The world is flat

Penerbit: Penguin Books Ltd
Tahun: 2006
Pengulas: Khairusy Syakirin Has-Yun Hashim

Dengan wujudnya Internet, dunia tidak lagi kesepian. Dunia tidak lagi bulat, seperti yang ditulis oleh Thomas L. Friedman menerusi bukunya The World is Flat.

Menerusi teknologi perkomputeran, pelbagai lagi bidang ilmu yang tidak terfikir manusia 50 tahun yang lepas telah dapat direalisasikan. Siapa pernah terfikir bahawa manusia boleh berkomunikasi menerusi komputer, sedangkan Alexander Graham Bell hanya mencipta telefon?

Begitu juga dengan dunia buku. Kalau dulunya buku ditulis di atas helaian-helaian kertas yang kemudiannya digulung menjadi skrol, ia berevolusi kemudiannya menjadi buku. Kalau dulunya buku-buku disalin semula dengan tangan, kemudiannya berevolusi pantas dengan menggunakan teknologi salin semula yang hampir keseluruhan umat manusia kini pernah menggunakannya.

Kalau dulunya buku perlu dipegang, kini ia hanya perlu dilihat tanpa merasai beratnya. Kalau dulunya buku hanya dibaca oleh seseorang, atau dibincang dengan sahabat-sahabat setempat, kini ia boleh dikongsi dengan pelbagai jenis manusia di semua penjuru alam.

Dunia buku seharusnya tidak perlu kesepian. Ia perlulah diuar-uarkan sebagai satu dunia yang penuh warna-warni. Buku, sebagai satu wadah utama ilmu seharusnya diceritakan sebagai sesuatu yang ceria.

Teknologi telah membantu. Dunia buku kini bukanlah sekadar sebuah dunia yang sepi.

Pembacanya sudah boleh menjadikan subjek buku sebagai satu subjek yang universal.

Pelbagai portal mengenai buku dan sahabat boleh dilayari menerusi Internet. Ia memungkinkan seseorang yang sedang membaca buku The World is Flat, misalnya, berkongsi pendapat dengan pembaca-pembaca lain yang tidak pernah dikenalinya, jauh beribu batu di kawasan lain dunia.

Malah, dengan menggunakan aplikasi yang mudah yang disediakan bersama portal-portal tersebut, seperti portal-portal Shelfari dan Library Thing, penggunanya dapat menyimpan maklumat-maklumat buku yang dimilikinya untuk dikongsi dengan pembaca-pembaca lain.

Dunia tentunya telah menjadi lebih mendatar. Lebih banyak teknologi mendatang yang boleh difikirkan. Tetapi sejauh manakah kesediaan kita pula di Malaysia? Dengan wujudnya Koridor Multimedia dan Cyberjaya beberapa tahun yang lalu, setidak-tidaknya buat masa ini telah berjaya menghasilkan beberapa aplikasi teknologi terkini.

Perpustakaan-perpustakaan pula seharusnya melipatgandakan usaha mereka dengan bekerjasama dengan mereka yang pakar teknologi maklumat (IT) di Cyberjaya untuk bergerak lebih aktif mempromosikan budaya membaca di kalangan remaja Malaysia.

Sekiranya para remaja kini menggunakan IT dan segala bentuk teknologi, ia sebenarnya satu khabar gembira kepada para pemaju industri IT. Seharusnya ia bukanlah satu berita yang duka pula kepada para pejuang buku. Sebaliknya, ia seharusnya dijadikan satu peluang yang amat besar.

Tentunya bentuk buku tidak boleh ditukar ganti. Internet dan segala bentuk teknologi yang ada tidak akan mampu mematikan buku sebagai medium utama pembacaan. Sebaliknya, Internet dan teknologi-teknologi tersebut seharusnya bergerak sama paras dengan buku untuk menyempurnakan matlamat asal mereka sebagai medium pengetahuan dan ilmu.

[Utusan Online]

Kesahan dan kebolehpercayaan

Dalam kajian yang saintifik, tumpuan utama ialah memastikan ukuran ke atas pemboleh ubah bersandar itu sah dan mempunyai kebolehpercayaan.

Perancangan ke atas reka bentuk sesuatu kajian yang baik akan meningkatkan kesahan sesebuah kajian. Seterusnya sesebuah kajian yang mempunyai kredibiliti yang tinggi akan memastikan kesahan sesebuah kajian.

Kesahan digunakan untuk mengukur ketepatan sesuatu ukuran yang digunakan. Ia bertujuan untuk memastikan sama ada ukuran/indikator yang digunakan itu mengandungi semua ciri atau gagasan yang harus ada dalam konsep yang diukur itu. Contohnya ialah ukuran yang sah untuk mencatat ketinggian ialah kayu pembaris, pita ukur dan sebagainya. Terdapat dua jenis kesahan iaitu:

a. Kesahan dalaman (internal validity) iaitu sejauh mana perkaitan antara pemboleh ubah itu dapat dipastikan.

b. Kesahan luaran (external validity) iaitu sejauh mana data itu dapat dipanjangkan pada populasi dan dalam konteks yang berbeza-beza.

Bagi menentukan kesahan dalaman, penyelidik boleh mengunakan beberapa kaedah seperti tringulasi, pemeriksaan rakan, semakan rakan, kenyataan pengalaman, pilih kasih atau pengharapan.

Manakala bagi kesahan luaran, ia boleh dilihat dalam ketebalan atau banyaknya penerangan, penggunaan pelbagai tema dan variasi yang maksimum. Kebolehpercayaan atau reliability ialah satu konsep yang merujuk kepada ketekalan (consistency) dan kestabilan (stability) sesuatu ukuran, alat ukur kajian atau soal selidik.

Ia bertujuan untuk mengetahui sama ada ukuran itu memberikan jawapan yang sama apabila ia digunakan untuk mengukur konsep yang sama kepada populasi atau sampel atau responden yang sama.

Terdapat dua jenis kebolehpercayaan yang sering kali digunakan oleh penyelidik iaitu kebolehpercayaan luaran dan dalaman.

Bagi memastikan kebolehpercayaan dalam kajian kualitatif, kaedah yang boleh digunakan ialah tringulasi, kedudukan penyelidik (teori yang digunakan, asas kepada pemilihan sampel) dan dan audit.

Dalam mini kajian kualitatif yang dijalankan, saya mempastikan kedua-dua kesahan dan kebolehpercayaan digunakan seiring dengan data-data yang diperolehi supaya kaedah ini dapat memberikan keputusan atau penemuan yang memuaskan. Sebagai contoh, tringulasi digunakan untuk mengukuhkan reka bentuk kajian dan sekali gus data kajian. Kombinasi gabungan, reka bentuk eksperimen,data kualitatif, anaisis gabungan dan analisis statistik digunakan bagi mengkaji fenomena ini.

Politik matang dan ancaman keganasan di Pakistan

Penghujung 2007, Pakistan menghadiahkan berita buruk kepada umat Islam di seluruh dunia. Tindakan membunuh bekas perdana menteri, Benazir Bhutto amat mendukacitakan. Sebahagian masyarakat dunia mengecam tindakan ini dan meminta kerajaan Pakistan mengadakan siasatan menyeluruh bagi mengenal pasti pembunuhnya.

Arena politik negara Asia Selatan itu silih berganti kepimpinan awam dan tentera. Kematian Benazir tidak akan mematikan keghairahan pemimpin-pemimpin politik Pakistan untuk bertelagah mendapatkan kuasa. Rakyatnya juga tidak akan mati semata-mata mempertahankan Benazir malah penyokong-penyokong beliau akan mencari seseorang untuk memberi sokongan.

Persekitaran politik Pakistan diwarnai dengan emosi. Rakyatnya yang masih ramai buta huruf, hidup dalam kemiskinan dan bertindak mengikut emosi tidak boleh dijadikan ikutan.

Bekas perdana menteri wanita pertama, Benazir bukannya boleh dijadikan ukuran kejayaan kepimpinan sebaliknya memberi keinsafan kepada kita untuk membaiki peranan dan keberkesanan sebagai pemimpin negara. Dua kali dipecat sebagai perdana menteri kerana kesalahan rasuah adalah amat teruk. Pemimpin yang ditolak kerana rasuah masih lagi diterima untuk kali kedua tidak akan memberi isyarat kemenangan kepada pembangunan agama, bangsa dan negara. Sebaliknya menjerumus ke jurang kemerosotan maruah dan harga diri.

Pakistan adalah sebuah negara yang terletak jauh ke belakang dalam senarai Indeks Persepsi Rasuah sejak ia diterbitkan. Walaupun majoriti rakyat negara itu adalah Islam, bentuk fikrah yang dibawa ketika ini menggambarkan seolah-olah Islam memberi izin kepada keganasan. Tindakan pembunuhan yang disyaki didalangi oleh Al-Qaeda jelas memberi mesej kumpulan pengganas dalam negara semakin membesar dan memberi ancaman yang serius.

Hala tuju politik Pakistan ditentukan dalam pilihan raya yang diadakan pada 8 Januari depan. Kematian Benazir menambah lagi kehangatan bahang pilihan raya ini dan Musharraf pasti mengambil kesempatan untuk mengekalkan kuasa. Ketika konflik, sudah tentu peluang terbuka luas dan pihak yang berjaya menguasai konflik akan menang.

Negara jiran, India, melonjak gembira melihat keadaan politik yang tidak stabil di Pakistan. Sekurang-kurangnya ancaman ketenteraan dan serangan pengganas reda buat seketika. Tetapi keganasan dan pembunuhan seperti ini adalah tanda jelas kepada pentadbiran yang lemah. Amerika Syarikat pula akan menusuk jarum halus supaya kestabilan di rantau bergolak itu terus terancam.

Pak Pandir Moden drama komedi bersiri kritikan sosial

Pak Pandir merupakan salah sebuah cerita rakyat masyarakat Melayu yang mengisahkan tentang seorang lelaki yang digambarkan sebagai ‘bodoh-bodoh alang’ tetapi banyak mencetuskan senyum dan tawa orang kerana karakternya itu.

Bagi meneruskan lagi kesinambungan watak itu, Suhan Movies & Trading Sdn. Bhd., telah menerbitkan drama bersiri Pak Pandir Moden sebanyak 13 episod yang akan disiarkan di TV9 setiap Jumaat pukul 10 malam, mulai hari ini.

Menurut Pengarah Urusan Suhan Movies, Rosyam Nor, Pak Pandir Moden tidak setakat menggambarkan karakter Pak Pandir yang ‘bodoh-bodoh alang’ tetapi ia juga sarat dengan mesej kritikan sosial terhadap isu-isu semasa yang berlaku dalam masyarakat hari ini.

“Meskipun perlakuan Pak Pandir seperti orang yang ‘lurus bendul’, tetapi di sebalik kisah-kisahnya yang dipaparkan menerusi drama bersiri ini terdapat banyak perkara yang boleh direnung dan dijadikan teladan oleh para penonton.

“Misalnya, tentang isu tanda harga barang, keselamatan jalan raya, tempat meletak kenderaan, salah guna SMS (khidmat pesanan ringkas) dan sebagainya.

“Mesej-mesej itu disampaikan secara halus melalui perlakuan-perlakuan Pak Pandir yang mana ia mampu membuat orang tersenyum sambil bermuhasabah diri sendiri,” katanya ketika ditemui selepas sidang akhbar drama komedi bersiri itu di Sri Pentas, Bandar Utama, Petaling Jaya, Selangor, kelmarin.

Hadir sama pada sidang akhbar itu ialah Pengurus Besar Kumpulan Penjenamaan & Projek Khas TV9, Farah Ezrin Mohd. Rashidi.

Jelas Rosyam, dia berasa agak sukar untuk mengetengahkan drama genre komedi bersiri yang menyelitkan unsur-unsur kritikan sosial dalam suasana persekitaran kehidupan masa kini.

Sungguhpun begitu, beliau menganggap Pak Pandir Moden merupakan cabaran baru buat Suhan Movies dalam mempelbagaikan lagi genre-genre drama terbitannya.

“Sebelum ini ada orang kata Suhan Movies lebih banyak terbitkan drama berat dan aksi sahaja. Jadi, sekarang sudah sampai masanya kami pikul tanggungjawab ini supaya kami juga dapat menghasilkan drama komedi bersiri kami sendiri.

“Tetapi saya sedar, tidak mudah membuatkan orang ketawa berbanding menangis, apalagi untuk menggambarkan watak Pak Pandir dalam suasana dan kehidupan moden.

“Bagi saya, para penonton dewasa mungkin setakat tersenyum sahaja menonton drama komedi ini tetapi golongan kanak-kanak mudah untuk ketawa besar melihat gelagat Pak Pandir,” ujar Rosyam yang juga merupakan pelakon yang meminjamkan suaranya untuk drama komedi bersiri tersebut.

