisnes hamper perlukan sedikit modal kewangan untuk membeli barang-barang yang sesuai dengan kehendak pelanggan. Tetapi itu hanyalah peringkat awal kerana selepas itu, modal terbesar dan terpenting ialah kreativiti.

Wang dan kreativiti akan mencipta keseronokan. Modal lain ialah kemesraan ketika melayan pelanggan dan tidak lekang dengan senyuman.

'Wira' kerana larikan anak orang?

Kisah cinta gadis Bagan Serai, Perak dengan pemuda Lombok, Indonesia menarik perhatian masyarakat kita. Noor Fadilah Ahmad, 18 tahun lari bersama lelaki Indoneisa, Nasrudin Dahrom, 24 tahun dan sanggup meninggalkan keluarga semata-mata hendak berkahwin dengan lelaki berkenaan.

Banyak kenyataan yang dikeluarkan oleh Noor Fadilah dan Nasrudin untuk mengesahkan hubungan cinta mereka berdua dan antara kenyataan yang menarik ialah- ‘Saya cintakan Nasrudin dan tetap akan berkahwin dengannya walaupun mama dan abah tidak setuju,’ ‘Kedatangan saya ke Lombok adalah atas kerelaan saya dan bukan dilarikan oleh Nasrudin yang bakal menjadi suami saya,’ dan ‘Saya yakin Nasrudin adalah lelaki pilihan saya yang paling tepat dan yakin dia lelaki yang baik dan boleh menjaga saya kelak.’

Semua kenyataan ini dipetik dari media yang prihatin dengan keadaan Noor Fadilah di Lombok yang tinggal bersama keluarga Nasrudin. Kemesraan keluarga Nasrudin juga bakal menjadikan impian Noor Fadilah suatu kenyataan.

Namun, kejayaan membawa pulang Noor Fadilah ke Malaysia oleh ibu bapanya mengundang kenyataan yang berbeza. Antara kenyataan tersebut ialah ‘Saya bukan isteri Nasrudin dan kami memang tidak pernah menikah.’ Malah beliau mendakwa semua ceirta itu hanya rekaan dan tiada hitam putih bagi membuktikan mereka telah berkahwin.

Persoalan yang menarik ialah ialah kenapa berlakunya perubahan sikap pada Noor Fadilah selepas beberapa hari pulang ke kampung dan bagaimana ia boleh berlaku.

Sebelum ini terdapat tiga kes yang melibatkan lelaki Indonesia membawa lari anak gadis rakyat Malaysia.

Kes pertama, Rinnie Anak Aseng, 18 tahun dari Bintulu, Sarawak. Dia melarikan diri bersama Basri, 19 tahun ke Lombok pada Disember lalu. Setelah hampir sebulan di sana, Rinnie pulang ke rumah.

Kes kedua, Maslina Siadin, 13 tahun dari Balik Pulau, Pulau pinang. Dia melarikan diri lebih sebulan kerana mengikut La Ila, 17 tahun ke Lamaraya, Sulawesi.

Kes ketiga, Nor Azreen Che ishak, 12 tahun. Dia dilarikan Tony Wijaya, 27 tahun juga ke Lombok. Azreen berada di sana selama empat bulan. Kini dia kembali ke Ladang Ulu Sawah, Rantau, Negeri Sembilan.

Keempat-empat kes ini melibatkan anak gadis yang masih muda dan sanggup mengikut lelaki Indonesia meredah lautan dan bersusah-payah menemui keluarga teman lelaki masing-masing. Lelaki Indonesia ini khususnya dari Lombok begitu tergedik-gedik hendak berkahwin tanpa berasa bersalah melarikan anak orang.

Perbuatan melarikan anak orang boleh dianggap sebagai menculik dan patut dikenakan hukuman berat. Walaupun adat orang Sasak yang 80 peratus mendiami Lombok dianggap ‘wira’ oleh mereka, namun bagi orang lain perbuatan tersebut dianggap jenayah dan tidak ada penghormatan. Ia bukannya wira sebaliknya pengecut.

Perbuatan kahwin lari juga mengundang banyak masalah apabila berlaku penceraian. Kedudukan anak-anak dan masa depan mereka tentu tidak terjamin dan wanita yang terlibat terpaksa menanggung sendiri akibat daripada tindakannya.

Walaupun orang Sasak beragama Islam, masyarakat ini masih jauh daripada menerima pendidikan dan pendedahan kepada dunia luar kerana kemiskinan. Masyarakat ini juga masih mengekalkan kehidupan konservatif, kadar buta huruf dan kadar kematian bayi yang tinggi di samping menjana pendapatan melalui kegiatan pertanian dan perladangan.

Dalam media disiarkan Noor Fadilah suka dengan kehidupan miskin di Lombok, namun kehidupan di Bagan Serai dirasakan lebih baik. Selain ibu bapa yang mengambil berat, orang ramai juga berharap agar beliau dapat meneruskan pelajaran dan mengubah nasib masa depannya.

Bagi Nasrudin, emosi saja tidak akan membawa kejayaan kerana kehidupan sekarang perlukan persaingan. Berharap untuk berkahwin dengan anak dara yang dilarikan bukannya pilihan terbaik kerana pendidikan, latar belakang diri dan kedudukan ekonomi tentu menjadi perhatian bakal keluarga mentua.

Keadaan akan menjadi sebaliknya jika Nasrudin seorang yang berpelajaran dan berjawatan kerana semua ibu bapa mahukan anak gadis mereka terbela dan dijaga.

Kisah orang hilang yang dilaporkan kepada pihak polis menunjukkan sebanyak 681 wanita telah hilang (Januari – April 2007). Daripada jumlah ini, 302 telah ditemui semula dan 379 masih hilang.

Berkahwin dan cerai adalah perihal peribadi dan keluarga. Meninggalkan keluarga semata-mata mengikut kehendak hati boleh mendatangkan beban ketika dizalimi.