Selain mengharapkan sambutan para penonton, Rosyam juga berharap agar kata-kata spontan yang sering diucapkan oleh Pak Pandir seperti ‘tak apa... terima kasih’ dalam drama komedi itu akan menjadi ikutan ramai.

“Saya harap ayat-ayat watak Pak Pandir akan menjadi trademark bagi drama komedi ini. Contohnya, kalau orang marah pada kita, kemudian kita cakap ‘tak apa... terima kasih’, mungkin orang itu pun tidak jadi hendak marah.

“Malah, saya juga anggap Pak Pandir Moden ini sebagai Mr. Bean Malaysia. Ini kerana, boleh dikatakan setiap negara ada karakter lucu masing-masing. Di harap usaha kami ini dapat mempopularkan lagi watak daripada cerita-cerita rakyat supaya ia juga terus diminati oleh generasi muda hari ini,” katanya.

Biarpun berjaya menerbitkan drama komedi bersiri itu, tetapi Rosyam masih belum berpuas hati dengan Pak Pandir Moden kerana katanya banyak lagi kelemahan yang perlu diperbaiki.

“Selepas ini, saya akan panggil semua team yang terbabit dalam pembikinan drama komedi ini termasuklah para pelakonnya untuk memperbaiki kelemahan termasuklah daripada segi visualnya.

“Kita tidak mahu drama komedi bersiri ini nampak seperti lawak slapstik kerana penonton mungkin sudah muak dengan lawak sebegitu. Kalau boleh kita mahu drama komedi bersiri ini akan menjadi suatu program bersiri TV yang panjang,” ujarnya lagi.

Drama komedi bersiri arahan Amie Maziah dan skrip tulisan Shafiuddin Shariff itu antaranya dilakonkan oleh Munir Phyne Ballerz (sebagai Pak Pandir) dan Didie Alias (Mak Andir).

Sementara itu, Munir yang melakonkan watak Pak Pandir tidak menafikan berasa cabaran yang besar untuk melakonkan watak tersebut.

“Watak Pak Pandir lain daripada lain. Sebab itu saya terasa sedikit cabarannya. Ini kerana, sebelum ini watak komedi yang saya lakonkan lebih berbentuk lawak slapstik.

“Tetapi kali ini, watak Pak Pandir lebih menekankan dialog dan pergerakan. Ini merupakan watak komedi utama yang pernah saya lakonkan dalam sebuah drama komedi bersiri.

“Saya berasa berdebar-debar untuk menunggu reaksi daripada para penonton. Saya tidak kisah kalau selepas ini orang panggil saya dengan gelaran Pak Pandir kerana itu bermakna lakonan saya dalam drama ini berjaya meninggalkan kesan,” katanya.

[Utusan Online]

Ketekunan

Tekun adalah kuat bekerja. Menjadi tekun tidak bermakna melakukan kerja-kerja yang mencabar atau sukar. Ia bererti meletakkan sasaran berdasarkan tempoh tertentu. Kita boleh menjadi tekun dengan melakukan kerja-kerja yang mudah atau yang susah.

Bayangkan kita mempunyai anak kecil. Berapa lama kita perlukan untuk menukar lampinnya. Kerja ini bukannya susah – ia cuma kerja yang berulang-ulang setiap hari.

Dalam hidup kita, banyak kerja yang tidak memerlukan susah-payah untuk melakukannya tetapi memerlukan pengorbanan masa yang sangat bererti. Jika kita tidak mendisiplinkan diri sendiri, kerja yang mudah menjadi payah dan membebankan. Cuba fikirkan kerja-kerja kecil yang perlu kita lakukan – pagi membeli barang keperluan, membersih rumah, bayar bil, hantar anak ke sekolah dan sebagainya. Cuma kerja-kerja yang berkaitan dengan rumah tangga, bagaimana pula dengan kerja-kerja di pejabat? Nampaknya ia semakin panjang berjela.

Disiplin diri memerlukan kita membangunkan keupayaan diri pada masa yang tepat. Sebahagian besar hal yang remeh-temah dicetuskan apabila kita enggan melakukan sesuatu kerja bukan pada masanya. Keadaan ini berlaku kepada semua orang, dari individu hingga ke syarikat-syarikat besar. Isu remeh yang kecil atau besar – kita sendiri yang tentukan.

Kadangkala sangat jelas kita perlu lakukan, kadangkala kabur. Tetapi tidak mempedulikan hal remeh-temeh tidak membantu menyelesaikan masalah. Jika kita tidak dapat mengenal pasti dengan tepat apa yang patut dibuat, langkah pertama ialah sediakan kerangka rancangan. Cara ini memerlukan maklumat dan tunjuk ajar daripada rakan-rakan kita. Tetapi tidak mengapa kerana ia akan menyelesaikan kerumitan yang kita hadapi.

Umpamanya seorang rakan saya yang baru kali pertama hendak membuka laman blog. Jadi, dia perlu bertanya seseorang untuk membantunya mendaftarkan nama, memilih reka bentuk blog dan meletakkan artikel yang terbaik di dalam blognya. Beliau mengambil masa untuk melakukan perkara yang mudah kerana latar belakangnya bukan dari bidang teknologi maklumat.

Saya menasihatkannya untuk belajar tutorial bagi "upload" artikel melalui e-mail. Saya fikir tidak susah bagi beliau untuk belajar membuat blog sendiri tetapi beliau perlukan sedikit pelaburan dari segi masa bagi membiasakan dirinya dengan beberapa alat bantu, simbol dan arahan yang disediakan.

Tidak Berlengah

Banyak masalah yang bakal dihadapi jika mengabaikan masa senggang yang ada. Jika kotak e-mail kita telah penuh, ia bukannya cabaran yang besar sangat. Lebih banyak masalah dan cabaran hidup yang bakal kita hadapi, mengosongkan kotak e-mail hanyalah berkaitan dengan masa. Barangkali ia mengambil beberapa minit untuk memadam semua e-mail yang ada. Jika kita tidak melakukannya hari ini, bila lagi akan dibuat? Kalau kita malas, klik pada kotak "delete" dan semua e-mail sama ada berguna atau tidak, akan hilang serta-merta.

Rakan saya, seorang eksekutif di syarikat kereta nasional menerima lebih 80 e-mail setiap hari. Semuanya berkaitan hal penting dari dalam dan luar negara. Beliau tidak boleh menekan butang "delete" kerana ia melibatkan bisnes syarikat. Ketekunanlah yang menjadikan dirinya tetap sabar memberi maklum balas kepada setiap e-mail yang diterima.

Berapa banyak masalah yang kita hadapi dapat diselesaikan dalam masa yang singkat dan mudah? Kadang-kadang kita tidak perlukan kaedah yang kreatif atau pintar untuk menyelesaikan masalah – satu cadangan yang bersungguh-sungguh sudah memadai. Tetapi ianya lebih mudah untuk tersekat dalam pola-pola yang memberi harapan kepada sesuatu penyelesaian. Keadaan inilah yang membosankan tetapi perlu dibuat.

Tipsnya mudah. Apabila ada jalan penyelesaian, jangan merungut. Buat saja, "just do it," atau kata orang Brunei: buat tia.

Bina Produktiviti dan Kualiti

Mendisiplinkan diri dengan menerapkan nilai tekun membantu kita menghargai masa. Masa adalah tetap, tetapi produktiviti tidak tetap. Sesetengah orang akan menggunakan masa mereka dengan secukupnya dan lebih cekap berbanding sesetengah yang lain.

Agak aneh apabila melihat orang lebih suka membelanjakan wang untuk membeli komputer atau telefon bimbit yang canggih, ataupun kereta yang hebat tetapi amat susah untuk membelanjakan sedikit wang bagi pembangunan diri.

Keupayaan diri yang terjulang boleh melakukan lebih daripada komputer, telefon bimbit atau kereta dalam jangka masa panjang. Beri tanggungjawab kepada seorang juruanalisis program yang tekun dan mahu belajar, dia akan melakukan kerja jauh lebih baik daripada rakannya yang malas walaupun pandai.

Di sebalik teknologi dan gajet yang kita ada dan menjadi lebih berkesan, produktiviti diri tetap menjadi kayu pengukur kejayaan. Jangan terlalu bangga melihat teknologi untuk menjadikan diri kita lebih produktif. Jika kita tidak menimbangkan hasil kerja tanpa teknologi, kita tidak dapat menjadi lebih baik – sebaliknya hanya menjadi topeng kepada sikap buruk kita. Tetapi jika kita memang seorang yang tekun berusaha, tanpa teknologi pun, ia dapat membantu kita menjadi lebih baik.

Jadikan teknologi sebagai daya penggerak – ia akan mengembangkan apa yang ada di dalam diri kita.

Apabila kita berusaha bagi membangunkan potensi dan produktiviti diri, ia menjadikan hidup kita penuh dengan susah-payah tetapi berbaloi. Saya yakin ramai orang yang tertarik dengan idea menjadi lebih produktif kerana kita membentuk lebih banyak ruang untuk melakukan banyak perkara dalam hidup: makanan yang lazat, latihan, kuat bekerja, mengukuhkan perhubungan, keadaan sosial hidup lebih menarik dan berbeza daripada orang lain.

Jika tidak, kita perlu berikan sesuatu. Tanpa ada potensi dan produktiviti yang tinggi, kita menyerah kalah kepada cabaran yang mudah. Kita akan berkonflik di antara kesihatan dan kerja, keluarga dan kerja, keluarga dan rakan-rakan.

Ketekunan adalah satu alat untuk meningkatkan produktiviti diri. Kuat bekerja tidak bererti pintar dalam pekerjaan. Apabila kita telah membuat keputusan dan merancang strategi, tidak ada yang dapat menggerakkan perancangan tersebut kecuali keinginan yang membuak-buak untuk berjaya. Ketekunan akan melonjakkan semangat dan usaha. Dalam jangka masa panjang, hasilnya ditentukan oleh tindakan kita sendiri, dan ketekunan adalah jawapannya.

Daya Tahan

Daya tahan ialah keupayaan untuk bertindak tanpa mengira apa juga keadaannya. Biar berat macam mana sekalipun, kita tetap dengan keputusan dan rancangan asal yang telah diambil.

Apabila kita bekerja dengan sebuah matlamat yang besar, motivasi diri mudah menjadi cair seperti ribut menghempas pesisir pantai – memusnahkan semua halangan yang merentangi laluannya.

Kadangkala kita berasa sangat bermotivasi, kadangkala tidak ada semangat langsung. Tetapi bukannya motivasi yang membuahkan kejayaan – sebaliknya tindakan. Daya tahan mengekalkan tindakan ketika kita tidak rasa bermotivasi.

Daya tahan akan memberi motivasi dalaman dan luaran. Jika kita sentiasa membuat tindakan, insya Allah kita akan mendapat hasil dan hasil tersebut akan memberi lagi semangat dan dorongan untuk mencapai kejayaan.

Contohnya, susah untuk menyuruh orang lain hormat kepada kita. Tetapi jika kita berusaha untuk mendapatkan hormat orang lain, kita akan dapat. Umpama kejayaan membiakkan kejayaan, usaha yang berterusan akan menjanjikan kejayaan.

Apakah yang kita harus lakukan jika kecewa?

Adakah kita mesti sentiasa ada daya tahan dan tidak mudah kecewa? Tentu tidak. Kadangkala menyerah kalah boleh menjadi pilihan terbaik.

Dua buah syarikat, Traf-O-Data dan Microsoft pernah melalui liku-liku berjaya dan gagal. Kedua-dua syarikat ini dimulakan oleh Bill Gates dan Paul Allen. Traf-O-Data adalah syarikat awal mereka berdua, diasaskan pada 1972. Gates dan Allen berusaha gigih menguruskan perniagaan selama beberapa tahun sebelum membuat keputusan untuk menutup Traf-O-Data.

Mereka sangat kecewa.

Tentunya Microsoft lebih berjaya. Jika mereka berdua tidak kecewa dengan Traf-O-Data, kita tidak dapat mengenal Microsoft pada hari ini.

Kesedaran dan keazaman mengejar pembangunan diri adalah satu-satunya misi yang sangat berguna untuk kita. Jika kita berhasrat menguasai industri hartanah, sebagai contoh, kita akan berasa jemu setelah beberapa tahun.

Justeru, jika kita mahu terus berkembang tanpa ada had, kita wajar mempertahankan arus cabaran itu dan terus bergerak kehadapan.

Demonstrasi dari perspektif tukang gunting rambut

Perjalanan ke Rantau Panjang, Kelantan tidaklah lama, tidak sampai satu jam dari Kota Bharu. Pertama kali sampai ke sana, keadaannya lebih kurang sama seperti di Padang Besar, Perlis dengan peniaga memenuhi kiri dan kanan jalan. Barang-barang juga agak murah berbanding di tempat lain.

Beg duit, kasut kulit jenama terkenal dan pakaian banyak dijual. Hajat untuk melihat sendiri Sungai Golok akhirnya terlaksana kerana kedudukannya yang tidak jauh dari pekan Rantau Panjang dan pusat kawalan imigresen.

Rupanya sangat mudah untuk ke Narathiwat, Thailand. Dengan duduk memerhati di tebing Sungai Golok, saya dapat lihat pengusaha sampan di kiri dan kanan sungai ini berulang-alik membawa penumpang sama ada dari Malaysia atau Thailand. Untuk menyeberang, tidak sampai lima minit. Jika guna kemudahan ini, tidak perlu lagi hendak menggunakan pasport. Bayarannya di antara satu hingga dua ringgit. Sangat mudah untuk ke negara Thailand lebih-lebih lagi kepada penyeludup.

Hampir setengah jam memerhati pergerakan orang ramai yang menggunakan khidmat perahu ini, saya juga dapat lihat kesan-kesan banjir yang sangat ketara. Dengan paras air menenggelami Sungai Golok, perniagaan di pekan Rantau Panjang dan kawasan sempadan terjejas dengan teruk. Di sesetengah kedai, tuan punya kedai masih lagi melelong barang-barang yang telah rosak dengan harga murah dan menggantikannya dengan stok baru.

Manakala di seberang sungai, sebuah perahu besar mengangkut berkotak-kotak barang keperluan yang baru dibeli (mungkin dari Mydin Rantau Panjang) untuk dihantar ke Narathiwat. Saya bertanya kepada rakan yang mengiringi saya kenapa orang Siam ini berbelanja besar di Rantau Panjang. Beliau memberitahu besar kemungkinan selepas banjir besar baru-baru ini, banyak barang keperluan yang diperlukan khususnya yang halal seperti minyak masak, margerin, mee mentah dan sebagainya. Di Siam, agak sukar mempastikan kehalalan sesuatu produk walaupun ada tanda halal kerana penguatkuasaannya agak longgar.

Ketika kami berbual-bual mengenai aktiviti ekonomi penduduk sempadan, tiba-tiba muncul dua orang lelaki berbangsa Cina. Salah seorangnya bercakap Melayu loghat Kelantan yang pekat, pakaiannya lebih kurang orang lelaki kampung sedangkan rakan sebelahnya kelihatan kemas. Lalu dia mengeloi seorang pengusaha sampan di situ dan mereka terus ke seberang sungai.

Di seberang, lelaki Cina ini memanggil pula pengusaha motosikal yang membawa penumpang untuk ke bandar atau mana-mana kampung di Narathiwat. Sambil menjerit beliau menunjukkan isyarat dua. Tidak sampai lima minit, datang dua buah motosikal ke arah mereka. Bayaran untuk perkhidmatan ini mungkin dua tiga ringgit.

Selepas puas hati dengan pengalaman baru di Rantau Panjang, kami bertolak kembali ke Kota Bharu. Terdetik hati saya untuk singgah di kedai gunting rambut kerana memikirkan lebih sebulan tidak memotong rambut.

Kedai gunting pertama ramai orang. Ketika menyelak pintu untuk masuk ke premis ini, ruangnya sangat besar. Untuk menggunting rambut, kena tunggu sama seperti di bank. Dalam hati, saya berkata mungkin kedai gunting ini sangat terkenal. Saya beredar untuk ke kedai gunting seterusnya.

Di kedai guntung kedua ini, lama juga saya menunggu sehingga terlelap. Bangun-bangun tukang gunting sudah berehat tetapi sempat juga saya menegurnya untuk potong rambut.

Tukang gunting ini sudah berusia, orang tempatan dan dialeknya sukar untuk difahami. Mungkin beliau tahu saya bukan orang tempatan, dia mula bercerita tentang pengalamannya merantau ke seluruh Kelantan dan Terengganu. Bermula dengan cerita tempat orang India paling ramai di Kelantan iaitu di kawasan estet khususnya Tanah Merah. Dari situ beliau membawa aliran cerita tentang kemiskinan orang India ini. Ada sesetengahnya sudah tiga generasi bekerja di ladang getah. Hendak beli tanah tidak ada cagaran, hendak beli rumah tidak ada duit dan hendak berniaga, tidak tahu di mana hendak dapatkan modal.

Katanya kemiskinan orang India sama seperti orang Melayu dan Cina iaitu ada yang kaya dan ada yang miskin. Bezanya orang Melayu lebih ramai dan nampak terserlah berbanding India. Dari segi pendapatan, beliau bersetuju jika kerajaan mengenakan bayaran gaji minimum untuk pekerja ladang kerana harga getah sekarang semakin tinggi. Satu kilo getah keping sudah RM7 sekilo itu pun belum campur lagi susu getah dan skrap getah. Gaji yang pekerja estet ini dapat ialah RM16 sehari. Bayangkan dengan keluasan ladang getah berhektar, berapa banyak majikan memperoleh pendapatan dalam sehari, seminggu atau sebulan? Tentu ianya lebih banyak dan majikan sebenarnya tidak ada masalah untuk membayar gaji RM900 sebulan kepada pekerja ladang.

Masalah sebenarnya ialah kerajaan tidak mahu menekan pihak majikan yang banyak membuat untung. Disebabkan itulah kemiskinan khususnya di kalangan pekerja ladang dari golongan kaum India tidak banyak berubah.

Keadaan ini menekan mereka untuk hidup pada hari ini. Barang-barang keperluan dan belanja untuk pendidikan yang semakin meningkat menyebabkan hidup mereka tertekan dan ingin meluahkannya kepada pemimpin mereka yang berada dalam kerajaan. Barangkali senang dengan keadaan hidup mereka, pemimpin-pemimpin ini mengabaikan suara hati masyarakat India. Kesempatan ini diambil oleh segelintir masyarakat India yang telah tidak tahu bagaimana hendak menyatakan suara hati orang miskin melainkan dengan membuat bantahan melalui demonstrasi. Mereka memohon permit tetapi tidak diluluskan.

Apabila tuntutan tidak dilayan, apa lagi cara untuk mereka menyatakan kesusahan hidup ini? Demonstrasi terpaksa juga diadakan supaya kerajaan tahu dan sedar keadaan hidup masyarakat bawahan yang semakin susah sekarang. Apabila dibuat demonstrasi haram, mereka dipukul dan dikenakan tuduhan di mahkamah sedangkan suara hati orang miskin India tidak lagi didengari.

Tukang gunting ini, walaupun tidak berpelajaran tinggi tetapi mampu menganalisis keadaan sebenar yang berlaku di sebalik satu demi satu diadakan demonstrasi. Beliau berpendapat jika kerajaan membenarkan demonstrasi diadakan, dengar apa yang ingin disampaikan, mendengar luahan hati dan masalah mereka, itulah yang terbaik. Keadaannya sama seperti seorang ayah dengan anaknya. Jika anak hendakkan sesuatu, dengar dulu apa dia mahu cakap, bukannya terus memukul kerana meminta-minta. Kalau permintaan anak ini tidak mampu diberi oleh ayah, sepatutnya si ayah beritahu dan jelaskan kepada anak. Cakap terus-terang yang ayah tidak mampu, tidak ada duit dan sebagainya supaya anak faham keadaan ayah, bukannya mengambil rotan dan memukul tanpa ada belas simpati kepada anak.

Sama seperti demonstrasi sekarang, kerajaan mesti membenarkannya dibuat supaya mereka yang terlibat ini dapat meluahkan isi hati dan meminta apa yang mereka mahu. Keputusan sama ada menerima ataupun tidak tuntutan itu, ia bergantung kepada kemampuan kerajaan. Jika mampu, kerajaan beritahu kemampuannya, jika tidak mampu, perjelaskan keadaan kerajaan dan berikrar akan melakukan sesuatu.

Begitulah panjang lebar corak pemikiran seorang tukang gunting yang mengambil masa agak lama untuk menyiapkan kerja memotong rambut saya. Barangkali beliau ingin menyampaikan mesej kepada saya supaya berfikir tentang isu sebenar masyarakat India dan cara kerajaan patut berfikir.

Saya mendengar semua cakap dan luahan tukang gunting rambut ini dengan teliti.

Di dalam hati saya, jika begini cara berfikir warga emas yang bekerja sebagai tukang gunting di Kelantan yang berada di bawah pentadbiran pembangkang, dengan bercerita kepada setiap pelanggannya, saya fikir kerajaan pusat berada dalam keadaan sukar untuk merampas Kelantan dalam pilihan raya akan datang. Pada saya, corak berfikir masyarakat Kelantan sangat berbeza dan tidak terpengaruh dengan cerita yang dimuatkan di dalam surat khabar atau televisyen.

Sebelum tidur saya sempat berfikir kata-kata tukang gunting rambut ini iaitu kerajaan harus menjadi seperti ayah kepada rakyatnya. Dengar apa yang mereka mahu, terima pandangan mereka dan jika tidak mampu, beritahu keadaan sebenar supaya si anak tidak merajuk dan lari dari rumah. Zaman sekarang ini jika anak-anak merajuk, dia akan lari dari rumah. Dalam pilihan raya, jika rakyat sudah tertekan dan tidak lagi percaya kepada kerajaan sedia ada, mereka akan beri undi kepada orang lain.

Masyarakat India perlu berusaha untuk mengubah sikap

Dari sehari ke sehari ada sahaja kenyataan yang dikeluarkan oleh pemimpin-pemimpin politik India yang hendak mengesahkan bahawa masyarakat India di Malaysia dipinggirkan oleh kerajaan. Nada terbaru ialah dari timbalan ketua pemuda parti Gerakan yang disiarkan di Internet.

Beliau berkata masyarakat India di Malaysia dilayan seperti warganegara kelas keempat, bukannya kelas kedua atau ketiga.

Kecewa betul S. Paranjothy dengan keadaan masyarakat India sekarang. Sejak Hindraf melancarkan demonstrasi di ibu kota baru-baru dan siri tangkapan lima pemimpin besar mereka, kerja-kerja di sebalik tabir diteruskan oleh pemimpin-pemimpin lain dari masyarakat itu.

Kadangkala ada nada angkuh dan sombong dari pemimpin utama mereka seperti "kalau mahu robohkan kuil, mesti minta kebenaran dari MIC." Nada ini adalah kenyataan dari orang yang tidak mahu menerima peraturan dari pihak berkuasa tempatan. Agak menghairankan pembinaan kuil Hindu boleh dibuat merata tempat: bawah pokok, tepi jalan raya, di tengah-tengah simpang, celah pokok kelapa sawit dan di atas puncak bukit.

Jika kita membaca buku tulisan Syed Qutb, Petunjuk Sepanjang Jalan, pada awal bab buku ini dinyatakan bahawa amalan agama yang masih menyembah patung dan menjadikan patung sebagai perantaraan dengan tuhan membawa pengikutnya pada jalan yang salah. Bab-bab seterusnya adalah huraian beliau mengenai agama tauhid dan perbezaan dengan agama-agama lain.

Pelaksanaan amalan ritual agama Hindu daripada kaca mata masyarakat agama lain bertambah negatif apabila isu nisbah kuil dengan penganut agama ini diambil kira. Di Selangor sahaja, bilangan kuil lebih banyak daripada masjid walaupun bilangan masyarakat India tidak ramai berbanding masyarakat Islam atau kristian. Kenapa agama Hindu mengguna pakai kaedah membanyakkan kuil walaupun bilangan penganutnya tidak ramai? Ianya sangat menghairankan.

Ada sebuah cerita mengenai betapa mudahnya seorang penganut Hindu hendak membina sebuah kuil di kawasan orang lain yang bukan miliknya. Suatu hari seorang sami India memacak besi bercabang tiga di hadapan rumah seorang ustaz. Kawasan ini terletak di halaman rumah ustaz kerana ruangnya agak luas. Perbuatan sami ini dilihat oleh ustaz tersebut lalu beliau bertanya,

"Apa hal awak pacak besi ni di sini?" tanya ustaz kehairanan.

"Oh ... semalan saya ada mimpi. Tuhan suruh saya buat kuil di sini," jawab sami.

"Tempat lain tak ada ka?" tanya ustaz untuk mendapatkan kepastian.
"Tak ada, tempat ini saja yang Tuhan saya suruh buat kuil," balas sami dengan bersungguh.

Lama jugalah mereka bersoal-jawab sehinggalah sami ini pulang ke rumah. Beliau berjanji akan datang lagi esok untuk memulakan upacara membuat kuil.

Semalaman ustaz ini tidak dapat tidur nyenyak kerana memikirkan kawasan rumahnya bakal dijadikan kuil Hindu. Beliau bimbang dan terlelap bersama kebimbangan tersebut.

Esoknya, sami Hindu kembali lagi membawa peralatan untuk sembahyang dan upacara memulakan pembinaan kuil. Tetapi beliau terkejut kerana tiang besi cabang tiga yang dipacaknya sudah tidak ada. Lalu beliau ke rumah ustaz berkenaan dan bertanya kepada ustaz apa yang telah berlaku.

"Encik, mana pergi saya punya tiang besi semalam," tanya sama kehairanan.

"Saya sudah cabut," jawab ustaz.

"Apa pasal encik cabut? Tempat itu saya sudah tanda untuk buat kuil," terang sami.

"Malam tadi saya ada mimpi. Itu tuhan dalam mimpi awak suruh saya cabut tiang besi pagi ni," jawab ustaz dengan yakin.

"Itu macam ka. Tak pa nanti saya cari tempat lain," kecewa sami dan beliau terus pulang.

Cerita ini dibawa dari mulut ke mulut dan tidak diketahui sejauh mana benarnya tetapi ia memberi 2 mesej yang penting. Pertama, sangat mudah untuk membina kuil hanya melalui mimpi, dan kedua, masyarakat Islam mesti pintar untuk berhadapan dengan sami India.

Jika diteliti keadaan sekarang di mana India Malaysia cuba mencabar kontrak sosial dan membuat tuntutan yang tidak munasabah, kita harus berhadapan dengan tuntutan ini dengan fikiran yang cerdas dan turut memberi jawapan yang logik mengikut perspektif mereka. Tidak perlu bertindak dengan kekerasan kerana "mulut hanya akan berhenti bercakap apabila perut diisi makanan." Barangkali mereka hanya bising di luar, tetapi setelah dilayan, suaranya akan terus malap.

Dalam banyak keadaan, ada tuntutan yang boleh dilayan dan ada yang tidak perlu dihiraukan langsung. Yang penting ialah melihat setiap masalah dari perspektif yang tepat, mencari isu sebenar dan meletakkannya pada landasan yang betul bagi menyelesaikannya.

Ketika memberi ceramah politik di Kota Bharu baru-baru ini, Datuk Ibrahim Ali menegur penyokong Hindraf, Gobalakrishnan supaya membetulkan strategi bagi menuntut pembelaan ke atas orang India. Tidak semua orang Melayu menyebabkan orang India miskin dan hidup melarat tetapi ada sesetengah sikap yang ada pada orang India yang menyebabkan mereka hidup melarat dan miskin di Malaysia.

Mencari kesalahan orang lain amatlah mudah untuk menyembunyikan masalah sendiri. Keadaan sosial masyarakat India yang ada jurang besar di antara miskin dan kaya serta bangga bersama kasta masing-masing menjadikan orang India Malaysia terus terpisah daripada arus pembangunan. Konflik inilah yang perlu diselesaikan oleh mereka sendiri tanpa menuduh orang lain, agama lain dan kaum lain yang menyebabkan mereka mundur dan tidak maju.

Sikap yang sama ada pada orang Melayu di selatan Thailand. Mereka terpisah daripada pembangunan utama kerana berbeza bahasa, agama dan budaya tetapi tidak pula banyak mengeluh. Walaupun kerajaan Malaysia membantu membuat perubahan melalui pendidikan, mereka sendiri yang menentukan apakah mereka mahu berubah atau tidak. Masyarakat India di Malaysia lebih baik kerana walaupun berbeza banyak perkara, mereka masih berada di dalam arus perdana politik negara. Jika mundur masyarakat India, tanyalah pemimpin mereka apa yang sedang dilakukannya.

Kemahiran sosial dan pembelajaran anak-anak bermula melalui pertuturan

Kemahiran bahasa merupakan kunci utama kepada pembelajaran yang efektif. Tambahan pula perkataan yang dibina menjadi bahan untuk pembelajaran mereka. Sebab itulah anak-anak yang fasih dalam sesuatu bahasa mampu memproses maklumat dengan pantas dan lebih tinggi pemahamannya.

Cara paling baik untuk mengajar anak-anak ialah dengan meluangkan lebih masa berbual dan mendengar apa yang ingin mereka luahkan. Galakkan mereka bercakap dengan anda. Berikan mereka ruang untuk mereka berkomunikasi. Dengan cara ini mereka dapat membina perbendaharaan kata, tatabahasa dan faham tentang sesuatu konsep itu. Kajian dalam perkembangan psikologi mendapati bahawa bertutur adalah satu cara minda menggabung dan menyusun sesuatu maklumat.

Ibu bapa seharusnya meluangkan masa sekurang-kurangnya 60 minit untuk berbual dengan anak-anak setiap hari. Walaupun sibuk, masa tersebut perlu dikhususkan untuk mereka. Bagi sesetengah ibu bapa, mereka mungkin perlu meletakkan peri pentingnya masa ini dalam diari atau jadual seharian mereka supaya tanggungjawab terhadap anak-anak mereka tidak diabaikan.

Berikut adalah beberapa tips berguna untuk mencetuskan perbincangan berilmu bersama anak-anak:

1. Ajak anak anda berbincang tentang perkara yang dipelajari di sekolah

Jadikan amalan untuk bertanya anak anda apa yang dipelajari sebaik sahaja mereka pulang dari sekolah atau taman didikan. Kebanyakan daripada anak-anak cukup gembira untuk menceritakan perkara-perkara menarik yang berlaku dalam kelas.

Perbualan anda boleh bermula dengan pertanyaan seperti "Ada cerita menarik ke di sekolah tadi?" Selepas itu bolehlah meneruskan perbualan dengan soalan yang lebih khusus seperti "Cuba cerita pada ibu apa yang adik belajar dalam kelas tadi," atau "Cikgu cerita apa dalam kelas hari ini," ataupun "Ayah dengar adik belajar pasal angka hari ini, boleh tak adik terangkan pada ayah pulak?"

Mengajak anak bercakap tentang sesuatu yang mereka anggap menarik adalah suatu yang mereka anggap baik, sebagai contoh, anda boleh bertanya soalan seperti, "Bukankan adik ada belajar perkara menarik di sekolah hari ini?" "Apa yang menarik sangat yang adik belajar di sekolah hari ini?" ataupun "Ceritalah kat ayah sebab ayah nak tahu jugak."

Perbualan-perbualan yang disebutkan tadi amat berguna untuk mengajar anak anda bertutur dan mentafsirkan segala pengalaman mereka dalam bentuk perkataan. Tambahan pula, perbualan-perbualan tersebut mampu menolong anak-anak menggabung dan menyusun kembali apa yang telah mereka pelajari. Sambil itu, ia membantu perbendaharaan kata serta melatih minda mereka dalam jangka masa panjang.

Satu lagi cara untuk menjana perbualan ialah dengan mengajak mereka mengajar andan apa yang telah diajar di sekolah. Contohnya, "Mak dengar adik belajar mengira hari ini, cuba adik ajar mak cara nak mengira?"

Anda pasti terpesona melihat bagaimana mereka mengajuk semula apa yang telah cikgu mereka lakukan dalam kelas. Malah kajian mendapati "bermain cikgu-cikgu" adalah salah satu permainan menarik dan berkesan yang biasa di mainkan oleh kanak-kanak berusia 5 hingga 8 tahun. Jika kanak-kanak boleh mengajar anda semula apa yang mereka pelajari di sekolah bermakna mereka benar-benar faham tentang sesuatu perkara itu.

2. Ajak anak-anak anda tentang perkara-perkara di sekeliling mereka

Ia boleh di lakukan ketika keluar berjalan-jalan atau menaiki kereta. Sewaktu anda berjalan di kompleks membeli-belah, tanya mereka apa yang mereka dapat perhatikan disekeliling, seperti, "Apa yang ada di dalam kedai tu? Cuba bagi tahu emak?" "Warna itu cantiklah, apa warna benda tu?" ataupun "Benda itu nampak menariklah, sayang tahu tak apa gunanya benda tu?"

Soalan-soalan sebegini akan menggalakkan mereka bercakap dan menyemai sikap suka memerhati dan belajar perkara-perkara yang mereka nampak di sekeliling Lebih menariknya, latihan-latihan sebegini dapat menambahkan perbendaharaan kata sehinggalah mereka berusia 10 tahun.

Begitu juga bila anda menaiki kereta untuk makan angin, di mana anda boleh bertanyakan kepada mereka perkara-perkara yang terlintas. Permainan ini biasanya sering dilakukan bersama anak perempuan. Contohnya, "Bapa nampak sesuatu benda yang bermula dengan huruf A". Biarkan mereka mencari dan meneka benda tersebut. Permainan ini secara tidak langsung akan melatih mereka mengeja.

3. Ajak anak-anak anda bercerita tentang buku yang mereka baca

Buku merupakan rakan paling baik untuk anak-anak anda. Ibu bapa digalakkan untuk melabur dalam pembelian buku keoada anak-anak sejak mereka mula memegang buku di tangan. Kebanyakan kanak-kanak yang berusia di bawah tiga tahun sememangnya belum boleh membaca. Namun buku-buku bergambar amat berguna sebagai maklumat pembelajaran. Ajaklah mereka bercerita tentang gambar yang mereka lihat dari buku.

Buku kanak-kanak yang paling baik mengandungi banyak ilustrasi, lengkap dengan maklumat yang membolehkan anak-anak melihat serta mempunyai penerangan. Para ibu bapa boleh mengatur proses pembelajaran anak-anak dengan mengajukan mereka soalan setiap kali mereka menyelak halaman buku. Soalan-soalan seperti "Apa yang sayang fikir tentang benda ini?" "Apa orang ini sedang buat?" "Apakah warna benda ini?" adalah antara soalan-soalan yang berguna. Bagi kanak-kanak kecil, selain dapat meningkatkan perbendaharaan kata, ia juga dapat membina keyakinan diri dalam pertuturan dan penyampaian mereka.

Bagi kanak-kanak yang sudah boleh membaca pula, ibu bapa seharusnya meluangkan lebih masa untuk menerangkan atau bercerita tentang buku yang dibaca. Antara soalannya ialah "Ceritakan lebih lanjut tentang misteri dalam buku yang sayang baca tu. Apa kesudahan ceritanya?" "Emak nampak sayang baca buku tentang gunung berapi, boleh tak terangkan pada emak tentang gunung berapi yang sudah meletup?"

Mengajak anak-anak untuk menerangkan apa yang mereka telah baca akan membantu mereka mengingat kembali maklumat yang telah mereka perolehi.

4. Ajak anak anda bercerita semula rancangan TV yang mereka tonton

Sungguhpun ibu bapa tidak digalakkan membiarkan anak-anak yang berumur bawah 3 tahun menonton TV, bagi kanak-kanak yang berusia lebih daripada itu, TV boleh menjadi sumber ilmu melalui rancangan-rancangan yang sihat. Saluran-saluran kartun dan penerokaan dewasa ini amat berguna untuk menggerakkan perkembangan minda mereka.

Ramai kanak-kanak mampu mengumpul dan mengingat maklumat daripada rancangan TV kegemaran mereka berbanding daripada pelajaran yang diterima di sekolah. Daripada sini, ibu bapa boleh mengambil peluang dengan menyuruh anak-anak menceritakan semula tentang rancangan yang mereka tonton.

Matlamatnya ialah untuk menggalakkan mereka bercerita kembali maklumat yang mereka lihat berbanding daripada menjadi penonton pasif semata-mata. Tanya mereka tentang watak kartun kegemaran mereka. Bagi kanak-kanak yang berusia 4 tahun ke atas, anda boleh ajukan soalan yang berbentuk emosi dan bermotif seperti "Kenapa sayang ingat orang tu melakukan perkara macam ini?" "Apa tujuan orang itu melakukannya?" ataupun "Apa perasaan budak itu bila rakan-rakan mentertawakannya?" Pemahaman tentang motif dan perasaan dikenali sebagai meta analisis dalam psikologi. Ia merupakan perkara penting dalam pembentukan intelektual kanak-kanak.

Kesimpulan

Bertutur akan membantu kanak-kanak menggabung, memproses dan menyusun perkara yang telah mereka pelajari. Ia juga melatih mereka berkomunikasi dengan lebih berkesan dan membina keyakinan diri. Salah satu perkara yang boleh kita lakukan sebagai ibu bapa ialah dengan meluangkan sedikit masa untuk berada bersama anak-anak setiap hari. Dengar apa yang mereka kata kerana kebanyakan daripada anak-anak lebih gemar menceritakan kepada anda apa yang mereka alami dan pelajari sekiranya anda dapatmemperuntukkan masa untuk mereka. Anak yang suka meluah dan menyampaikan apa yang mereka alami dan pelajari dapat membantu mereka menjadi seorang pelajar yang efektif.

[Utusan Malaysia]

Chronicle Of Malaysia: 1957-2007: Fifty Years Of Headline News

Penyunting: Philip Mathews
Penerbit: Editions Didier Millet
Pengulas: Azman Anuar

Buku Chronicle of Malaysia ini merakamkan peristiwa penting mengenai kisah masyarakat, politik, ekonomi, teknologi, sukan dan kebudayaan yang mencetuskan kenangan silam bagi rakyat Malaysia.

Malah tidak salah jika dikatakan buku ini memberitahu cerita sebenar mengenai Malaysia dari sebelum merdeka hingga 31 Ogos 2007.

Melalui paparan sejarah penuh dramatik di Malaysia, buku ini seolah-olah membawa pembaca mengimbau peristiwa yang berlaku sepanjang 50 tahun lalu.

Susun letak halaman buku ini disesuaikan untuk memudahkan pembacaan dan mengikut pendekatan gaya surat khabar.

Buku ini disusun secara kronologi dengan purata lapan muka surat dikhaskan bagi memuatkan peristiwa setiap tahun. Setiap liputan tahun berkenaan itu diberi ulasan mengenai peristiwa utamanya.

Tema setiap tahun dipaparkan dengan peristiwa besar mengenai politik dan ekonomi menjadi sajian wajib. Bagaimanapun tumpuan utama buku ini sudah tentu pada bahagian kisah-kisah rakyat Malaysia yang mencipta sejarah dalam sukan, fesyen, muzik, seni, seni bina, gaya hidup, bencana, jenayah dan masalah sosial.

Membuat buku yang merakam peristiwa 50 tahun negara ini bukan mudah. Bayangkan pasukan penyelidik buku Chronicle of Malaysia ini terpaksa membelek lebih daripada 18,000 laporan berita surat khabar tempatan untuk dimasukkan ke dalam buku ini.

Kita perlu diingatkan bahawa majalah tempatan atau luar negara, sama ada yang masih diedar atau tidak lagi wujud sebenarnya mempunyai nilai yang tinggi sebagai bahan sumber.

Untuk memastikan bidang buku ini menyeluruh, banyak gambar dan ilustrasi dikumpul dari pelbagai sumber termasuk koleksi sumber luar negara atau persendirian.

Di Malaysia kebanyakan sumber bahan diambil dari arkib Utusan, The Star, The New Straits Times, Bernama, Arkib Negara Malaysia, Jabatan Penerangan dan Filem Negara.

Oleh sebab itu, kita akan dapat membaca banyak kisah di sebalik tuntutan kemerdekaan, darurat, konfrontasi, bahkan mencoretkan kisah gosip P. Ramlee, Rose Chan dan Sudirman.

Kisah jenayah terhebat dalam tempoh lima dekad itu turut menjadi fokus. Barangkali ada yang ingin mengimbas kisah Mona Fendy, Botak Chin dan ‘Bentong Kali’ atau Kalimuthu.

Dalam sukan, kita diajak mengimbau laporan akhbar tentang kejayaan negara merangkul Piala Thomas dan kegemilangan menjadi tuan rumah Sukan Komanwel.

Bersandarkan pada laporan surat khabar tempatan, maka pembaca bagaikan dibawa mengenang peristiwa yang berlaku pada tahun-tahun berkenaan.

Kita dapat membaca laporan berserta gambarnya sekali. Jadi boleh dikatakan apa yang menjadi kisah utama di muka depan akhbar-akhbar arus perdana ketika kejadian tertentu terjadi, dipaparkan semula di dalam buku ini.

Buku ini menceritakan kisah sebenar dan merakam gambar dramatik peristiwa yang terpahat selama 50 tahun Malaysia merdeka.

Dengan 384 halaman berita muka depan akhbar, lebih daripada 2,400 laporan berita sepanjang 50 tahun serta lebih 1,200 ilustrasi termasuk 30 kartun Lat, sudah tentu kita berasa asyik membelek satu demi satu helaian buku ini.

Buku ini juga cuba mengetengahkan lebih 200 tempat berlaku kejadian sepanjang lima dekad itu.

Dengan gambar dan ilustrasi dari pelbagai sumber termasuk koleksi individu tempatan dan luar negara, kita terpukau untuk menatap foto yang mungkin jarang kita temui di mana-mana buku.

[Utusan Online]

Melapor dan menilai penyelidikan kualitatif

Dalam kajian kualitatif, tidak ada format yang tetap dan standard untuk menulis laporan kerana kandungannya bergantung kepada minat pembaca dan tujuan penyelidikan dilakukan. Walau bagaimanapun, beberapa faktor menyumbang kepada proses penulisan laporan ini.

Pertama, tidak ada masa khusus untuk tamat dan memulakan penulisan. Kedua, data yang banyak perlu dipilih dan dipecahkan kepada kategori, tema atau teori. Ketiga, tidak ada format khusus untuk menulis laporan. Bagaimanapun laporan yang telah siap boleh disampaikan dalam bentuk lisan, bergambar atau tulisan.

Menulis laporan melibatkan langkah-langkah berikut:

1. Mengenal pasti audiens atau pembaca untuk menentukan apa yang perlu dimasukkan ke dalam laporan, bahagian yang wajar diberi perhatian dan tahap kesukaran yang perlu disediakan. Kehendak audiens dapat membantu penyelidik menstruktur kandungan laporan dan merancang perubahan jika perlu.


2. Menentukan fokus kerana ianya ditentukan oleh audiens, tujuan kajian dan ekstrak yang didapati semasa menganalisis data. Fokus ini boleh jadi pada bentuk laporan, metodologi atau analisis hasil dapatan.


3. Merangka laporan di mana sebelum menulis laporan, semua data berkaitan mesti disemak dan disusun. Langkah-langkah berkenaan ialah kumpulkan data dan kenal pasti matlamat audiens; tentukan tema kajian; dan menulis draf yang pertama.

Menulis laporan kualitatif memerlukan tumpuan diberikan kepada kandungan kajian. Perkara-perkara penting persoalan kajian, metodologi dan hasil dapatan, analisis dan membuat kesimpulan. Sekiranya kualiti kajian berkenaan baik, ianya boleh diterbitkan sebagai sebuah buku.

Bogdan dan Biklen memberi beberapa cadangan bagi meningkatkan kemahiran menulis laporan kualitatif seperti menggunakan nada yang aktif (nyatakan secara terus-terang), menggunakan kamus dan thesaurus, banyak membaca artikel dan buku berkaitan kajian kualitatif, mengkaji kaedah penulis-penulis berkenaan membentangkan data, membuat sesi soal-jawab, menyusun ayat dan mengatur format laporan mereka.

Membawa pembangunan di selatan Thailand

Jambatan baru yang merentangi Bukit Bunga, Jeli ke Ban Buketa, Narathiwat hanyalah sepanjang 120 meter merentangi Sungai Golok. Dibuka secara rasmi pada 21 Disember 2007 yang lalu, akan memberi senario baru kepada pembangunan di selatan Thailand yang disifatkan sama keadaannya seperti negeri Kelantan pada tahun 1960-an.

Dua implikasi besar yang dijangka akan berubah ialah pertumbuhan ekonomi dan mengeratkan hubungan dua hala di antara masyarakat yang berkongsi bahasa, budaya dan agama ini.

Kesempatan yang diberikan kepada orang ramai untuk melihat dan meninjau jambatan ini memberi peluang kepada penyelidik untuk merasai sendiri suasana segar udara Sungai Golok yang memisahkan kedua-dua negara.

Di sebelah Malaysia, orang ramai diminta untuk meletakkan kenderaan di simpang tiga berhadapan dengan pusat kawalan kastam, imigresen dan polis serta terpaksa berjalan hampir 500 meter untuk sampai ke muka jambatan. Di tengah-tegah jambatan ini terdapat dua garisan kuning yang menandakan pemisahan sempadan.

Di sebelah Malaysia, dari jauh lagi dapat melihat penempatan masyarakat Melayu Islam yang membentuk sebuah kampung yang kelihatan dhaif di pinggir Sungai Golok. Terdapat sebuah surau yang kelihatan uzur. Kampung ini juga ada beberapa buah kedai runcit untuk memenuhi keperluan masyarakat setempat.

Oleh kerana pos sempadan hanya akan dikuatkuasakan operasinya pada pukul 7.00 malam, penyelidik dapat berjalan ke bahagian kampung ini tanpa ada halangan biarpun pihak tentera mula meletakkan kawat berduri dan merancang membuat hadangan. Dua buah trak tentera sibuk memunggahkan barang-barang bagi membina kawalan di samping beberapa orang anggota tentera melihat pergerakan orang ramai yang keluar dan masuk.

Sementelahan orang ramai dari Malaysia mula berjalan dan memenuhi perkarangan jambatan, masyarakat Melayu di Ban Buketa dengan kenderaan kereta, pick-up dan motosikal berpendaftaran Thailand bebas keluar masuk dan diletakkan di tepi jambatan. Ternyata pembukaan jambatan ini memberi nafas baru kepada mereka untuk merasai keamanan yang dinikmati oleh rakyat Malaysia.

Ketika meninjau di sekitar jambatan, kedengaran azan Asar dilaungkan dari surau yang uzur tadi. Uzur kerana tiga alat pembesar suara yang dipasangkan di luar surau hanyalah diletakkan pada tiang besi setinggi tiang elektrik di tepi jalan raya yang biasa kita lihat. Infrastruktur pula tidak ubah seperti rumah kampung yang dibesarkan. Dalamnya pun agak kusam dan kelam.

Ketika berjalan-jalan, saya sempat juga bertanya kepada lima orang kanak-kanak yang sedang membaiki sebuah basikal buruk.

"Semuo ni dudok mano?"

"Buketa," jawab salah seorang daripada mereka.

Saya bertanya lagi, "Sika sapo ni?"

Yang lain pula menjawab, "Saya."

Sambil membelek dan memegang basikal, saya bertanya lagi.

"Mu boleh kecek Sie ko?"

Kanak-kanak yang tua sekali dan berbaju kuning hanya mengangguk.

Hajat ingin menghulurkan wang RM10, tapi tidak kesampaian kerana kumpulan kanak-kanak ini terus berpatah balik ke tengah jambatan.

Perbezaan negara tidak mampu memisahkan bahasa, budaya apatah lagi agama masyarakat Melayu serumpun. Walaupun di sebelah Malaysia tidak ada perkampungan yang hampir dengan jambatan ini, di Ban Buketa terdapat sebuah perkampungan Melayu yang mungkin dapat memecahkan kesunyian di pusat kawalan yang bakal dibina, Kompleks Imigresen (CIQ) Bukit Bunga yang bernilai RM37.2 juta. Kompleks ini bakal menempatkan pejabat empat tingkat yang memuatkan Jabatan Imigresen, Kastam, Polis, Kesihatan, Perhutanan dan Jabatan Haiwan.

Kedhaifan yang jelas dapat dilihat dan dirasai di sebelah Buketa amat mengharukan kerana tidak banyak pembangunan di sini. Anak-anak muda yang bermotosikal tidak bercakap siam sebaliknya bertutur bahasa Melayu dialek Kelantan. Sosiobudaya masyarakat di sini tidak dapat dilunturkan oleh gerakan asimilasi kerajaan Thailand yang memaksa penggunaan bahasa siam dan dominasi agama buddha.

Ketika berbincang dengan seorang intelektual dari Kelantan yang memahami benar masalah kemiskinan dan penentangan selatan Thailand, saya maklum betapa kekerasan akan dibalas dengan kekerasan. Tindakan bekas perdana menteri, Thaksin yang membunuh hampir 78 orang penunjuk perasaan dalam peristiwa Tak Bai tidak akan membawa keamanan kerana pendekatan yang digunakan adalah salah.

Kenyataan YAB Perdana Menteri sewaktu merasmikan jambatan ini diharap akan merubah sosioekonomi masyarakat Buketa dan di sekitarnya supaya seiring dengan kemajuan di Kelantan. Program pembangunan Wilayah Ekonomi Pantai Timur (ECER) bakal mencetus perubahan di Kelantan khususnya dan limpahan pembangunan ini juga diharap akan dibawa ke kawasan penempatan masyarakat Melayu Islam di Narathiwat.

Selain pembangunan fizikal, masyarakat Melayu Malaysia juga dapat memberi kepakaran mereka dalam pembangunan modal insan kerana tidak ada bezanya dari segi bahasa, budaya dan agama penduduk setempat. Kursus intensif kaedah belajar, peluang-peluang belajar di institusi pengajian tinggi di Malaysia ataupun kursus-kursus kemahiran boleh diteroka di sini.

Walaupun miskin, masyarakat di sini gigih berusaha dan berniaga. Tidak ada halangan bagi pengusaha Malaysia untuk meluaskan jaringan perniagaan dan rakan niaga yang mana ada sesetengah bidang, teknologi mereka sangat berkesan seperti pertanian.

Sekolah-sekolah yang berkemampuan dapat membiayai kemasukan pelajar dari Narathiwat seterusnya menjadikan mereka sebagai ejen perubahan di dalam masyarakat supaya tahap kemiskinan dapat dikurangkan, kefahaman agama dipertingkatkan dan keamanan dapat dikembalikan. Menjadikan pendidikan sebagai ejen perubahan sosial di dalam masyarakat adalah stretagi tepat untuk melonjakkan pembangunan.

Pembinaan jambatan ini yang dikenal pasti di bawah Strategi Pembangunan Bersama kawasan sempadan yang dimulakan pada 2004 adalah pendorong kepada perubahan masyarakat miskin melalui limpahan ECER.

Kita ingin melihat masyarakat Melayu di Narathiwat akan lebih maju, menikmati pembangunan yang sepatutnya telah lama mereka nikmati dan tidak dipinggirkan oleh kerajaan Thailand. Pada masa yang sama kita tentu tidak mahu melihat masyarakat Islam di sini terus diburu dan dibunuh oleh askar Thailand yang curiga dengan perkembangan dakwah Islam.

Jambatan Bukit Bunga-Ban Buketa ini adalah harapan kepada masyarakat Melayu Islam di selatan Thailand untuk merasai kemajuan setelah dipinggirkan beberapa dekad oleh kerajaan Thailand kerana diskriminasi kaum dan agama.

Masjid Jeli yang selesa

Dengan kos pembinaan sebanyak RM1.25 juta, Masjid Jeli yang baru seminggu siap kini menerima jemaah solat Jumaat yang pertama. Kehadiran YAB Perdana Menteri, menteri-menteri kabinet, wakil rakyat, pegawai kerajaan dan orang ramai menjadikan ruang solat masjid ini sesak dengan jemaah.

Ketika memberi ucapan ringkas selepas menunaikan solat Jumaat, ahli parlimen Jeli yang juga Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Mustapa Mohamed mengucapkan ribuan terima kasih kepada YAB Perdana Menteri yang meluluskan peruntukan bagi merealisasikan pembinaan masjid berkenaan. Masjid yang asalnya kecil kini tersergam indah di persimpangan lampu isyarat dan bertentangan dengan Pejabat Tanah dan Jajahan Jeli.

Hadir sama ialah Ketua Polis Negara, Tan Sri Musa Hassan yang nampak segak dengan seragam polis. Di lengan baju kanan beliau ada lambang pasukan yang bertulis "KOMANDO" yang pada setiap masa beliau sentiasa diiring dan diperhatikan oleh seorang pengawal peribadi. Untuk bergambar sekalipun, keizinan harus diminta daripada seorang lagi pengawal peribadi beliau yang tidak boleh berenggang dengannya.

Ada sekali seorang pengunjung pameran berjalan laju menuju di sebelah lagi tempat pameran dan berjalan rapat di belakang beliau, sepantas kilat seorang lagi pengawal peribadinya meluru hampir kepada pengunjung tadi untuk bertindak. Nasib baik tidak ada apa-apa yang buruk berlaku.

Keramahan Tan Sri Musa agak jelas apabila beliau tidak menolak untuk bergambar dengan pengarah UiTM Kelantan dan beberapa orang kakitangan Kolej Polytech Mara Kelantan yang sedondon berbaju merah jambu.

Masjid Jeli yang kubahnya bersalut warna kuning emas dan dinding luar berwarna coklat perang, dapat memuatkan jemaah hampir 2,000 orang pada satu-satu masa.

Permaidani biru tua yang menyelimuti ruang solat juga masih "berbau kedai."

Selesai makan tengah hari, YAB Perdana Menteri dan rombongan dibawa untuk melihat pameran pendidikan yang menempatkan institusi pengajian tinggi awam dan swasta.

Di bahagian IPTA, institusi yang mengambil bahagian ialah Universiti Malaysia Kelantan (UMK) yang mana Naib Canselornya sendiri yang hadir, agak lama juga YAB Perdana Menteri berada di gerai UMK, seterusnya Hospital Universiti Sains Malaysia (HUSM) yang membawa model kampus Kubang Kerian, Universiti Teknologi Mara Kelantan yang diwakili oleh pengarahnya, Prof. Datuk Dr. Hussin yang saya sempat bertanya khabar dengan beliau. Lain-lain IPTA ialah Universiti Malaya cawangan Nilam Puri dan Kolej Komuniti.

Bahagian IPTS, penyertaannya adalah dari institusi sama ada yang mempunyai kampus tetap di Kelantan ataupun kampus cawangan. Antaranya ialah Kolej Islam Sains danTeknologi (KIST) yang menyediakan khidmat pemeriksaan kesihatan percuma, Kolej Universiti TwinTech, Kolej Islam Antarabangsa Sultan Ismail Petra (KIAS), Open University bersama orang kuatnya Datuk Nik (saya juga sempat bertanya khabar dengan beliau), Kolej Polytech Mara Kelantan dan Kolej Teknologi Darulnaim iaitu kolej bersekutu dengan Universiti Teknologi Malaysia yang menawarkan program-program pengajian kejuteraan, pengurusan dan akan menambah beberapa kursus lagi dengan Universiti Kebangsaan Malaysia, Kolej Universiti Islam Selangor dan beberapa buah universiti dari luar negara.

Kehadiran YAB Perdana Menteri untuk melihat dan bertanya khabar mengenai kemajuan pendidikan di Kelantan amat bermakna kerana Kelantan juga tidak ketinggalan dalam memberi peluang pendidikan kepada semua lapisan masyarakat. Selain daripada dapat mengurangkan kadar buta huruf, pendidikan juga dapat membasmi kemiskinan tegar dan meningkatkan kualiti hidup masyarakat setempat.

Pembangunan di Jeli agak ketara sejak beberapa tahun lalu dan yang terkini ialah pembinaan kampus tetap Universiti Malaysia Kelantan. Kini kampus sementera universiti awam ke-19 itu masih berselerakan di merata tempat khususnya di Pengkalan Chepa. Taman Bendahara adalah penempatan sementara mahasiswa UMK dan baru-baru ini turut ditenggelami air banjir paras lutut kerana kedudukannya sangat hampir dengan sungai. Biarpun di tebing sungai tersebut ditambak dengan pasir, penambahan isipadu air tidak mampu ditanggung oleh sungai yang kecil ini setelah air dari sungai utama dilepaskan.

Kampus tetap yang dibina di Jeli adalah pelengkap kepada institusi pendidikan yang lain seperti Makrab Rendah Sains Mara Jeli dan Politeknik Jeli yang masih dalam pembinaan. Pameran untuk mengenengahkan institusi awam dan swasta sempena kehadiran YAB Perdana Menteri ke Masjid Jeli selepas merasmikan jambatan Bukit Bunga-Ban Buketa pada sebelah paginya bagi memperlihatkan kemajuan yang ada di sini.

Kedudukan Jeli yang jauhnya dua jam perjalanan dari Kota Bharu amat terganggu dengan keadaan jalan raya yang berlopak dan berlubang. Keadaan jalan raya yang sempit juga menyukarkan pemandu untuk memotong kerana pemandu di Kelantan secara umumnya suka memandu perlahan di lorong sebelah kanan, keadaan yang sama seperti jalan raya di Brunei. Dalam erti kata lain, pemandu tidak dapat membezakan di antara memandu sebelah kiri jika tidak memotong dengan memecut laju di sebelah kanan untuk memotong.

Keadaan jalan raya yang berlopak bukan sahaja mengganggu kelancaran malah mengundang bahaya kepada pemandu yang tidak biasa dengan jalan ini. Tidak banyak usaha yang dibuat bagi membaiki keadaan jalan yang rosak ini kerana pihak berkuasa barangkali ingin memberi mesej kepada YAB Perdana Menteri untuk merasai sendiri gegaran kenderaannya ketika berada di atas jalan raya di Jeli.

Walaupun ada penanda kon di tempat berlubang ini, ia tidak banyak membantu pengguna jalan raya kerana sikap memandu laju dan tidak berhati-hati. Terdapat tiga kemalangan jalan raya yang melibatkan kereta dan kereta-motosikal berlaku di sepanjang perjalanan pulang penyelidik ke Kota Bharu.

Keadaan kenderaan yang bergerak dengan perlahan dan tersusun menyebabkan masa yang sepatutnya sampai ke Kota Bharu telah mengambil masa lebih daripada tiga jam.

Pengucapan awam (3)

Analisis audiens

Dalam proses komunikasi khususnya pengucapan awam, audiens dianggap sebagai penerima. Terdapat pelbagai jenis audiens dalam satu-satu masa, antaranya ialah:

-syok sendiri
-dengar apa yang hendak didengar
-cetek pengetahuan
-kaki bangkang
-menilai dengan tergesa-gesa
-dengar dengan lisan sahaja
-pura-pura dengar
-kaki salin
-mudah diganggu
-aktif dan proaktif

Untuk mengenali audiens, perucap boleh mendapatkan maklumat melalui:

-Bertanya secara langsung kepada audiens
-Maklumat daripada organisasi tempat kerja
-Merujuk laporan yang lepas-lepas
-Bertanya kepada pegawai yang mengendalikan kursus atau latihan untuk audiens
-Melalui pemerhatian

Aspek-aspek yang boleh diambil kira semasa mengenali latar belakang audiens ialah:

-umur
-gender
-asal-usul
-pekerjaan
-status sosial
-pendidikan
-etnik
-pegangan agama

Sikap audiens terhadap topik

Perucap harus sentiasa menyesuaikan kandungan ucapan dengan sikap audiens terhadap diri dan topik yang akan disampaikan. Audiens mungkin mempunyai sikap yang positif, neutral atau negatif terhadap perucap dan topik.

1. Audiens yang ada sikap positif

-gunakan tarikan berasaskan emosi untuk mengukuhkan sokongan.
-nilai-nilai utama ialah perpaduan, kemanusiaan, keperluan asas, emosi asas seperti takut, kasihan, sayang dan benci.
-cuba dapatkan komitmen secara umum dan berikan alternatif khusus untuk bertindak.

2. Audiens yang ada sikap neutral

-tumpukan pada faktor-faktor yang dapat menarik minat audiens seperti perkaitan maklumat dengan keadaan tempatan dan masalah audiens seterusnya membentuk perasaan simpati, empati dan keinsafan mengenai situasi yang dihadapi oleh audiens.
-nyatakan dan jelaskan pegangan dan pandangan kepada audiens. Maklumat yang dapat menaikkan kredibiliti perucap juga perlu disampaikan dengan kemungkinan pegangan dan pandangan tadi dapat dijadikan contoh atau teladan.
-belai dengan kaedah psikologi dan gabungkan faktor-faktor tarikan yang berasaskan logik dan emosi untuk memenangi hati audiens.

3. Audiens yang ada sikap negatif

-matlamat yang sederhana dan munasabah mengenai penyampaian.
-sampaikan maklumat dan fakta-fakta seberapa adil dengan mengenengahkan seberapa banyak titik persamaan sama ada pegangan, pandangan atau pendapat.
-tumpuan khusus kepada pembentukan kredibiliti perucap dengan anggapan bahawa audiens harus nampak jelas kejujuran, kelayakan, kemahiran, kewibawaan dan boleh dipercayai terhadap perucap.
Prinsip komunikasi lisan
Wujudkan kemesraan di awal setiap perhubungan yang dijalin. Kemesraan menghasilkan rasa selesa an seronok di pihak perucap dan audiens.

Hindar dan ketepikan halangan fizikal dan psikologikal semasa berinteraksi. Halangan fizikal ialah benda-benda atau jarak yang memisahkan perucap dan audiens. Halangan psikologikal ialah aspek-aspek yang mana pemikiran mempengaruhi tanggapan dan menyukarkan penjalinan hubungan yang berkesan. Sedar bahawa setiap manusia dahagakan belaian sama ada fizikal ataupun psikologikal.

1. Belaian fizikal

-jJarak yang sesuai dan mesra
-jabat tangan dengan erat sambil memandang ke muka dan berikan senyuman
-memegang dan menepuk bahu
-memandang dengan bermakna bila bercakap atau mendengar

2. Belaian psikologikal

-berikan pujian yang jujur
-mulakan perbualan dengan sesuatu yang positif dan menyenangkan
-anggap setiap persoalan atau permasalahan orang lain sebagai penting
-berikan perhatian yang sepenuhnya

Bercakap "Dengan" dan bukannya "Kepada' audiens.

1. Dengan

-nada berbual
-wujud kesamarataan antara perucap dan audiens
-nampak kemesraan
-kurang atau tidak formal
-persembahan dua hala
-banyak gunakan 'kita'

2. Kepada

-nada berucap atau mengarah
-wWujud jurang di antara perucap dan audiens
-kurang mesra
-penyampaian yang formal
-persembahan satu hala
-banyak menggunakan 'saya'

Kaedah berhubung dengan orang lain mencerminkan sahsiah perucap. Audines akan lebih yakin dan mempercayai perucap apabila dapat berinteraksi dengan yakin dan berkesan. Oleh itu, perucap harus mempunyai kemahiran untuk berinteraksi dengan biak dan berkesan agar dapat menggambarkan kewibawaan yang positif dan meyakinkan.

Cara mengekalkan minat audiens

Minat audiens terhadap ucapan bergantung kepada rangsangan yang diterima. Di antara kaedah mengekal dan menambah minat audiens ialah:

a. Unsur kegiatan atau pergerakan dalam persembahan. Ianya boleh jadi dalam bentuk fizikal, pemerihalan atau psikologikal.

b. Persembahan yang berdarakan realiti. Isi penyampaian perlu dikaitkan dengan realiti hidup sebenar yang dialami oleh audiens, bukannya bercorak hipotetikal atau teoritikal.

c. Ambil kira faktor kedekatan (proximity). Beri penekanan pada perkara atau isu yang hampir dengan audiens seperti kesihatan, anak-anak, isteri, rumah, harta dan hobi.

d. Menyelitkan unsur kelaziman (familiarity). Unsur kelaziman ialah perkara-perkara yang dikenali atau mudah difahami oleh audiens. Perucap yang bijak akan memberi penjelasan secara mudah konsep yang sukar dan kompleks.

e. Menggunakan unsur kelainan (novelty) seperti penggunaan alat bantu mengajar (ABM), cara persembahan yang menarik, contoh dan ilustrasi yang unik serta ceria yang memberi kesedaran dan cabaran.

f. Ada unsur 'suspen' yang menyebabkan pendengar tertanya-tanya dan mendengar dengan teliti hingga ke akhir ucapan.

g. Memasukkan unsur konflik yang dapat merangsang selera audiens seperti pertelagahan, pergeseran, berita angin dan isu-isu semasa.

h. Menyelitkan unsur-unsur lucu dan menggembirakan tetapi tidaklah mengganggu objektif penyampaian.

i. Menekankan keperluan audiens melalui komunikasi dua hala seperti bertanyakan soalan, minta pendapat dan idea, mengemukakan ulasan dan minta penjelasan.

j. Mengekalkan dinamisme dalam persembahan dengan memasukkan unsur-unsur emosi yang dapat menaikkan semangat audiens.

k. Merangsang seberapa kerap idea audiens iaitu deria rasa, sentuh, hidu, penglihatan dan pendengaran.

Sembilan teknik melibatkan pendengar
Drama
-semasa sesi pembukaan seperti masalah, cerita atau soalan.
-unsur-unsur dramatik seperti berhenti sejenak, mengbah nada suara dan emosi.

Komunikasi mata

-pandang semua pendengar dengan teliti (3-6 saat)
-nilai minat pendengar melalui persetujuan, bosan atau bermasalah

Pergerakan

-gunakan sepenuhnya ruang untuk bergerak
-sentiasa bergerak ke arah audiens terutama di awal dan akhir persembahan

Alat bantu mengajar (ABM)

-guna pelbagai alat bantu mengajar seperti overhead projektor, carta, flipchart
-libatkan penglibatan audiens serta merta
Menyoal

-retorik - soalan-soalan mudah tanpa perlukan jawapan
- contoh: Berapa ramai anak muda yang menjadi mangsa bila pengedar dadah
dibiarkan bebas?
Permainan
-bermain untuk bermesra dengan audiens dan juga beri hadiah kepada yang berjaya.

Timbulkan minat

-gunakan contoh, cerita dan silap mata
Demonstrasi
-untuk tunjuk setiap langkah secara terperinci bagi menambahkan kefahaman audines
Humor
-mulai ucapan dengan sesuatu yang menarik minat dan jenaka yang tidak keterlaluan.

Persembahan berkesan

Ada sempat strategi yang boleh digunakan oleh perucap bagi meningkatkan keberkesanan ketika membuat persembahan di hadapan khalayak.

1. Strategi kaedah komunikasi

Penyampaian maklumat boleh dijalankan secara interpersonal, kumpulan kecil, kumpulan besar atau umum (mass). Setiap kaedah mempunyai keistimewaan, kekuatan dan kelemahan masing-masing. Ada masanya kita menggunakan satu atau dua kaedah sekali gus. Lazimnya kita mungkin dapat mengawal keadaan dan membolehkan kita membuat pilihan tentang kaedah komunikasi yang hendak digunakan.

2. Strategi matlamat komunikasi

Matlamat yang gagal dan tidak jelas membentuk kegagalan kegiatan komunikasi. Perucap wajar membentuk objektif utama komunikasi sama ada hendak mengajar, memberi penerangan, nasihat, peringatan, membujuk, mengerak, menyedar, mengubah tingkah laku dan sebagainya.

3. Strategi peranan dalam komunikasi

Dalam proses komunikasi, perucap mungkin berperanan sebagai fasilitator, guru, penasihat, kawan, doktor atau pakar. Komunikator yang baik sering terpaksa memainkan beberapa peranan semasa berinteraksi dan yang penting, apakah peranan yang ingin dimainkan dalam proses komunikasi tersebut? Tegasnya, perucap harus berupaya untuk bertukar peranan iaitu cekap dan fleksibel.

4. Strategi retorika dalam komunikasi

a) Strategi idea

-pemilihan ideologi dan pendirian (keras, sederhana atau lembut)

b) Strategi perhubungan

- cari titik persamaan di antara perucap dan audiens
- tahap persamaan mempengaruhi tarikan interpersonal dan pihak-pihak yang berinteraksi
- perucap perlu mempunyai sifat empati yang tinggi

c) Strategi bentuk

- lebih kepada penysunan kandungan maklumat yang hendak disampaikan.
- susunan maklumat dibuat mengikut:

Urutan masa (kronologi)
Geografi (ruang, kawasan, daerah, negeri)
Sebab, akibat dan kesan
Masalah dan kaedah penyelesaian
Umum – khusus (deduktif)
Khusus – umum (induktif)
Pro dan kontra
Topik demi topik
Mudah-kompleks

d) Strategi bahasa

-bahasa perlu sesuai dengan ciri-ciri audiens
-penggunaan bahasa yang tidak sesuai boleh menyebabkan audiens menutup pintu mental daripada mendengar
-contoh: bahasa daerah, bahasa Inggeris atau istilah yang kompleks

Menyampaikan ucapan
Manuskrip
-Baca terus dripada teks
-Perkataan demi perkataan
-Memerlukan ketepatan bahasa, ayat dan masa
-Tujuan:

Merakam
Mantapkan kenyatan-kenyataan umum
Sediakan salinan kepada pihak media
Memilih penggunaan bahasa yang tepat
Menepati masa
Sebagai dokumen
Contoh: khutbah, laporan daripada penyelia, perutusan
Hafal
-Jarang digunakan
-Biasanya ringkas dan mudah (10-15 minit)
-Ingat mesej penting bukannya perkataan demi perkataan
-Contoh: ceramah, sesi penerangan
-Kelebihannya ialah dapat tumpu pada gerakan
-Kelemahannya ialah risiko terlupa dan tidak bebas mengeluarkan idea sendiri

Impromptu

-Spontan (tanpa persediaan)
-Tidak perlu yang sempurna, cukup sekadar beberapa perkataan seperti memberi ulasan, pendapat dan pandangan
-Kelebihannya ialah ucapan yang mudah, ringkas, lebih ikhlas, tidak perlu persediaan yang rapi dan dapat baiki kemahiran berucap

Extemporaneous

-Ada persediaan dan perancangan
-Menggunakan nota ringkas dan rangka kasar ucapan (outline)
-Kelebihannya:

Boleh mengawal bahasa, topik dan masa
Boleh membuat sebarang perubahan semasa ucapan disampaikan
Boleh disesuaikan dengan pelbagai keadaan
Bebas membentuk kontak mata dan pergerakan
Spontan dan secara langsung

Pengawalan suara

1. Volume

-Pastikan sesuai dengan suasana sekitar, zaiz dan tahap kebisingan

Terlalu kuat -------- memekak
Terlalu perlahan ---tidak difahami

2. Pitch

-Nada tinggi dan rendah
Terlalu cepat --- pitch tingi
Terlalu perlahan --- pitch rendah
-Tentukan watak perucap seperti serius, sedih, suka, marah atau main-main
-Boleh dipelbagaikan

3. Kelajuan (Rate)

-Setiap masyarakat mempunyai kelajuan bercakap yang berbeza-beza

Amerika Syarikat ------- 120-150 ppm
Jepun ---------------------- 180 ppm
Cina ------------------------ 160 ppm

-Lambat ---- penerangan untuk perkara yang kompleks dan sukar difahami
-Cepat ------ maklumat umum
-Bergantung kepada:

Mood
Komposisi audiens (sedikit atau ramai)
Persekitaran (panas, sejuk, hujan)
Tokoh-tokoh: Franklin Roosevelt (110 ppm)
J.F Keneddy (180 ppm)
Martin l. King (92-145 ppm)

4. Henti (Pause)

-Masa untuk berhenti, meneruskan ucapan, tarikh dan hembus nafas
-Memerlukan latihan dan kemahiran bercakap
-Elakkan bunyi 'eh...uh...er...a..'

Bantu penguasaan membaca murid tahun 1

Tajuk: Modul Asas Membaca Tahun 1
Pengarang: Muhammad Saiful Haq Hussin
Terbit: 2007
Penerbit: Persatuan Psikolinguistik Malaysia dan Jabatan Bahasa Melayu, FBMK, UPM
Pengulas: Saadah Jaffar

Buku ini menyentuh pelbagai aspek berkaitan trend pengajaran dan pembelajaran asas membaca tahun 1. Tumpuan perbincangan adalah pada pelaksanaannya dalam bilik darjah yang kebanyakannya meliputi konsep pengajaran dan pembelajaran khususnya untuk menguasai asas bacaan.

Penghasilan buku ini adalah hasil pengalaman pengarang yang mengajar bacaan dalam bahasa Malaysia pada peringkat tahun 1 di sekolah kebangsaan selama enam tahun berturut-turut. Proses pengendalian pengajaran dan pembelajaran berasaskan modul ini dibuat dari satu peringkat ke satu peringkat. Pembahagian yang dibuat secara berperingkat-peringkat itu adalah melalui proses pengenalan bahagian huruf (prabacaan), suku kata terbuka (KV), perkataan, frasa dan ayat.

Dengan pengalaman mengajar dimantapkan lagi usaha mengkaji dan menyelidik selama lebih kurang sepuluh tahun dan menekuni bidang berkenaan pada peringkat diploma sehingga ijazah kedoktoran, dicurahkan dalam buku ini.

Pengarang buku ini berpandangan bahawa penguasaan asas bacaan bahasa Melayu dalam kalangan murid tahun 1, kadang-kala akan menerima gangguan daripada gejala-gejala dialek yang turut mempengaruhi pembelajaran bahasa Melayu mereka.

Hal ini terjadi apabila murid-murid tahun 1 tidak cekap merencanakan peta kognitif mereka. Akibat daripada ketidakcekapan itu, gerak balas yang dihasilkan oleh murid tahun 1 tidak menepati kehendak-kehendak penguasaan asas bacaan dalam bahasa Melayu. Hasil gerak balas murid tahun 1 mungkin menampakkan ciri-ciri penyimpangan dari aspek fonologi dan penyebutan dalam bahasa Malaysia.

Kerangka teori

Dalam konteks pengajaran dan pembelajaran asas membaca bahasa Melayu ini, pengarang menggunakan kerangka teori berasaskan Teori Behaviorisme Bertujuan yang diasaskan oleh Edward Chase Tolman (1886-1959). Teori ini ialah teori pembelajaran psikolinguistik yang tergolong dalam keluarga teori kognitif. Rasional Teori Behaviorisme Bertujuan digunakan dalam penulisan ini kerana Teori Behaviorisme Bertujuan mengutarakan empat hipotesis, iaitu Diskriminasi Desakan, Pembelajaran Terpendam, Jangkaan-jangkaan Bidang dan Mod Bidang Kognisi.

Pengarang buku ini membincangkan bahawa aspek berkaitan trend penguasaan asas bacaan murid tahun 1 banyak dipengaruhi oleh desakan dengan gerak balas yang teratur. Sebagai contoh, modul di dalam buku ini dibina oleh pengarang bertujuan membantu murid tahun 1 untuk memenuhi desakan faktor sosial atau psikologi mereka bagi membolehkan mereka merencanakan peta kognitif mereka secara cekap. Hal ini mengakibatkan perilaku yang lebih kongruen dan sekali gus menjelaskan matlamat yang ingin dicapai oleh mereka.

Proses pemelajaran yang dilalui oleh murid tahun 1 secara terancang dan sistematik telah mempengaruhi persekitaran bacaan asas murid tahun 1 tersebut. Hal ini terbukti dengan kebolehan membaca yang dikuasai oleh mereka. Oleh yang demikian, penguasaan asas bacaan berlaku dalam kalangan murid yang mempraktikkan amalan psikolinguistik semasa mempelajari bacaan asas dalam bahasa Melayu.

Kehadiran buku ini di pasaran dijangka akan dapat membantu para pembaca dan golongan pendidik yang berminat untuk mendekati trend dan cabaran bagi menguasai dan menangani kepelbagaian masalah dalam konteks pengajaran dan pembelajaran bahasa Melayu pada peringkat tahun 1.

Kandungan di dalam buku ini boleh membantu pembaca bagi menambahkan penguasaan kemahiran membaca asas murid tahun 1 dan meningkatkan kemahiran guru dalam pengajaran bacaan asas. Buku ini juga amat sesuai untuk dijadikan rujukan bagi ibu bapa muda yang teringin untuk mengetahui beberapa permasalahan dari segi teknik pendekatan, kaedah dan cara terbaik untuk membolehkan anak-anak mereka yang masih pada peringkat awal penguasaan bacaan asas bahasa Melayu.

[Utusan Online]

Analisis data

Pengumpulan data dan analisis data adalah aktiviti spontan dalam kajian kualitatif. Analisis bermula dengan temuduga pertama, pemerhatian awal dan kali pertama dokumen dilihat.

Bogdan dan Biklen menyifatkan analisis data sebagai proses yang sistematik untuk mencari dan menguruskan teknik pengumpulan data. Proses-proses analisis data ialah dapatkan data, uruskan data tersebut, pecahkan data kepada unit kecil, sintesiskan, kenal pasti bahagian yang penting dan persembahkan kepada orang lain yang menjadi sasaran.

Terdapat berbagai-bagai cara untuk menganalisis data, bagaimanapun dua bentuk sahaja yang jelas iaitu, pertama; analisis seiring dengan pengumpulan data. Kaedah ini kerap digunakan oleh penyelidik yang berpengalaman. Kedua, mengumpulkan data sebelum memulakan analisis.

Secara umum terdapat beberapa kaedah yang boleh digunakan oleh penyelidik untuk menganalisis data seperti:

1. Mengecilkan skop kajian supaya lebih jelas untuk membuat analisis akhir.
2. Menentukan bentuk kajian seperti kajian kes, sejarah hidup dan sebagainya.
3. Sentiasa bertanya soalan dan dapatkan maklumat atau maklum balas daripada pemerhatian yang dibuat.
4. Dapatkan maklum balas tentang idea sedia ada bagi membentuk toeri yang formal.
5. Ingatkan diri tentang apa yang telah dilakukan bagi mendapatkan maklumat baru untuk menghubungkan dapatan sedia ada dengan maklum balas pemerhatian.
6. Sentiasa mencari maklumat ketika di lapangan bagi meningkatkan kualiti analisis.

Sebagai penyelidik, membuat analisis memerlukan beberapa kekuatan. Yang penting ialah tidak takut membuat spekulasi kerana spekulasi memberi idea dan menjadikan kajian lebih produktif. Tetapi spekulasi harus dikawal oleh data yang sedia ada. Maklumat yang ada harus sentiasa dipantau supaya ianya selari dengan objektif kajian dan sentiasa dalam keadaan terkini.

Didik kanak-kanak kenal bahaya

Sukar mengikis pandangan serong masyarakat terhadap kepentingan pendidikan seks kepada golongan muda biarpun senario dunia hari ini memerlukan pendekatan itu.

Dibelenggu sikap tabu, menyebabkan sebahagian besar golongan muda mudah hanyut atau menjadi mangsa kejam penjenayah.Biarpun isu ini diakui sensitif dan sukar diterima masyarakat dengan alasan melanggar norma budaya, kepentingannya wajar dilihat dalam pelbagai aspek. Antaranya, daripada aspek keselamatan, kepentingan awam dan pembelajaran ilmu.

Bagaimanapun, kewajaran mengajar pendidikan seks di sekolah harus ditangani dengan baik mengikut lunas masyarakat, agama dan menekankan aspek sensitiviti budaya agar tidak menimbulkan prejudis.

Pengerusi Majlis Guru Bimbingan Kuala Lumpur, Meon Hassan, berkata pengenalan pendidikan seks wajar ditekankan kepada pelajar supaya mereka tahu tahap batas pergaulan dengan rakan sebaya dan yang berlawanan jantina.

Bagaimanapun, pembelajaran itu harus dilakukan dengan aspek betul tanpa menimbulkan tanggapan ‘lain’ di kalangan pelajar sekali gus tidak memburukkan lagi keadaan.

“Dalam senario dunia hari ini, saya kira pendidikan itu wajar ditekankan supaya pelajar tahu apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan orang lain terhadap diri mereka. Bagaimanapun, skop pembelajaran perlu dilakukan secara sopan supaya pelajar tahu mereka sebenarnya sedang belajar bukan untuk tujuan lain.

“Guru pula disarankan lebih terbuka menjawab persoalan pelajar kerana maklumat betul akan membantu pelajar menangani perubahan diri dan fizikal serta pelbagai persoalan baru yang mungkin timbul,” katanya.

Walaupun pendidikan seks masih belum ditekankan secara meluas, pada 2005 Kementerian Pelajaran mengambil inisiatif merangka draf Garis Panduan Pendidikan Seksualiti Kebangsaan bagi membimbing golongan muda mengenai pendidikan seksual.

Draf berkenaan mengandungi enam teras meliputi perkembangan manusia, perhubungan, perkahwinan dan kekeluargaan, kemahiran diri, kesihatan dan tingkah laku seksual serta masyarakat dan budaya.

Golongan sasaran adalah pelajar prasekolah seawal usia empat hingga enam tahun, pelajar berusia tujuh hingga sembilan tahun yang dikategorikan sebagai Tahap 2, awal remaja 10 hingga 12 tahun (Tahap 3), remaja 13 hingga 18 tahun (Tahap 4) dan 19 tahun ke atas meliputi mahasiswa, ibu bapa serta warga emas (Tahap 5).

Bagaimanapun, pendidikan seksualiti tidak akan menjadi satu mata pelajaran khusus tetapi pengisiannya dimasukkan dalam subjek lain seperti Sains, Biologi, Pendidikan Islam dan Moral, Bahasa Melayu dan Bahasa Inggeris.

Selepas lima tahun, draf berkenaan akan diperbaharui dalam aspek kurikulum, mempertingkat kemudahan di sekolah dan mengemaskini latihan guru. Tindakan untuk menjadikannya sebagai subjek khas juga akan ipertimbangkan.

Mengaitkannya dengan keperluan masa kini, Meon berkata, penekanan sedia ada memang bermanfaat namun perlu dipertingkatkan supaya pelajar lebih memahami dan tidak hanya memperoleh informasi asas semata-mata.

“Sekarang ini tiada penekanan khusus melainkan dalam beberapa subjek tertentu. Itupun dilaksanakan atas inisiatif guru sendiri dan penerangannya secara asas. Dalam keadaan itu, saya percaya pelajar sukar mendapat maklumat jelas dan lengkap sekali gus menyebabkan mereka cuba mencari daripada sumber lain.

“Keadaan ini lebih berbahaya kerana mereka mungkin memperoleh maklumat salah. Bukankah lebih elok kalau mereka memperolehnya daripada guru dengan penerangan lebih terang dan jelas kerana ada lebih penekanan,” kata Meon.

Bagaimanapun, kebanyakan budaya masyarakat dunia sukar menerima mengenai pendidikan seksualiti sekali gus boleh menyekat perkembangan maklumat kepada golongan muda.

India misalnya mengharamkan pendidikan seks di sekolah dengan alasan bertentangan dengan budaya masyarakat negara itu sekali gus menjadikan beberapa negerinya mempunyai statistik teratas HIV/Aids di dunia.

Dalam pada itu, penganalisis jenayah, Kamal Affendi Hashim, berpendapat cara paling berkesan untuk mengelakkan diri menjadi mangsa ialah dengan mendidik kanak-kanak dari peringkat awal.

“Menjadi tanggungjawab utama ibu bapa mendidik anak-anak supaya dapat menjauhi situasi yang boleh menyebabkan mereka terjerumus seterusnya menjadi mangsa jenayah seksual. Ibu bapa perlu peka mengenai pendidikan seks agar mereka boleh memberi penerangan kepada anak-anak kerana tanggapan pendidikan seks perkara yang memalukan, perlu diubah.

“Kanak-kanak perlu didedahkan soal jenayah seksual kerana ini membabitkan masa depan mereka. Berterus teranglah kerana ibu bapa individu paling hampir dan sesuai mendekati anak mereka,” katanya.

Mengenai kesukaran ibu bapa memberi pendidikan awal mengenai seks kepada anak dengan pelbagai alasan, Meon berkata ibu bapa sebenarnya golongan terbaik memikul tanggungjawab itu. “Masalahnya, sebahagian besar masyarakat atau ibu bapa tidak bersikap terbuka apabila ada anak bertanya menyebabkan persoalan itu tergantung.

“Apabila tidak mendapat jawapan, anak mungkin tidak berpuas hati dan menganggap tindakan itu betul sedangkan ia salah.

“Apabila ini berlaku, siapakah harus dipersalahkan? Ibu bapa atau masyarakat akan menuding jari kepada guru, sekali gus lebih merumitkan keadaan,” katanya sambil menambah penyelesaian boleh dilaksanakan bukan dengan cara pertelingkahan tetapi kerana tanggungjawab.

“Dalam hal ini, saya berpendapat bukan guru saja memainkan peranan penting tapi semua pihak. Jangan lepaskan tanggungjawab kepada sesuatu pihak sehaja.

“Pengenalan terhadap pendidikan seks juga boleh membantu asalkan dilakukan dengan betul dan bagi mendidik selain membuat pemantauan terhadap penggunaan media massa dan Internet.

“Pada pendapat saya, ia tidak salah selain masyarakat juga lebih bersikap terbuka demi kebaikan bersama,” katanya.

Guru di Johor, Suspa Abdul Hamid, berkata usaha memperkenalkan pendidikan seks perlu relevan dengan kehendak perkembangan golongan muda hari ini. Menurutnya, walaupun dinamakan pendidikan seks, tidak seharusnya ia diisi dengan perkara luar batasan tetapi lebih terarah kepada keperluan informasi seperti menyediakan asas kepada golongan muda mengenai perhubungan lelaki dan wanita, perubahan bentuk badan, emosi, sistem reproduktif, hubungan seks, kehamilan, cegah hamil, pengguguran dan penyakit kelamin.

“Pada pendapat saya, pelajar hari ini perlu tahu mengenai pendidikan seks tapi cara pembelajarannya perlu berlapik, atas fakta pembelajaran dan ilmu. Ia bukan untuk suka-suka tapi soal pendidikan.

“Generasi hari ini tidak seperti dulu, sikap mereka sangat terbuka dan sukar dijangka. Bayangkan kalau tidak ada mekanisme diambil bagi membantu mereka, apa bakal berlaku dalam kelompok sosial golongan ini?

“Semua pihak harus bersikap terbuka dan membantu golongan muda ini mengharungi cetusan emosi dan rasa ingin tahu mereka. Biar caranya tampak janggal asalkan maklumatnya bermanfaat,” katanya.

[Harian Metro Online]

Prestasi lebih baik jika tidak berjaga malam

Pelajar yang berjaga malam untuk mengulangkaji pelajaran didapati memperoleh gred lebih rendah berbanding sebaliknya, demikian satu kajian terbaru.

Tinjauan ke atas 120 pelajar kolej seni di Universiti St. Lawrence menunjukkan, pelajar yang tidak pernah mengulangkaji pelajaran pada waktu malam mempunyai gred yang lebih tinggi berbanding yang berjaga sepanjang malam.

Kajian turut menunjukkan, secara purata, pelajar yang tidak mengulangkaji pelajaran waktu malam memiliki nilai gred 3.1 berbanding pelajar yang berjaga hanya mempunyai nilai gred sebanyak 2.9 sahaja.

Menurut seorang pembantu profesor, Pamela Thacher berkata, kajian yang dibuat mendapati tiada sesiapa yang mampu berfikir serta memberikan tumpuan lebih baik sekiranya berjaga hingga ke jam 4 pagi, namun ramai yang berpendapat mereka boleh tetapi sebenarnya tidak.

Beliau turut mendapati kajian yang sama dijalankan oleh ahli psikologi klinikal menunjukkan keputusan yang sama dengan tinjauan yang dilakukannya.

[Utusan Online]